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一張表梳理歷史朝代順序
孔子周游列國(guó)的時(shí)候會(huì)見(jiàn)衛(wèi)國(guó)的掌權(quán)者，他的學(xué)生為什么會(huì)不高興？
子見(jiàn)南子這事被記在《論語(yǔ)·雍也》中，說(shuō)的是孔子為了推行仁政，周游列國(guó)，走到衛(wèi)國(guó)時(shí)，見(jiàn)南子的事情。
孔子是春秋時(shí)著名的思想家和教育家，他不光開(kāi)創(chuàng)了私人授學(xué)的風(fēng)氣，還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。再加上他一直致力于維護(hù)周禮，提倡“為政以德”，所以他在當(dāng)時(shí)的名氣和影響力都很大。
南子呢，是衛(wèi)靈公的夫人，由于她生的嬌媚動(dòng)人，又聰慧有見(jiàn)識(shí)，衛(wèi)靈公不但非常寵愛(ài)她，還把衛(wèi)國(guó)的政務(wù)都交給她代為打理。南子的確是個(gè)很有政治才干的女人，朝中事務(wù)被她打理得井井有條，老百姓也安居樂(lè)業(yè)。
那么，孔子來(lái)到衛(wèi)國(guó)，身為衛(wèi)靈公的夫人和他見(jiàn)一面，為什么讓子路大發(fā)脾氣呢?
說(shuō)起來(lái)，南子雖然把衛(wèi)國(guó)打理得還不錯(cuò)，但她的名聲一直不好。
在西漢劉向的《列女傳》中就說(shuō)：“南子惑淫，宋朝是親，譖彼蒯聵，使之出奔，悝母亦嬖，出入兩君，二亂交錯(cuò)，咸以滅身。”
明朝朱熹也曾在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)：“南子，衛(wèi)靈公之夫人，有淫行?！?/p>
總之，南子被當(dāng)朝后世定論——好淫。
關(guān)于南子“好淫”的證據(jù)也很充分。
一是，南子身為宋國(guó)的公主，在未嫁之前就和堂哥公子朝勾搭在一起，保持著不可言說(shuō)的關(guān)系。南子嫁給衛(wèi)靈公后，并沒(méi)有斷絕和公子朝的往來(lái)。衛(wèi)靈公得知后，還為了讓南子和公子朝方便見(jiàn)面，給她在洮地建了一所行宮。
二是，南子和衛(wèi)靈公的男寵彌子暇也有染。
因此，不管在宋國(guó)還是衛(wèi)國(guó)，南子都被說(shuō)成“美而淫”，是道德敗壞的代名詞。
同時(shí)，“女子無(wú)才便是德”的古代，在孔子和他的學(xué)生們看來(lái)，政治是男人的事，女人摻和政治，好比是母雞打鳴，不光是非常不吉利的舉動(dòng)，還會(huì)給國(guó)家造成動(dòng)蕩，是非常不可取的。
所以，在孔子和他的學(xué)生們看來(lái)，南子不光名聲不好，還德行有虧。
也因此，盡管南子是諸侯夫人，她數(shù)次派人來(lái)請(qǐng)孔子見(jiàn)面，孔子還是拒絕了和她見(jiàn)面。
這個(gè)時(shí)候，就有人跟孔子說(shuō)，你想向國(guó)君推行仁政，就得先去見(jiàn)南子，因?yàn)樵谡律?，她說(shuō)話(huà)有分量。
饒是如此，孔子和他的學(xué)生們依然恥于這樣做。
不過(guò)，孔子后來(lái)還是見(jiàn)了南子。
之所以孔子會(huì)改變主意，是因?yàn)槟献酉仁桥扇藖?lái)請(qǐng)，被拒;后來(lái)又讓與子路是朋友的彌子暇來(lái)請(qǐng)，依然被拒;最后又讓和孔子是朋友的邃伯玉來(lái)請(qǐng)。
邃伯玉是衛(wèi)國(guó)的大夫，也是衛(wèi)國(guó)有名的賢人。
早在孔子還是孩童的時(shí)候，衛(wèi)國(guó)眼看要發(fā)生內(nèi)亂，邃伯玉在勸說(shuō)無(wú)果的情況下，堅(jiān)決不肯參與陰謀叛亂，毅然辭官。所以孔子后來(lái)贊美他：“君子哉蘧伯玉!邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。”
孔子敬邃伯玉，見(jiàn)邃伯玉為南子而來(lái)，又聽(tīng)邃伯玉說(shuō)南子并非如傳聞所言，所以就去見(jiàn)了南子。
孔子見(jiàn)了南子后，很高興地回到住所。
誰(shuí)知，子路忿忿地等在那里，見(jiàn)到孔子后，便向他發(fā)脾氣，責(zé)怪他為何去見(jiàn)南子。
在《論語(yǔ)》中，記載說(shuō)孔子矢口否認(rèn)又不當(dāng)言行：“予所否者，天厭之!天厭之!”意思是說(shuō)你們和我的看法不一樣，我認(rèn)為罪大惡極的人，老天都會(huì)厭棄他。這種被天厭之的人，自然就不必再和他交往了。
孔子之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗ツ献雍?，通過(guò)南子的一言一行，發(fā)現(xiàn)南子并非如傳聞所言，所以改變了對(duì)南子的看法...
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古代賢人孔子周游列國(guó)的行動(dòng)，是在挽救這個(gè)王朝嗎？
中國(guó)的歷史延綿至今，在這幾千年的時(shí)間里，發(fā)生了不知道多少蕩氣回腸的往事。回看先秦時(shí)期，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，所以這個(gè)時(shí)代給了人們無(wú)限的發(fā)揮余地，各種思想和文化層出不窮，其影響力巨大，甚至已經(jīng)成為華夏文明不可分割的一環(huán)。
在很多外國(guó)學(xué)者的眼里，古代的中國(guó)是一個(gè)神奇的存在，這種神奇并不是指所使用的文字和習(xí)俗，正真讓外國(guó)的不解的是，中國(guó)古代的統(tǒng)治階層竟然不是神職人員和貴族，反而是一群學(xué)者，總結(jié)這其中的原因，一個(gè)我們熟悉的身影逐漸浮現(xiàn)了出來(lái)，他就是儒學(xué)的創(chuàng)始人——孔子，一個(gè)名揚(yáng)海內(nèi)外的思想家。
周禮的末路
西狄人攻破鎬京(今天西安市)后，周平王在秦國(guó)軍隊(duì)的護(hù)送下遷都洛邑，至此西周宣告滅亡，東周的時(shí)代開(kāi)始了，在后世的眼中，東周也可以叫做春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。因?yàn)橹盁o(wú)節(jié)制的分封，周天子此時(shí)可以管轄的土地已經(jīng)是少之又少，反而受分封的諸侯國(guó)們逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，外加時(shí)間的洗禮，周天子的權(quán)威逐漸開(kāi)始減弱。
周武王建立周朝后，周公旦隨之又創(chuàng)立了周禮，其展現(xiàn)出了一個(gè)完整的國(guó)家制度，上到周天子，下到黎民百姓，無(wú)不按照周禮行事。另外周禮還將祭祀與政治結(jié)為一體，這一點(diǎn)落實(shí)下來(lái)，就是諸侯會(huì)盟的局面，雖然諸侯們都有自己的封國(guó)，但依舊要以周天子為尊。周天子按理舉辦宗廟祭典時(shí)，各諸侯國(guó)也要參加，祭典結(jié)束之后，就到了周天子和諸侯們探討政事的時(shí)間了。就算到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種諸侯會(huì)盟在名義上還是存在的。
西周傳承下來(lái)的禮樂(lè)制度到了東周時(shí)已經(jīng)開(kāi)始衰落，其原因前文已經(jīng)提過(guò)。周天子不再是諸侯們尊從的對(duì)象，雖然在表面上還要表現(xiàn)出臣服的樣子，但在私下，諸侯國(guó)相互之間的爭(zhēng)霸已經(jīng)開(kāi)始了。利益之下，禮樂(lè)就顯得不是那么重要了。
同時(shí)，另一種現(xiàn)象發(fā)生了，各諸侯爭(zhēng)奪到新的土地后，也學(xué)著周天子的樣子，將土地分封給家族勢(shì)力，在土地的隨意變動(dòng)下，矛盾在所難免的產(chǎn)生了，各諸侯國(guó)也逐漸變得像周王朝一樣，貴族權(quán)利逐漸開(kāi)始縮水。因此，另一個(gè)階層逐漸走向了歷史的舞臺(tái)，這些人就是士大夫們。
孔子的理想
前文提到的情況在魯國(guó)更為明顯，東門(mén)遂另立魯國(guó)太子，后被三桓所取代，其中三桓的季孫氏，又被家臣陽(yáng)虎控制。此時(shí)魯國(guó)的上上下下呈現(xiàn)出一片烏煙瘴氣的樣子，更不要提禮樂(lè)制度了。
這一切糟粕，全都被一個(gè)人看在眼里，他就是孔丘。相比在我們平時(shí)的印象中，孔子的形象一直都比較奇怪，這種天生的異象其實(shí)也是有跡可循的，《孔子家語(yǔ)》中記載了“孔子生而七漏，頭上圩頂”。所謂“七漏”指的是漏眼白、漏耳廓、漏鼻孔、漏門(mén)牙(眼睛、耳朵和鼻孔為雙數(shù))，而“圩頂”指的就是頭頂凹陷。
孔子的出身其實(shí)并不太好，母親顏徽是妾室，生孔子時(shí)還不滿(mǎn)二十歲，而父親叔梁紇那時(shí)候已經(jīng)六十多歲了，在叔梁紇去世以后，孔子和母親過(guò)上了清貧的生活。年輕時(shí)，孔子不斷學(xué)習(xí)生活的本領(lǐng)，并鉆研學(xué)問(wèn)。雖然孔子很努力，但還是沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視，二十歲以后，孔子走上了仕途，但只是管理倉(cāng)庫(kù)和畜牧一類(lèi)的小活。三十歲的時(shí)候，孔子終于混出了名頭，相比于其他人...
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可以說(shuō)孔子的周游列國(guó)，是在踐行著自己的教育理念
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，研學(xué)的本質(zhì)就是場(chǎng)景化教育，就是讓更多的人通過(guò)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景來(lái)構(gòu)建自己的知識(shí)體系。在影視研學(xué)系列里面，我們通過(guò)了影視中所表現(xiàn)的點(diǎn)來(lái)切合研學(xué)的場(chǎng)景，這次，我們從古人的歷程結(jié)合研學(xué)的課程，希望能夠構(gòu)建起每一個(gè)古人所需要的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。
研學(xué)一詞雖然比較新，但是其理念和行為并不是最新的，可追溯的歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下古代最著名的研學(xué)家：孔子。
孔子簡(jiǎn)介
孔子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)?！獊?lái)自百度百科
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典集成之作，主要收錄了孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄，集中體現(xiàn)了孔子當(dāng)時(shí)的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等。隨著儒家文化在中國(guó)乃至世界的發(fā)揚(yáng)光大，孔子的影響力已經(jīng)滲透到世界的各個(gè)角落，孔子逐步的成為了中華文化的代表之一，其也被列為“世界十大文化名人”之首。
以孔子命名的孔子學(xué)院，是中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化的機(jī)構(gòu)。通過(guò)孔子學(xué)院，向全世界推廣和傳播中華文化，截至2018年12月，中國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，全球注冊(cè)學(xué)院超過(guò)210萬(wàn)。
孔子人生歷程和研學(xué)
孔子人生歷程可以簡(jiǎn)單的分成三部分，一個(gè)是在魯國(guó)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，一個(gè)是周游13國(guó)的研學(xué)歷程，還有一個(gè)就是回魯國(guó)之后的經(jīng)歷。
孔子出生于魯國(guó)，大部分時(shí)間也是在魯國(guó)度過(guò)的。從出生到55歲，除了中間有2年左右的時(shí)間再齊國(guó)，其他時(shí)間都是在魯國(guó)。這個(gè)時(shí)間段也是孔子思想積累的重要時(shí)間。在這期間，孔子開(kāi)始了自己的事業(yè)征程了。
孔子在20歲左右的時(shí)候開(kāi)始走上仕途，小展身手，剛開(kāi)始要冒尖的時(shí)候卻因?yàn)轸攪?guó)內(nèi)亂而終止。在30歲的左右開(kāi)啟了自己的教育事業(yè)，開(kāi)啟”傳道授業(yè)解惑“的教書(shū)生涯，并一發(fā)不可收拾，前后收了不下于3000個(gè)弟子。在40歲左右的時(shí)候，有開(kāi)始進(jìn)入魯國(guó)的官場(chǎng)并逐步的進(jìn)入到核心管理層。在孔子的治理下，魯國(guó)逐步走向中心，政局開(kāi)始穩(wěn)定向前，結(jié)果被齊國(guó)所誤，終究抱憾未能帶領(lǐng)魯國(guó)真正的崛起。
55歲的孔子進(jìn)入了他人生研學(xué)的第二個(gè)階段，也是孔子成圣最重要的階段，為了傳播理想，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，宣揚(yáng)仁政，孔子周游大小國(guó)家13個(gè)，從魯國(guó)出發(fā)算起，走過(guò)了曹、衛(wèi)、宋、齊、葉、鄭、楚、蔡、陳、晉等國(guó)家，是的，春秋時(shí)期大小國(guó)家很多，從地圖上看，也就是大概的在山東河南地方繞了一大圈。從55歲走到68歲，在當(dāng)時(shí)的條件，要么就是走路，要么就是馬車(chē)，在崎嶇不平的道路上，孔子帶著學(xué)生，真正做到了讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。
68歲，孔子回到了魯國(guó)，進(jìn)入了他人生的第三...
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孔子周游列國(guó)四處“求職”，他失敗后卻只能回到這個(gè)國(guó)家？
孔子56歲時(shí)離崗，周游列國(guó)，從魯國(guó)出發(fā)西行，打算到其他國(guó)家應(yīng)聘一個(gè)合適的崗位，以推行他的政治主張，就帶著學(xué)生在衛(wèi)、鄭、曹、宋、陳、蔡等中原諸國(guó)此處應(yīng)聘。那時(shí)候，各個(gè)國(guó)家都在忙于富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)他的仁政德治不感冒，轉(zhuǎn)眼間14年過(guò)去了，人也70多歲高齡了，經(jīng)不起折騰了，沒(méi)辦法，只好放棄應(yīng)聘，原道返魯。
那時(shí)候，秦國(guó)地處邊鄙蠻夷之地，在孔子的概念里，那是個(gè)沒(méi)有教化沒(méi)有禮儀的蠻荒之地，去也無(wú)益。何況孔子一向看不起西秦、南楚這些非蠻即狄的落后國(guó)家。所以孔子不想去秦國(guó)碰碰運(yùn)氣。
孔子為何四處“求職”
孔子生為政治而生，死為政治而死，畢其一生都在為國(guó)君操心費(fèi)力，都是想用周禮來(lái)協(xié)助國(guó)君治國(guó)安邦，實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)。無(wú)奈生不逢時(shí)，不被當(dāng)權(quán)者所接受。在魯國(guó)，魯國(guó)的執(zhí)政大夫季孫氏的家臣陽(yáng)虎叛亂，孔子旗幟鮮明地支持季孫氏制裁陽(yáng)虎，獲得季孫氏的好感，季孫氏便請(qǐng)魯君任命他為中都宰。中都宰官不算大，也就是魯國(guó)國(guó)都以外一個(gè)中等城市的市長(zhǎng)之類(lèi)的官員。孔子不嫌官小，治理中都一年，干的不錯(cuò)，獲上下好評(píng)，因此得到賞識(shí)，先后晉級(jí)魯國(guó)司空、大司寇。
得罪當(dāng)權(quán)派，工作環(huán)境不如意。但孔子一旦大權(quán)在握，便開(kāi)展了維護(hù)魯君利益、削弱大夫勢(shì)力的“隳三都”活動(dòng)——就像上任就殺政敵少正卯一樣。所謂“隳三都”，矛頭直指魯國(guó)孟孫氏、叔孫氏、季孫氏這三家當(dāng)權(quán)者，惹惱了三家大夫，于是三家聯(lián)合，打壓孔子。
美女事件。在此之前，孔子曾為該不該接收齊國(guó)給魯君送來(lái)的一群美女這件事，與魯國(guó)當(dāng)權(quán)者季孫氏發(fā)生沖突。魯國(guó)國(guó)君攝于季孫氏勢(shì)力，收下了?？鬃訕O為惱怒，罵道：唯女子與小人為難養(yǎng)也。就決定離開(kāi)魯國(guó)，另謀他圖。
失寵?？鬃釉隰攪?guó)受到當(dāng)權(quán)者的鉗制，發(fā)展空間受限，想立馬去西方國(guó)家尋求機(jī)會(huì)，施展一番，學(xué)生們說(shuō)，過(guò)幾天國(guó)君要祭天，按舊制，祭品是要分發(fā)給大臣們的?？鬃右宦?tīng)有理，便在魯國(guó)滯留了幾天，結(jié)果國(guó)君并沒(méi)派人送來(lái)祭品，說(shuō)明國(guó)君已經(jīng)不信任他了。
得罪了當(dāng)權(quán)派不要緊，現(xiàn)在連國(guó)君也不信任他了，心灰意冷之際，孔子決然離國(guó)西去應(yīng)聘，希望在別的國(guó)家能得到施展。
孔子列國(guó)應(yīng)聘，有著明確的政治目的
孔子周游列國(guó)，不是國(guó)家間的邦交活動(dòng)，也非一個(gè)人的游山玩水，而是一個(gè)儒家思想的布道團(tuán)的布道行為，并想以此獲得國(guó)君的任用，應(yīng)聘一個(gè)合適的崗位，以施展其政治抱負(fù)。
孔子要協(xié)助國(guó)君收回大夫的權(quán)利。孔子的理想很遠(yuǎn)大：大道之行也，天下為公，他要通過(guò)一個(gè)崗位，來(lái)宣傳他的政治理想，達(dá)到世界“大同”，至少要達(dá)到“禮樂(lè)征伐自天子出””政不在大夫“，國(guó)家大事不應(yīng)該由大夫?qū)?quán)當(dāng)政。對(duì)此理想，他很自負(fù)：采納了我的主張，不出三月國(guó)家就可以變樣，三年見(jiàn)大效。
只要能推行自己的主張，孔子可以做他不喜歡做的事。孔子一向以高潔的君子身份示人，最不愿與小人和女人有任何瓜葛。但這一次不一樣了，因?yàn)檫@一次不是政府間的外事活動(dòng)，而是來(lái)應(yīng)聘的。衛(wèi)國(guó)的南子是衛(wèi)靈公夫人，生性淫亂，亂搞關(guān)系，名聲很不好。這時(shí)候孔子再不說(shuō)“唯女子與小人為難養(yǎng)”...
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孔子周游列國(guó)在齊國(guó)的時(shí)候遭遇了怎樣的對(duì)待？大圣人游說(shuō)各國(guó)卻到處碰壁
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，儒家創(chuàng)始人，被后世稱(chēng)為至圣。
避亂入齊
公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國(guó)發(fā)生“斗雞之變”，并由此引發(fā)了內(nèi)亂。魯昭公大敗，并被迫逃亡齊國(guó)?？鬃釉隰攪?guó)不受待見(jiàn)，為避戰(zhàn)亂，于是與一眾弟子周游列國(guó)，也是在魯昭公二十五年到了齊國(guó)。
《史記·孔子世家》記載：“孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。”孔子到了齊國(guó)，做了齊太師高昭子的家臣，想通過(guò)高昭子的關(guān)系接近齊景公?？鬃酉虢柚R景公實(shí)現(xiàn)自己的忠君尊王、實(shí)行仁政、天下安定的政治理想。
初次見(jiàn)面
孔子到齊國(guó)之前，就曾在魯國(guó)與齊景公有過(guò)交往，并有關(guān)于霸業(yè)與國(guó)之大小的討論，留下了較好的記憶。那是在五年前，正當(dāng)而立之年的孔子與齊景公的第一次見(jiàn)面。
《史記·孔子世家》：魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問(wèn)孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也?”對(duì)曰：“秦國(guó)雖小，其志大……以此取之，雖王可也，其霸小矣”。
當(dāng)時(shí)齊景公與晏嬰一起來(lái)魯，齊景公請(qǐng)教孔子：“秦穆公的秦國(guó)國(guó)家小而又處于偏僻的地方，然而他卻能夠稱(chēng)霸，這是什么原因呢?”孔子回答說(shuō)：“秦國(guó)雖小，志向卻很大;所處地方雖然偏僻，但施政卻很公正恰當(dāng)。用這種精神來(lái)治理國(guó)家，就是統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的，他這個(gè)霸主還是小的呢?！?/p>
景公問(wèn)政
想起這些，孔子對(duì)這次齊國(guó)之行充滿(mǎn)了信心。
這次孔子在齊國(guó)居住了將近兩年，通過(guò)高昭子與齊景公有過(guò)多次交往，并與齊景公有過(guò)兩次著名的談話(huà)。
《史記.孔子世家》中對(duì)此有記載：景公問(wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>
孔子說(shuō)：“國(guó)君要有國(guó)君的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子?！币馑际且S持社會(huì)上的統(tǒng)治秩序，各人要按其名分辦事，齊景公聽(tīng)后很是贊同孔子的說(shuō)法。
過(guò)了幾天，齊景公又問(wèn)孔子為政之道，孔子說(shuō)：“政在節(jié)財(cái)?！笨鬃涌礈?zhǔn)了齊國(guó)當(dāng)時(shí)最大的毛病是奢侈浪費(fèi)，齊景公聽(tīng)了表示滿(mǎn)意，這大概因?yàn)辇R國(guó)由于富足而不注意節(jié)約，實(shí)在奢侈得不像話(huà)了吧。
對(duì)于孔子，齊景公確實(shí)是動(dòng)心了，想把尼谿地方的田地封給孔子，并要給以接近于上卿的待遇。
晏嬰反對(duì)
齊景公準(zhǔn)備重用孔子，遭到了以晏嬰為首的齊大夫的反對(duì)。
《史記·孔子世家》記載：晏嬰是這樣勸阻齊景公不要重用孔子的：“儒者這種人，能說(shuō)會(huì)道，是不能用法來(lái)約束他們的;他們高傲任性自以為是，不能任為下臣使用;他們重視喪事，竭盡哀情，為了葬禮隆重而不惜傾家蕩產(chǎn)，不能讓這種做法形成風(fēng)氣;他們四處游說(shuō)乞求官祿，不能用他們來(lái)治理國(guó)家。自從那些圣賢下世以后，周王室也隨之衰微下去，禮崩樂(lè)壞已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間了?，F(xiàn)在孔子講究?jī)x容服飾，詳定繁瑣的上朝下朝禮節(jié)，刻意于快步行走的規(guī)矩，這些繁文縟節(jié)，就是幾代人也學(xué)習(xí)不完，畢生也搞不清楚。您如果想用這套東西來(lái)改變齊國(guó)的風(fēng)俗，恐怕這不是引導(dǎo)老百姓的好辦法?！?/p>
晏嬰這些話(huà)說(shuō)明孔子的為政理念在齊國(guó)行不通。齊景...
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為什么說(shuō)孔子周游列國(guó)是帶著失望去游說(shuō)眾國(guó)的？他的弟子最后沒(méi)給老師丟臉
孔子入楚的時(shí)間，約在公元前489年夏。
他在楚國(guó)沒(méi)有得到入仕的機(jī)會(huì)，大概只停留了幾個(gè)月，就踏上了返途。究其原因，很可能是此年七月，楚昭王熊軫去世，孔子感到楚國(guó)政局不明，久留無(wú)益。
孔子沒(méi)能抵達(dá)楚國(guó)國(guó)都，他的腳步至于葉縣而止，這是他一生中到過(guò)的最靠南的地方。
葉公沈諸梁是楚國(guó)賢臣，對(duì)孔子很尊重，在孔子停留葉縣的那段時(shí)間，沈諸梁曾向孔子請(qǐng)教為政之道，孔子答曰：近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。他希望沈諸梁能以禮治政，收聚人心。
沈諸梁還給孔子講了一個(gè)故事，說(shuō)他的家鄉(xiāng)有個(gè)人偷了一只羊，被其子揭發(fā)。沈諸梁認(rèn)為這個(gè)兒子的行為值得稱(chēng)贊，孔子卻對(duì)這種做法很不滿(mǎn)意，他說(shuō)，這種事如果發(fā)生在魯國(guó)，那么兒子一定會(huì)為老子隱瞞，反過(guò)來(lái)，老子也會(huì)為兒子隱瞞?？鬃佑X(jué)得，魯國(guó)人的做法符合人倫孝道，因此也合于禮，值得提倡。
或許，在沈諸梁看來(lái)，從北方遠(yuǎn)道而來(lái)的孔子，是一個(gè)難以理解的人，無(wú)論孔子的理念還是做法，都與楚國(guó)人大相徑庭。沈諸梁曾向子路打聽(tīng)，孔子到底是個(gè)什么樣的人，子路沒(méi)回答。后來(lái)孔子對(duì)子路說(shuō)：你為何不告訴他，我是個(gè)發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至的人呢?
孔子很謙虛，他不想夸耀自己有過(guò)什么功勞，或者理想何其遠(yuǎn)大，只說(shuō)自己好學(xué)樂(lè)道，并無(wú)什么特別之處。
只是他說(shuō)自己不知老之將至，多少有些刻意，他已經(jīng)六十三歲了，老了，不服老而已。
歸途令人惆悵，孔子帶著希望南下，卻帶著失望返回。一晃八年過(guò)去，歲月蹉跎，鬢生華發(fā)，勞勞碌碌，四方求索，天下卻沒(méi)有變得好起來(lái)，而是變得更壞。
公元前489年底或者次年之初，孔子一行風(fēng)塵仆仆，又回到了衛(wèi)國(guó)。他用八年多的時(shí)間，畫(huà)了一個(gè)巨大的圈。
此時(shí)已是衛(wèi)出公姬輒在位第四年。這少年在君位上坐得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因?yàn)樗母赣H，那流亡在外的太子蒯聵，從來(lái)沒(méi)有放棄從兒子手中奪回君位的夢(mèng)想。蒯聵借助晉國(guó)趙氏的力量，伺機(jī)入衛(wèi)，及至孔子返回衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，這對(duì)父子內(nèi)外對(duì)峙，已經(jīng)勢(shì)同水火，不知何時(shí)就會(huì)爆發(fā)。
孔子當(dāng)初離開(kāi)衛(wèi)國(guó)南下，即已對(duì)衛(wèi)國(guó)徹底失望，如今在這種父子對(duì)峙的局勢(shì)下，更對(duì)施展理想不抱任何希望。事實(shí)上，孔子此時(shí)早已萌生返回魯國(guó)的念頭，但當(dāng)初他因?yàn)榧緦O斯之故，憤然離開(kāi)魯國(guó)，態(tài)度決絕，此刻并無(wú)合適的借口忽然回去，所以孔子只得耐心留在衛(wèi)國(guó)，等待時(shí)機(jī)。
孔子當(dāng)然知道，就在他離開(kāi)魯國(guó)的第六個(gè)年頭，即公元前492年秋天，季氏宗主季孫斯已經(jīng)離世。
人之將死，其言也善，即將告別塵世的季孫斯想到被他逼走的孔子，心中生出一絲愧意。他拖著病體，坐上車(chē)子，最后一次巡視魯城。季孫斯看了許久，忽然一聲慨嘆：這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)有機(jī)會(huì)變得好一點(diǎn)兒，可惜我得罪了孔子，把這個(gè)機(jī)會(huì)弄丟了。然后，他費(fèi)力地轉(zhuǎn)過(guò)身，叮囑自己的兒子季孫肥：我就要死了，你做了執(zhí)政之后，記得把孔子召回來(lái)。
季孫斯的臨終之言，孔子當(dāng)然不曾聽(tīng)到，而季孫肥也沒(méi)有履行承諾，請(qǐng)孔子回來(lái)，或許，他擔(dān)心自己會(huì)像父親生前一樣，與孔子產(chǎn)生無(wú)法調(diào)和的矛盾。但季孫肥即位之后，魯國(guó)屢遭危機(jī)，非常需要人才，所以季孫肥最終想出一...
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從這段對(duì)話(huà)中就能得知孔子周游列國(guó)的時(shí)候有多落魄
儒家，只要談到中國(guó)文化就一定繞不過(guò)去的一個(gè)命題，在古代長(zhǎng)期是不可動(dòng)搖的正統(tǒng)，也曾在近代以來(lái)的一些思潮中被批判得一無(wú)是處，被認(rèn)為是近代以來(lái)中國(guó)積貧積弱的根源所在。
不可否認(rèn)，儒門(mén)典籍所講的確實(shí)不是某一項(xiàng)具體的知識(shí)技能，尊崇儒家思想的清朝也的確沒(méi)能抵御住列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮。
其實(shí)不僅僅是近代，即便在沒(méi)有被外來(lái)文明撞得“頭破血流”的古代，也有人批判儒家“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，說(shuō)儒者只會(huì)空談大道理，于濟(jì)世經(jīng)邦毫無(wú)益處。
那么儒門(mén)的學(xué)問(wèn)到底是不是只有脫離實(shí)際的高談闊論?真正的儒者到底是什么狀態(tài)?
應(yīng)該承認(rèn)，后世的儒家理論不可避免會(huì)有一些對(duì)典籍教條或歪曲的解讀，歷代統(tǒng)治者為了自身的統(tǒng)治，也難免會(huì)有一些“合則用，不合則棄”的取舍，所以想要探究儒家的真實(shí)情況還要溯本求源，從孔子及其弟子的言行之中尋找答案。
此外，如果只參閱儒門(mén)典籍的話(huà)，有些文字，特別是儒家的義理可能有些艱深難懂，對(duì)于不得其門(mén)而入的人來(lái)說(shuō)不太容易理解，所以筆者認(rèn)為，結(jié)合著歷史來(lái)讀會(huì)更有幫助。
我們不妨從一段對(duì)話(huà)來(lái)看。
《論語(yǔ)·學(xué)而篇》有載，子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”
僅就文本而言，這一章并不太難理解——夫子周游列國(guó)期間，每到一個(gè)國(guó)家都能夠了解到該國(guó)的政事，于是子禽問(wèn)子貢，夫子是如何了解政事的，是向各個(gè)國(guó)家的執(zhí)政者詢(xún)問(wèn)、征求得到的呢，還是對(duì)方主動(dòng)介紹的呢?子貢的回答是，夫子是以其“溫、良、恭、儉、讓”“求得”的。
如果對(duì)孔子的生平有個(gè)大致了解就能知道，孔子很重要的人生經(jīng)歷就是長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)，而這段對(duì)話(huà)，就是《論語(yǔ)》中對(duì)孔子周游列國(guó)的一個(gè)側(cè)面記敘。
單看這一段的文字似乎平凡無(wú)奇，仿佛就是儒門(mén)弟子對(duì)孔子身上“溫、良、恭、儉、讓”的性情、品德的推崇;但如果結(jié)合歷史來(lái)看，則可能大不一樣。
想要進(jìn)一步理解這段文字的相關(guān)背景，可以通過(guò)了解對(duì)話(huà)者之一子貢的相關(guān)歷史作為切入點(diǎn)。
子貢全名叫端木賜，是孔子的得意門(mén)生，“孔門(mén)十哲”之一，排在“言語(yǔ)科”。為夫子守墓六年，儒商鼻祖……各種文獻(xiàn)中子貢的事跡有很多，而與這段對(duì)話(huà)，與孔子周游列國(guó)的真實(shí)情況相關(guān)的，是他對(duì)魯國(guó)的拯救行動(dòng)：
當(dāng)時(shí)，齊國(guó)的貴族田常想要作亂，卻又忌憚高、國(guó)、鮑、晏等家族的大臣，于是想派他們發(fā)兵攻打魯國(guó)，從而支開(kāi)這些人。
聽(tīng)說(shuō)了這件事的孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出?”
“魯國(guó)是我們的祖國(guó)，現(xiàn)在她危急至此，你們?cè)趺茨懿挥兴袆?dòng)呢?”然后呢，孔子卻先后否決了子路、子張、子石前去拯救魯國(guó)的請(qǐng)求，而是選擇了子貢——此時(shí)，魯國(guó)的君臣面對(duì)齊國(guó)的大軍可能早已方寸大亂，而仔細(xì)品味史料原文，卻不難體會(huì)出孔子面對(duì)這一情況時(shí)的從容與睿智——從自己的弟子中選一個(gè)合適的，就足以讓魯國(guó)轉(zhuǎn)危為安。
之后，子貢就開(kāi)始了他的逆天“操作”：
憑著如簧的巧舌，子貢先是告訴田常，如果他想要達(dá)到...
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孔子周游列國(guó)是為了實(shí)行他的政治主張，最后他如愿了嗎？
吳王闔閭在伍子胥、孫武的幫助下，大敗楚國(guó)，聲勢(shì)很大，連中原一些大國(guó)都受到威脅，首先受到威脅的是齊國(guó)。齊國(guó)自從齊桓公死后，國(guó)內(nèi)一直很不安定。后來(lái)到齊景公當(dāng)了國(guó)君，用了一位有才能的大臣晏嬰當(dāng)相國(guó)，刷新朝政，齊國(guó)又開(kāi)始興盛起來(lái)。
公元前500年，齊景公和晏嬰想拉攏鄰國(guó)魯國(guó)和中原諸侯，把齊桓公當(dāng)年的事業(yè)重新干一下，就寫(xiě)信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開(kāi)個(gè)會(huì)。
那時(shí)候，諸侯開(kāi)會(huì)，都得有個(gè)大臣當(dāng)助手，稱(chēng)做“相禮”。魯定公決定讓魯國(guó)的司寇 (管司法的長(zhǎng)官)孔子擔(dān)任這件事。
孔子名叫孔丘，是魯國(guó)陬邑 (今山東曲阜東南，陬音zōu)人。他父親是個(gè)地位不高的武官?？鬃尤龤q上就死了父親，靠他母親帶著他搬到曲阜住下來(lái)，把他撫養(yǎng)成人。據(jù)說(shuō)他從小很愛(ài)學(xué)禮節(jié)，沒(méi)有事兒，就擺上小盆小盤(pán)什么的，學(xué)著大人祭天祭祖的樣子。
孔子年青時(shí)候，讀書(shū)很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂(lè)的周公，對(duì)古禮特別熟悉。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)學(xué)的“六藝”，也就是禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算，他都比較精通。他辦事認(rèn)真。開(kāi)頭他當(dāng)過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，物資從來(lái)沒(méi)有缺少;后來(lái)又當(dāng)管理牧業(yè)的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒(méi)到三十歲，名聲就漸漸大了起來(lái)。
有些人愿意拜他做老師，他就索性辦了個(gè)私塾，收起學(xué)生來(lái)。魯國(guó)的大夫孟僖子(僖音xī)臨死時(shí)，囑咐他的兩個(gè)兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那兒去學(xué)禮?？磕蠈m敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂(lè)。
孔子三十五歲那年，魯昭公被魯國(guó)掌權(quán)的三家大夫——季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了?？鬃泳偷烬R國(guó)去，求見(jiàn)齊景公，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，還想用他。但是相國(guó)晏嬰認(rèn)為孔子的主張不切實(shí)際，結(jié)果齊景公沒(méi)用他?？鬃釉倩氐紧攪?guó)，仍舊教他的書(shū)。跟隨孔子學(xué)習(xí)的學(xué)生越來(lái)越多。
到了公元前501年，魯定公派孔子做中都 (今山東汶上縣)宰，第二年，做了司空(管理工程的長(zhǎng)官)，又從司空調(diào)做了司寇。
這一回，魯定公把準(zhǔn)備到夾谷跟齊國(guó)會(huì)盟的事告訴了孔子，孔子說(shuō)：“齊國(guó)屢次侵犯我邊境，這次約我們會(huì)盟，我們也得有兵馬防備著。希望把左右司馬都帶去。”魯定公同意孔子的主張，又派了兩員大將帶了一些人馬，隨同他上夾谷去。
在夾谷會(huì)議上，由于孔子的相禮，魯國(guó)取得了外交上的勝利。會(huì)后，齊景公決定把從魯國(guó)侵占過(guò)來(lái)的汶陽(yáng) (今山東泰安西南)地方的三處土地還給了魯國(guó)。
齊國(guó)的大夫黎鉏認(rèn)為孔子留在魯國(guó)做官對(duì)齊國(guó)不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂(lè)去。
齊景公同意了，就挑選了八十名歌女送到魯國(guó)去。
魯定公接受了這班女樂(lè)，天天吃喝玩樂(lè)，不管?chē)?guó)家政事?？鬃酉雱裾f(shuō)他，他躲著孔子。
這件事使孔子感到很失望。孔子的學(xué)生說(shuō)：“魯君不辦正事，咱們走吧!”打那以后，孔子離開(kāi)魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張。
可是，那個(gè)時(shí)候，大國(guó)都忙于爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)都面臨著被并吞的危險(xiǎn)，整個(gè)社會(huì)正在發(fā)生變革。孔子宣傳的一套恢復(fù)周朝初年禮樂(lè)制度的主張，當(dāng)...
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大圣人孔子離開(kāi)魯國(guó)的原因在哪？孔子周游列國(guó)不只是教導(dǎo)弟子、傳播禮樂(lè)
在孔子的一生當(dāng)中，曾經(jīng)有14年的時(shí)間是在列國(guó)游歷的，而正是這14年游歷的經(jīng)歷，對(duì)孔子后來(lái)思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因而有人講理解孔子14年的游歷經(jīng)歷是我們理解和讀懂孔子的一把鑰匙。不過(guò)，關(guān)于孔子有一個(gè)問(wèn)題那就是為什么孔子放著魯國(guó)的官不做，而要去列國(guó)游歷呢?
離開(kāi)原因：齊國(guó)挑唆
孔子之所以離開(kāi)魯國(guó)，放棄?mèng)攪?guó)大司寇的位置，與齊國(guó)人的從中挑撥離間有一定關(guān)系。齊國(guó)認(rèn)為如果孔子繼續(xù)做魯國(guó)的大司寇的話(huà)，那么魯國(guó)就必然會(huì)稱(chēng)霸，那樣對(duì)于鄰國(guó)齊國(guó)來(lái)講就不一定是好事，所以齊國(guó)千方百計(jì)的去挑撥離間，因而孔子很快就沒(méi)法在魯國(guó)待了，所以就有了后來(lái)的孔子周游列國(guó)。
為什么選擇出游列國(guó)?是為教導(dǎo)弟子還是傳播禮樂(lè)，或者……，想搞清楚這些，先看看孔子在列國(guó)有力的經(jīng)過(guò)：他用了十幾年的時(shí)間在魯國(guó)周邊游歷，經(jīng)過(guò)了齊、衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國(guó)。雖然國(guó)家不少，但是實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)來(lái)看，這些都是一些小國(guó)，齊楚燕韓趙魏秦里，也僅僅是到楚國(guó)和齊國(guó)晃悠了一下。
衛(wèi)國(guó)
衛(wèi)國(guó)是孔子的第一站，而接待孔子的人是衛(wèi)國(guó)的夫人南子。傳聞這是一個(gè)不太守婦道的夫人，而她卻在當(dāng)時(shí)執(zhí)掌著衛(wèi)國(guó)大權(quán)。
這位夫人對(duì)于孔子倒是甚是喜歡，想要留孔子在衛(wèi)國(guó)做教育部長(zhǎng)，順便發(fā)展一下感情，結(jié)果當(dāng)然是被孔子婉拒了。
宋國(guó)
孔子在宋國(guó)的確也很被君主賞識(shí)，但是無(wú)奈的是坑已經(jīng)都被占滿(mǎn)了。宋國(guó)的謀臣容不下孔子，甚至想暗殺孔子，在這樣惡劣的政治環(huán)境下，孔子無(wú)奈，在學(xué)生的苦勸下，離開(kāi)了宋國(guó)。
陳國(guó)
孔子到陳國(guó)，受到陳惠公的禮遇，在陳國(guó)一呆就是三年。然而當(dāng)時(shí)晉國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，波及到陳國(guó)，后來(lái)吳國(guó)也來(lái)侵犯陳國(guó)，孔子覺(jué)得在陳國(guó)這樣一個(gè)弱國(guó)得不到什么發(fā)展，于是帶著弟子們直接出去跳槽繼續(xù)找工作。
楚國(guó)
孔子不管走到哪，基本都能得到國(guó)家君主的禮遇和重視。在楚國(guó)更是如此，楚王直接都想給孔子封地了，又出來(lái)了一個(gè)攪屎棍子西，子西向楚王說(shuō)：“孔子乃當(dāng)世圣人，門(mén)下又人才濟(jì)濟(jì)，接受封地后，必代楚為君?！背跖氯蘸骽old不住孔子，就再也不提封地之事?？鬃右徊凰?，又離開(kāi)了楚國(guó)。
齊國(guó)
孔子走到齊國(guó)，正直齊景公在任，他深知孔子的才學(xué)，想要委以重任。結(jié)果一問(wèn)旁邊的相國(guó)晏嬰(沒(méi)錯(cuò)，就是晏子使楚那貨)，一句儒生不好管，就格了孔子入仕齊國(guó)的夢(mèng)。
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如果齊國(guó)沒(méi)有派兵征討?hù)攪?guó)，孔子周游列國(guó)會(huì)不會(huì)結(jié)束呢？
魯定公十四年(公元前496年)，孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)來(lái)到了衛(wèi)國(guó)，孔子在衛(wèi)國(guó)被衛(wèi)靈公夫人南子召見(jiàn)，孔子的弟子子路對(duì)孔子見(jiàn)南子這件事極有意見(jiàn)批評(píng)了孔子，鄭國(guó)的子產(chǎn)去世，孔子聽(tīng)到消息后，十分難過(guò)，稱(chēng)贊子產(chǎn)是從古代流傳下來(lái)的慈惠的人。
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事，孔子在衛(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)，因此孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。
孔子路過(guò)匡城(今河南睢縣)時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍，逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接，此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回衛(wèi)國(guó)。
魯定公十五年(公元前495年)，孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)。
魯哀公元年(公元前494年)，吳國(guó)使人聘魯國(guó)，就“骨節(jié)專(zhuān)車(chē)”一事問(wèn)于孔子。
魯哀公二年(公元前493年)，孔子由魯國(guó)來(lái)到衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公問(wèn)陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公，孔子在衛(wèi)國(guó)住不下去，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)西行。經(jīng)過(guò)曹?chē)?guó)到宋國(guó)，宋司馬桓魋討厭孔子，揚(yáng)言要加害孔子，孔子微服而行。
59歲的孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹?chē)?guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)至陳國(guó)，陳國(guó)于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚人，楚國(guó)派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。
魯哀公三年(公元前492年)，孔子六十歲，稱(chēng)自己這時(shí)候，能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順，孔子過(guò)鄭到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散獨(dú)自在東門(mén)等候弟子來(lái)尋找，被人嘲笑，稱(chēng)自己頹喪的樣子如同喪家之犬。
魯哀公四年(公元前491年)，孔子離開(kāi)陳國(guó)，來(lái)到了蔡國(guó)。
魯哀公五年(公元前490年)，孔子從蔡國(guó)來(lái)到葉國(guó)，葉國(guó)君主葉公向孔子問(wèn)政，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問(wèn)題，在離開(kāi)葉國(guó)返回蔡國(guó)的途中，孔子遇到一位隱者。
魯哀公六年(公元前489年)，孔子與弟子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚國(guó)人相救，由楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó)，途中又遇隱者。
魯哀公七年(公元前488年)，孔子又回到衛(wèi)國(guó)，主張?jiān)谛l(wèi)國(guó)為政先要正名。
魯哀公八年(公元前487年)，吳國(guó)討伐魯國(guó)，吳國(guó)戰(zhàn)敗，孔子的弟子有若參戰(zhàn)有功。
魯哀公十年(公元前485年)，孔子在衛(wèi)國(guó)，孔子的夫人亓官氏去世了。
孔子問(wèn)禮于老子魯哀公十一年(公元前484年)，齊國(guó)派師討伐魯國(guó)，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝，季康子問(wèn)冉有指揮才能從何而來(lái)，冉有說(shuō)是向孔子學(xué)來(lái)的，68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國(guó)，孔子周游列國(guó)14年，至此結(jié)束。
孔子仍有心從政，但仍是被敬而不用，季康子欲施行田賦，孔子反對(duì)，對(duì)冉有說(shuō)判斷一個(gè)人的行為是不是君子的行為，應(yīng)該用他的禮...
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