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一張表梳理歷史朝代順序
論科舉制度作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家收集的科舉的作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
8月21號(hào)，我和媽媽去了夫子廟的科舉博物館。
科舉博物館分南館和北館，我們先去南館參觀，進(jìn)了南館，走到了長(zhǎng)廊里，我們看見(jiàn)了狀元牌上刻著密密麻麻的狀元名單，如我們熟悉的詩(shī)人杜牧、白居易、王安石、文天祥等狀元。走進(jìn)長(zhǎng)廊我們看到了“一路連科”糕模、“狀元跨馬”糕模、“狀元及第”銅鏡、“五子連科”銀飾、“連升三級(jí)”銀飾等等。參觀完南館我們又到了北館，在北館我看了一個(gè)視頻，那個(gè)視頻是講怎樣審音，審音是通過(guò)口音來(lái)檢查有沒(méi)有人中國(guó)的科舉考試檢查很嚴(yán)，考前要仔細(xì)搜身，帶去吃的食物要切成薄片，以免里面有夾帶，毛筆不能太粗，硯臺(tái)不準(zhǔn)太厚、帶進(jìn)去的籃子要用竹子編成，必須編的是一個(gè)方格一個(gè)方格不能太密，防止夾帶……仔細(xì)搜查完后，考生們就提著考籃進(jìn)入貢院，籃內(nèi)放著各種用品和食品。這時(shí)貢院的大門就關(guān)上了，考生對(duì)號(hào)入座?？计诮Y(jié)束前不能離開(kāi)，就是失火也不能離開(kāi)。我們參觀完室內(nèi)來(lái)到了室外，只看見(jiàn)有一排排小屋子?jì)寢尭嬖V我這就是號(hào)舍是考生考試的地方，南京的江南貢院有2萬(wàn)多間號(hào)舍，這個(gè)號(hào)舍長(zhǎng)5尺，寬4尺，高8尺，它是完全敞開(kāi)的。
參觀完科舉博物館讓我對(duì)中國(guó)的科舉制度有所了解，知道了南京的江南貢院是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的考場(chǎng)，清代中國(guó)的狀元有一半以上是從這個(gè)考場(chǎng)里走出來(lái)的。
今天，我讀了一本諷刺小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢如命，我覺(jué)得這樣的`人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢，就去放牛。但他喜歡讀書(shū)，所以每天賺的錢都去買書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛(ài)錢如命。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜。
農(nóng)家的氣息
昨天,我?guī)е鴥鹤?、女兒去了大姐家。沒(méi)有了父母,姐姐家成了我唯一...
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元朝科舉制度存在民族歧視，漢人想考取功名簡(jiǎn)直難于登天
考試錄取政策有歧視的現(xiàn)象，古已有之，早成慣例。拿古代科考錄取政策來(lái)說(shuō)，就存在一定的不公平性和歧視性，尤其是在蒙古人當(dāng)家的元朝，不僅有地域歧視，還有民族歧視，元朝科考錄取政策很有些變態(tài)。
現(xiàn)在，大陸的高考錄取還存在地域差別：北京、上海、天津等一線城市的錄取分?jǐn)?shù)線，一定會(huì)低于其它地區(qū)。考生如果戶口落在北京、上海、天津等地，就能比較容易考上清華北大，可是如果他很不幸地生在了河南、山東，那么難度就大多了。
從考試公平的角度講，這是極大的不公平。
這種不公平就像現(xiàn)在的很多同類現(xiàn)象一樣，也是古已有之，早成慣例。
比如說(shuō)，在唐朝，秀才考舉人，各府各縣的考題都差不多，考試時(shí)間也一樣，錄取率卻有天壤之別——首都長(zhǎng)安的舉人錄取率竟然是河?xùn)|地區(qū)的十倍以上，是隴右地區(qū)的三十倍以上!當(dāng)年柳宗元送別一落榜考生，贈(zèng)言里有這么一句：“京兆尹歲貢秀才，常與百郡相抗。”指的就是唐朝錄取政策存在地域歧視，首都的錄取指標(biāo)極高，其它地區(qū)的錄取指標(biāo)極低。
再比如說(shuō)，在宋朝，舉人考進(jìn)士，長(zhǎng)江以北地區(qū)考生少，錄取指標(biāo)卻高，長(zhǎng)江以南地區(qū)考生多，錄取指標(biāo)卻低。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修給皇帝寫(xiě)報(bào)告，說(shuō)“東南州軍進(jìn)士取解者，二三千人處只解二三十人”，錄取率僅有1%，而“西北州軍取解至多處，不過(guò)百人，而所解至十余人”，錄取率高達(dá)10%。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)南方考生考中進(jìn)士的難度是北方考生的十倍，地域歧視之明顯，超過(guò)禿子頭上的虱子。
到了元朝，科舉考試中不僅有地域歧視，還有民族歧視。元朝是蒙古人當(dāng)家，不用說(shuō)您也能猜到，當(dāng)時(shí)蒙古人考秀才考舉人考進(jìn)士，其分?jǐn)?shù)線必定遠(yuǎn)低于漢人考生。這且不說(shuō)，連考題也有難易之別，蒙古人的考題簡(jiǎn)單，而且只考兩場(chǎng)，漢人的考題極難，還要連考三場(chǎng)。這種考試政策非常變態(tài)，其目的就是要拉開(kāi)民族差距，把漢人和南人踩在腳底下，把蒙古人和色目人拱到天上去。元朝末年有個(gè)文學(xué)家叫徐一夔，老家在浙江天臺(tái)，據(jù)他回憶，自從元朝恢復(fù)科舉考試以來(lái)，浙江天臺(tái)就很少有人考上舉人。為啥?是天臺(tái)考生成績(jī)差嗎?當(dāng)然不是，是當(dāng)時(shí)的錄取政策太變態(tài)而已。
明朝的錄取政策取消了民族歧視，但是試卷不統(tǒng)一，南方考生的試題難，北方考生的試題易，邊遠(yuǎn)地區(qū)考生的試題更容易，還是不公平。我在明人筆記《疏虞雜事》中讀到過(guò)一個(gè)小故事，說(shuō)在正德三年，陜西某地一考生本是文盲，竟也考中了秀才，而且他一沒(méi)行賄，二沒(méi)找槍手，他爸爸也不是當(dāng)官的，能讓他憑借勢(shì)力和關(guān)系濫竽充數(shù)。那么他是怎么做到的呢?原來(lái)他們那兒的試卷太容易了，誰(shuí)能寫(xiě)出一個(gè)字，誰(shuí)就能做秀才。這位考生一個(gè)字都不會(huì)寫(xiě)，拾起糞叉在地上拖了一下，監(jiān)考的大喜：嘿，這不就是個(gè)“三”字嘛!
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元朝有科舉制嗎？從元代科舉制度剖析元朝為什么持續(xù)了不足百年
中國(guó)歷史一脈相承，其中元朝是中國(guó)歷代中疆域最大的，但是元朝同時(shí)也是第一個(gè)由少數(shù)民族掌權(quán)的大一統(tǒng)王朝。在蒙古人入主中原之后，施行了許多種族不平等的政策，這從古時(shí)候人才選拔的基本途徑——科舉制中變可見(jiàn)一斑。
科舉制度士人的打壓及地位的初步恢復(fù)
科舉制度自隋唐一代開(kāi)設(shè)以來(lái)，一直是選拔士人進(jìn)入官場(chǎng)的重要手段，但是元朝初年，蒙古人并不重視傳統(tǒng)士人的價(jià)值，將他們與普通的農(nóng)民同等看待，身份低下，生活十分悲慘。
據(jù)《元史通略》記載：“亡金之大夫，混于雜役，墮于屠沽，去為黃冠者，皆尚稱舊官。王宣撫家有推車數(shù)人，呼運(yùn)使，呼侍郎。長(zhǎng)春宮多有亡金朝士，既免跋焦，免賦役，又得衣食，最令人慘傷也?！?/p>
直到稍通漢學(xué)的官員解釋之后才稍稍得到些許尊重，元初重臣耶律楚材曾經(jīng)向元太宗進(jìn)言稱“制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業(yè)，非積數(shù)十年殆未易成。”此番進(jìn)言之后，元朝終于開(kāi)始重視儒生在政治中的作用，允許他們進(jìn)入官場(chǎng)。
據(jù)史料記載：“世祖以廉為京兆宣撫使，國(guó)制為士者無(wú)奴隸籍，京兆多豪強(qiáng)，廢令不行。希憲至，悉令著籍為儒?！?/p>
科舉制度的兩面性
雖然元朝開(kāi)設(shè)了科舉制度，但是有元期間，真正憑借科舉考試進(jìn)入仕途的儒生寥寥無(wú)幾，以至于很多儒生甚至“不屑而自甘沒(méi)溺與山林之間”，徹底放棄了通過(guò)科舉考試入仕的想法，究其原因，主要有以下三點(diǎn)。
其一，元代開(kāi)設(shè)科舉的時(shí)間極短，因此科舉的次數(shù)極少。元代的科舉制度在仁宗皇慶二年時(shí)定制，而在延祐二年才首次開(kāi)科取士，著距離南宋亡國(guó)以及過(guò)去了四十年，之后到了元順帝至元元年的時(shí)候便被廢止，前后不過(guò)二十年，其中每三年一次，這樣的科舉次數(shù)在歷代間都是最短的。
其二，即便中舉，能夠真正踏上仕途的人也不多。在仁宗在位期間，“由進(jìn)士入官者百之一，由吏致顯要者十之九?！笨梢?jiàn)科舉的錄取率實(shí)在低的嚇人，除了剛剛開(kāi)設(shè)科舉的仁宗年間，即使到了元順帝時(shí)期，官場(chǎng)中的官員們也極少是出身于科舉的儒生，這樣低的錄取率難免會(huì)讓讀書(shū)人失望。
據(jù)《續(xù)通典》記載：“通事、知印等，天下凡三千三百余名，今歲自四月至九月，白身補(bǔ)官受宣者七十三人，而科舉一歲僅三十余人?！?/p>
其三，在錄取率如此地的情況下，由于科舉分為兩榜，因此真正招收的漢人其實(shí)更少，而錄用的蒙古人和色目人許多是通過(guò)舞弊中舉，其能力與學(xué)識(shí)均十分不堪，著進(jìn)一步打擊了漢人的參試熱情，最終終令科舉廢止。
據(jù)史料記載：“今蒙古、色目人為文官者，多不能執(zhí)筆，花押例以象牙或木，刻而印之。宰輔及近侍者官至一品者，得旨則用玉圖書(shū)押字，非特賜不敢用?！?/p>
中央行政中的不平等
元代的中央行政采用的是三省六部制，其中中書(shū)省直接領(lǐng)導(dǎo)六部的工作，而樞密院執(zhí)掌軍事，御史臺(tái)行使監(jiān)察的職能。在三省六部之外，設(shè)有丞相統(tǒng)領(lǐng)中央行政的日常事務(wù)。在整個(gè)元朝期間，丞相平章政事，左右丞相等職位，漢人是不能擔(dān)任的，參政知事這樣的工作，在元中葉之后，漢人也逐漸變少。
在丞相位置上，即使色目人也幾乎不被啟用，整個(gè)元朝，只有三名丞相不是蒙古...
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宋朝的科舉考試原來(lái)這么嚴(yán)，保障了科舉考試的公平性
“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”，這兩句勸學(xué)之語(yǔ)流傳甚廣，為讀書(shū)人描繪了一幅錦繡榮華的美好前景。其實(shí)這兩句只是斷句，出自的《勵(lì)學(xué)篇》，原文如下：“富家不用買良田，書(shū)中自有千鍾粟;安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋;出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇;娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉;男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！?/p>
宋真宗趙恒等宋朝皇帝為天下學(xué)子指明了一條飛黃騰達(dá)的康莊大道，同時(shí)也在制度上進(jìn)行了保障。宋朝與不同，唐朝考中只是有了做官的資格，若要得到官職，還要參加吏部組織的考試。但宋朝只要通過(guò)了省試、殿試，馬上就會(huì)授予官職，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為現(xiàn)實(shí)，所以宋朝學(xué)子們的讀書(shū)熱情異常高漲，對(duì)皇家也是感恩戴德。真宗趙恒還追封弟子顏回等10人為公爵，封曾參等62人為侯爵，封先儒左丘明等19人為伯爵，為天下學(xué)子治學(xué)志賢樹(shù)立了榜樣。
為了保證考試的公平性，趙恒執(zhí)政期間在繼承太宗施行的鎖院、封彌制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善科舉考試制度，施行了謄錄制度，使科舉考試組織得更加嚴(yán)密。鎖院制度是指考官自接到任命起一直到放榜之日，必須待在落鎖的貢院，不許出來(lái)，斷絕其與外界聯(lián)系，防止請(qǐng)托事項(xiàng)發(fā)生
封彌制度是將考生答卷卷首的姓名、年齡、籍貫等個(gè)人信息密封，代之以字號(hào)，又叫“糊名考?！保乐箍脊俳o熟人送人情。但因?yàn)榭脊龠€可以通過(guò)辨認(rèn)筆跡或暗記，認(rèn)出答卷是不是出自有關(guān)系的考生之手，所以到了宋真宗趙恒時(shí)又推行了謄錄制度，規(guī)定考生的試卷要由專門人員謄錄成副本，把副本交考官評(píng)閱，防止考官、考生之間利用字跡或特殊標(biāo)記來(lái)串通作弊。
為了防止考官營(yíng)私舞弊，宋代專門施行了“別頭試”制度，規(guī)定考官與應(yīng)試者有親戚關(guān)系時(shí)，考官必須回避，另派他人主持考試?？荚嚽翱忌淖伪仨毰藕茫瑥埌窆?，考試時(shí)考生必須按榜就座，不得移動(dòng)、調(diào)換位置。還設(shè)立了監(jiān)門官、巡鋪官，入場(chǎng)時(shí)嚴(yán)格搜查，入場(chǎng)后巡回監(jiān)察，一旦發(fā)現(xiàn)應(yīng)考者將書(shū)籍、小抄等帶入考場(chǎng)，或者有不遵守考場(chǎng)紀(jì)律等行為，會(huì)立即加以處罰。
這些辦法在一定程度上保障了科舉考試的公平性，調(diào)動(dòng)了學(xué)子們的讀書(shū)積極性，對(duì)朝廷收攏士人之心、維護(hù)封建統(tǒng)治發(fā)揮了一定作用。
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宋朝的官員，大多出自寒門，這是為什么呢？
近年來(lái)，我們經(jīng)常聽(tīng)到“寒門難出貴子”的聲音，可見(jiàn)階層固化已經(jīng)到了一個(gè)比較嚴(yán)重的地步。然而，在宋代，“寒門出貴子”卻成為一種普遍現(xiàn)象。
那么，這到底是怎么回事呢?
“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！睂?duì)于這些詩(shī)句，我們耳熟能詳，而它們正是在宋代產(chǎn)生的。由此我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們相信知識(shí)可以改變命運(yùn)，也從側(cè)面反映出科舉制能夠使大量寒門子弟實(shí)現(xiàn)階層跨越。
我們知道兩宋一共享祚320年，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，共開(kāi)科118榜，錄取人數(shù)超過(guò)11萬(wàn)人，是唐及五代錄取總?cè)藬?shù)的十倍之多，就連以后的元明清各代，錄取人數(shù)均無(wú)法與宋代相比。
自從科舉制從隋代誕生到清朝結(jié)束，這一千三百多年的歷史中，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能夠像宋代那樣產(chǎn)生大量的文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家與政治家?？梢哉f(shuō)，這是中國(guó)文明史上的一個(gè)高峰。正如陳寅恪先生所言：“華夏文明之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”
提到宋代的科舉取士，就不得不與唐朝做一個(gè)對(duì)比，所謂沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害。
科舉制雖然在唐代基本定型，但當(dāng)時(shí)并不是一考定終身，完全由成績(jī)決定的。一個(gè)人能否高中不僅由他的家庭出身、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人風(fēng)評(píng)、外貌口才等決定，但更為關(guān)鍵的還是“行卷”與“公薦”。
所謂的“行卷”就是考生在考試前將自己寫(xiě)的詩(shī)文投遞給達(dá)官顯貴，以求他們能夠推薦。我們所熟知的唐人朱慶余所寫(xiě)的“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”就是表現(xiàn)出其在“行卷”后的微妙心情。所謂的“公薦”則是指公卿大夫向主考官推薦人才。
李白一生未曾參加科考，卻供奉翰林，就是因?yàn)橛裾婀鞯耐扑]。我們所熟知的白居易的《賦得古原草送別》、張繼的《楓橋夜泊》以及杜牧的《阿房宮賦》都是為“行卷”而作。
這下我們就清楚了，這種制度下，沒(méi)有人脈，沒(méi)有社會(huì)關(guān)系是不成的。這種制度保障了世家子弟的利益，對(duì)于寒門子弟相當(dāng)不公平。晚唐的杜荀鶴就是因?yàn)槌錾砗?dǎo)致屢試不第，“空有篇章傳海內(nèi)，更無(wú)親族在朝中”便是對(duì)這一不合理制度的吐槽。所以在唐代這種社會(huì)氛圍和制度下，寒門難出貴子是一種必然現(xiàn)象。
那么，我們?cè)賮?lái)看看宋代的科舉制度。
宋代的科舉制度分為三級(jí)：解試、省試和殿試，考生們需要逐級(jí)博弈，方能實(shí)現(xiàn)鯉魚(yú)躍龍門。
解試全稱發(fā)解試，在各州郡、開(kāi)封府和國(guó)子監(jiān)考試。
考試合格則可參加禮部組織的全國(guó)性考試，因禮部隸屬尚書(shū)省，故又稱省試。
省試結(jié)束以后，就進(jìn)入殿試環(huán)節(jié)，由皇帝親自主持考試，通過(guò)即可直接授官，成為天子門生。
此前殿試也實(shí)行淘汰制，但自從仁宗嘉佑年間以后就不再淘汰人。就是在這位仁宗皇帝時(shí)期，嘉祐二年，出現(xiàn)了“千古第一榜”的奇局。這次的主考官是歐陽(yáng)修，共錄取388人，不僅出了蘇軾、蘇轍、曾鞏這“唐宋八大家”中的三位，還有張載、程顥這“北宋五子”中的兩位。
之所以說(shuō)宋代是“寒門出貴子”的時(shí)期，就在于其公平性。
歐陽(yáng)修曾感慨“無(wú)情如造化，至公如權(quán)衡”。之所以這樣說(shuō)就在...
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李自成農(nóng)民起義失敗的原因，與明朝的科舉有關(guān)？
在中國(guó)古代，農(nóng)民起義失敗是很正常的，就算是通過(guò)采用成熟的西方宗教而強(qiáng)大的太平天國(guó)起義，仍然失敗了，不過(guò)，即使李自成沒(méi)有被清朝擊敗，我都懷疑他是否能夠在中國(guó)北方站住腳跟并形成有效控制。
簡(jiǎn)而言之，李自成的失敗，是因?yàn)樗臎_動(dòng)和情緒化，這使他的眼光無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)，而且他的智囊團(tuán)，也是一樣的短視，無(wú)法給他足夠的情報(bào)和建議，造成這兩者變成這樣的原因，有個(gè)共同的因素：國(guó)家的科舉考試制度。
對(duì)于執(zhí)政者或政客來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是你的敵人，誰(shuí)是你的盟友，了解他們是基本常識(shí)，但李自成似乎對(duì)此不是很明白，他作為社會(huì)底層人士，他受腐敗的明朝政府、大地主的壓迫而遭受了很多痛苦，所以他非常憎恨他們。
古代科舉考試因此，當(dāng)他占領(lǐng)北京時(shí)，他不僅拒絕使用這些老官僚，還逮捕了他們，沒(méi)收了他們的財(cái)產(chǎn)，甚至殺死了他們。其實(shí)，這些家伙可以幫助李自成建立新秩序、新政府，但李自成把他們變成了敵人。李自成智囊們的思想覺(jué)悟也不比他高多少，他們本應(yīng)該知道這些并阻止他，但是他們做了同樣的事情，并且做法可能更過(guò)分，因?yàn)樗麄兛梢詮臎](méi)收的財(cái)產(chǎn)中受益。
李自成的失敗可以追溯到明朝的建設(shè)者朱元璋，他是一位農(nóng)民，他成為皇帝后，改革了國(guó)家科舉制度以控制社會(huì)精英，人們花了很多時(shí)間在無(wú)用的書(shū)籍上(可以說(shuō)是一種應(yīng)試教育)，只是為了試圖通過(guò)科舉成為皇帝的忠實(shí)仆人，與此同時(shí)，他們也可以為了利益低下頭干任何的事，無(wú)論王朝多么腐敗，他們都無(wú)意參加叛亂。
遭到朱元璋打造的這種社會(huì)環(huán)境，給李自成的影響很大，是使他失敗的關(guān)鍵因素，因?yàn)樗沁@種社會(huì)體系的一部分，他無(wú)法獲得足夠的政治知識(shí)，這使他目光短淺。因此，作為他的智囊團(tuán)，那些所謂知識(shí)分子精英，對(duì)他可能也不感興趣，因?yàn)樗闹悄覉F(tuán)也是該社會(huì)體系的一些“失敗者”，將熊+兵熊，那李自成的垮臺(tái)只是時(shí)間問(wèn)題了。
如果李自成想成功，那很簡(jiǎn)單，他只要與明朝的老官僚合作，承諾保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)和生命，處決一些非常糟糕的人，那么這些老官僚可以幫助他完成剩下的工作，就像他們?yōu)楹髞?lái)的清政府服務(wù)一樣，前提是他需要對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)有所了解
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范進(jìn)中舉發(fā)瘋，原因竟是因?yàn)樘_(kāi)心？
想必大家在上學(xué)的時(shí)候都學(xué)過(guò)《范進(jìn)中舉》這篇文言文，這篇文言文是出自于清代小說(shuō)家吳敬梓《儒林外史》，范進(jìn)是他虛構(gòu)的一個(gè)人物，但是官職卻不是虛構(gòu)的，讓我們來(lái)看一看，在歷史上究竟是多大的官職，會(huì)讓范進(jìn)中舉后高興地發(fā)瘋?給你你也會(huì)發(fā)狂。
《范進(jìn)中舉》的作者吳敬梓歷經(jīng)了康熙，雍正，乾隆三個(gè)朝代，當(dāng)時(shí)的清朝屬于最鼎盛的時(shí)期，而吳敬梓的一生卻并不順利。他出生于科甲的家族中，見(jiàn)慣了官僚豪紳，后來(lái)清朝又用武力鎮(zhèn)壓起義，大興文字獄，考八股，又大力發(fā)展科舉制度來(lái)籠絡(luò)知識(shí)分子。
吳敬梓就恰恰是反對(duì)腐朽科舉制度的人。因此在《范進(jìn)中舉》文章中充滿了作者吳敬梓對(duì)這種制度的諷刺。在文章中，范進(jìn)是個(gè)軟弱卑微，又虛偽求名的人，甚至在進(jìn)白廟的時(shí)候還被村民鄙視毆打，范進(jìn)將他所有的青春都消耗在科舉上面，因此可見(jiàn)科舉考試制度對(duì)清朝的文人毒害十分深。
范進(jìn)一連考了幾十年，從未中舉，而且在這些年月中范進(jìn)從不為家中付出一絲一毫，心安理得地做著一個(gè)五十多歲的老學(xué)生，他的家中沒(méi)有米，只有一只雞，就連數(shù)九寒天，范進(jìn)也只有一件單衣。因此當(dāng)他得知中舉后，數(shù)十年的苦楚屈辱以及高中后的喜悅向他的大腦撲來(lái)，他竟然出現(xiàn)了短暫的瘋癲現(xiàn)象。
在過(guò)去的數(shù)十年間，范進(jìn)的岳父從來(lái)都不給予他一個(gè)好臉色，但是在得知范進(jìn)高中后，竟像換了一個(gè)人一樣，殷勤討好，平時(shí)對(duì)范進(jìn)不屑一顧的鄰居百姓也都紛紛對(duì)他阿諛?lè)畛校?strong>范進(jìn)中了進(jìn)士，又考選御史，數(shù)年后又欽點(diǎn)山東學(xué)道。
這個(gè)職位放在現(xiàn)在就相當(dāng)于是教育廳廳長(zhǎng)，吳敬梓雖然沒(méi)有寫(xiě)出范進(jìn)位居高位之后的情況，但是按照范進(jìn)的性格，我們可以想象，他一定是隨波逐流，奉承上司，但以他軟弱的一面來(lái)看，他也不會(huì)做太壞的事。范進(jìn)這一類人無(wú)疑是當(dāng)時(shí)科舉制度的殉道者，可謂是十分悲哀。
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科舉神話：科考前七名全部來(lái)自統(tǒng)一省份
古代選拔人才、官吏的主要制度就是科舉制，科舉制是封建時(shí)代所能采取的最為公平的人才選拔形式，它不僅拓展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，讓大量的寒門子弟有了出人頭地的機(jī)會(huì)，晉升統(tǒng)治階級(jí)的“渡輪”。科舉制無(wú)疑是我國(guó)古代眾多偉大發(fā)明項(xiàng)目之一，推動(dòng)我國(guó)古代文化發(fā)展有著不可磨滅的大功勞。
科舉制，一般認(rèn)為創(chuàng)立于隋朝，大業(yè)年間，隋煬帝設(shè)置明經(jīng)，進(jìn)士二科，以“試策”取士，標(biāo)志著它正式的誕生，科舉制完善于唐朝，發(fā)展于宋朝，鼎盛于明朝，科舉制歷史悠久，對(duì)古今中外影響深遠(yuǎn)，堪稱我國(guó)古代文明的一大優(yōu)秀政治遺產(chǎn)，是中華民族悠久燦爛的文化教育遺產(chǎn)。
科舉制發(fā)展到明朝，進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期，明朝統(tǒng)治者高度重視科舉。明之前，作為教書(shū)育人的學(xué)校只不過(guò)是為科舉輸送考生的途徑之一，而到了明朝，要參加科舉考試，進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)則成了硬性指標(biāo)，必須之路，也就是說(shuō)明朝將學(xué)校教育納入到了科舉體系，主張“科舉必由學(xué)?！?，只有接受學(xué)校教育取得出身的學(xué)子才有資格參加科舉。明朝將科舉考試分為童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，采取八股取士制度，不過(guò)八股文的誕生和流行，也預(yù)示著科舉制度作為一種先進(jìn)的人才選拔制度開(kāi)始走向僵化和沒(méi)落，也標(biāo)志著封建社會(huì)開(kāi)始走向衰落。
江西作為中華文化大省，歷來(lái)涌現(xiàn)了一大批學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，海納百川，兼容并蓄的文化名人。他們?cè)诓煌奈幕瘜用嫔?、不同的歷史進(jìn)程中，彰顯出智慧的光芒，為華夏文明的進(jìn)程作出了無(wú)與倫比的巨大貢獻(xiàn)。而他們也是科舉制的受益者，歷史上的江西作為科舉大省，很多江西有為之人通過(guò)考取功名進(jìn)入了官僚階層，尤其在明朝更是達(dá)到了頂峰。
公元1404年，江西在科舉制度上創(chuàng)造了一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的科舉考試奇跡：在該年的科舉殿試當(dāng)中，江西人一舉拿下當(dāng)年科考的前七名，他們分別是狀元曾棨、榜眼周述、探花周孟簡(jiǎn)、第四名楊相、第五名王環(huán)、第六名王訓(xùn)、第七名王直，此壯舉也堪稱創(chuàng)造了千年科舉考試的神話。
在明朝兩百多年的歷史當(dāng)中，江西就出了三十多位宰相，而考取了進(jìn)士功名的則多達(dá)2724人，占據(jù)進(jìn)士總額的九分之一，留下了“滿朝文武半江西”之美譽(yù)。整個(gè)明朝時(shí)期，在朝廷為官者江西人比比皆是，名載史冊(cè)的大臣亦是車載斗量，《明史》甚至如此說(shuō)道：“國(guó)初館閣莫盛于江西，故有翰林多吉水，朝士半江西?！?/p>
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