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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上真實(shí)的商紂王是怎樣的 和大家印象中的正好相反
如果商紂王知道后世是這樣評(píng)價(jià)他的一生，恐怕氣的要從墓中翻身而起，再攪華夏大地一個(gè)翻天覆地不可。
有人會(huì)跳出來說，你憑什么給商紂王平反?幾千年前的事兒，你說的就是真相了?我說了當(dāng)然不算，畢竟我也不會(huì)穿越，眼不見不為實(shí)也。
從史料記載中，還是能窺得一二，這當(dāng)中對(duì)商紂王的描述可跟諸位印象中的“暴君”略有不同。
《尚書·牧誓》有載，周武王當(dāng)初給紂王列的幾個(gè)主要罪過：
第一條：聽婦人言。不用我說，大家是不是已經(jīng)對(duì)號(hào)入座，想到了妲己?可是大家對(duì)她的形象來源于哪兒呢?大多數(shù)人了解她靠的是明人許仲琳的《封神演義》一書，書中妲己為冀州候蘇護(hù)之女，被其父獻(xiàn)給商紂王做妃子。因被狐妖附體，唆使商紂王做出一些慘無人道的事情。這是小說里塑造的人物啊，小說是啥?小說是本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，概不負(fù)責(zé)啊!
而《史記·殷本紀(jì)》中，確實(shí)有記載妲己這個(gè)人物，不過只有一句話，那便是：“(帝紂)好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言聽計(jì)從?！眱H僅是言聽計(jì)從而已，唆使商紂王做出慘無人道的事情，沒說是妲己干的啊!你們說妲己冤不冤?
紂王的另一個(gè)主要罪過就是不認(rèn)真祭祀。這件事現(xiàn)在看來不算大事，可是在奴隸社會(huì)，祭祀是國家的頭等大事，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期，神是至高無上的，王只不過是神選中管理社會(huì)的人，而當(dāng)時(shí)主管祭祀的神職人員的地位甚至比王這種統(tǒng)治階級(jí)的貴族還要高貴，因此許多朝政之事一旦插手，連王也要讓其三分。
紂王心想了，老子治理江山，竟然還要看你臉色，聽你叨叨，指手畫腳的，甚是礙眼。因此紂王登基之后就一直公開抵制神權(quán)，對(duì)國家的祭祀也不上心。
所謂上行下效，最底層的奴隸們看到地位最高的紂王都不把神明放在眼里，那他們也就敢對(duì)宗廟里的神肆意妄為，甚至出現(xiàn)了偷取進(jìn)貢給神明的食物和牲畜此類事件。這讓奴隸主和神職階層大為光火，要知道，這些人可是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)啊，紂王動(dòng)了統(tǒng)治階級(jí)的蛋糕，下場(chǎng)自然不會(huì)好的。
除此之外，“不重用親戚”、“任用逃犯做官”，也是史書上給紂王列的兩個(gè)罪過，這些有一個(gè)共同點(diǎn)，就是紂王的用人觸犯到了舊貴族的既有利益，從而招致了他們的不滿和反對(duì)，而且用逃犯做官，簡(jiǎn)直就是赤裸裸地挑釁舊貴族的權(quán)力和威嚴(yán)。
還有一個(gè)廣為人知的罪過就是殺害忠臣比干。這個(gè)故事大家也是從《封神演義》中聽來的吧，“比干挖心”讓多少人恨透了商紂王，哇!毫無人性!恨不得把商紂王的心也挖出來，才解恨?？墒呛髞硐纳讨軘啻こ痰膶＜覀冄芯堪l(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存比干墓寺廟中碑文有顯示，其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺。破案了!
那么，問題來了，既然紂王不是我們所知道的那樣一個(gè)暴君，那么商朝在他手上確確實(shí)實(shí)滅亡了呀!這波兒你怎么洗?
嗯，不錯(cuò)，商紂王確實(shí)是被周武王揭竿而起取而代之的。但是，商朝滅亡的真相是紂王連年征戰(zhàn)，一心只想擴(kuò)張疆土，一統(tǒng)天下，“紂克東夷”將淮河流域和長(zhǎng)江流域納入國家版圖，對(duì)后世的影響之大，絕對(duì)是功高于過的。也正因如此之背景，周武王帶兵攻打商朝時(shí)，商朝已經(jīng)國力虧空，...
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真實(shí)的紂王真的昏庸無道嗎 “酒池肉林”跟你想象的根本不一樣
數(shù)千年來，商紂王的殘暴之名幾乎成為一種共識(shí)。除了好大喜功與殺忠臣，還以驕奢淫逸的酒池與肉林，成為人們茶余飯后的笑談。但在一些學(xué)者看來，商紂王的所有罪過，無非是其政策失敗的結(jié)果。甚至有很多部分，是在他死后被一點(diǎn)一滴添加上去的。
不同時(shí)代的文人 都熱衷于給紂王增添新的罪名
現(xiàn)存關(guān)于商紂王暴行的古代史料，主要來自《史記?殷本紀(jì)》和《尚書》。前者提供了臭名昭著的“比干挖心”事件，后者也有控訴紂王的沉迷酒色。在此基礎(chǔ)上，明朝人許仲琳完成了不朽名篇《封神演義》，徹底敲定了商朝末代君主的公共形象。
此外，后世發(fā)現(xiàn)的青銅器大盂鼎里有類似銘文，也能證實(shí)周朝人對(duì)殷商滅亡的主要原因歸咎于酗酒。周天子曾特意告誡盂貴族，不可一世的殷商王朝之所以滅亡，主要是因?yàn)榫夹锞茻o度，最終耽誤了政事。有意思的是，最崇尚周禮的孔門士人子貢，卻認(rèn)為紂王其實(shí)沒有那么邪惡。在他看來，很多事情本身就捕風(fēng)捉影，被后來者慢慢添油加醋而成。如果連先秦時(shí)代的人都如此認(rèn)為，那么成書時(shí)間晚了不少的《史記》自然就更加容易受到影響。
在歷史學(xué)家顧頡剛所著的《紂惡七十事發(fā)生的次第》中，對(duì)每個(gè)時(shí)期紂王的罪行進(jìn)行列舉，其中出于《尚書》的只有6條，到戰(zhàn)國時(shí)期已驟然增加了近20條。殺比干而觀其心、設(shè)炮烙、作靡靡之樂、熊蹯不熟而殺庖人等罪狀，反復(fù)出現(xiàn)在《楚辭》、《左傳》、《太平御覽》和《戰(zhàn)國策》中。
西漢時(shí)期，紂王的罪行隨著年代的更加久遠(yuǎn)又被新增21條。其中包括拒諫、厚賦稅、使男女倮相逐于酒池肉林之間等等。再到西晉時(shí)的《偽古文尚書》，給商紂王再加了3條罪狀。同時(shí)，皇甫謐所著《帝王世紀(jì)》里也習(xí)慣性的加了10條。反而是在屬于非主流的《淮南子》，一針見血的指出這些罪狀多是后人誹謗的結(jié)果。畢竟，商朝已經(jīng)滅亡，紂王無論如何不可能起來給自己辯護(hù)。成書于明朝的《封神演義》只是歷代罪名累積的終極版本。
酒池肉林究竟是什么?
商紂王的酒池肉林 其實(shí)有相當(dāng)?shù)臅r(shí)代合理性
所以，要理解商紂王的惡名，就要看他到底做了什么失敗的舉動(dòng)。在這里，我們不妨以最讓人咋舌的酒池肉林為依據(jù)，看看這類行為在當(dāng)時(shí)究竟存在什么必要性。
很多人由于生活在物質(zhì)相當(dāng)豐富的當(dāng)代，對(duì)于古人的儲(chǔ)備理念沒有必要認(rèn)知。或者說，每一次技術(shù)和管理手段的進(jìn)步，都可能讓之前的常態(tài)顯得野蠻而落后。因此，酒池和肉林的原型可能并不是單純用于享受的娛樂設(shè)施。
酒在古代往往具有消毒和代替部分飲水功能
由于酒是需要使用大量糧食釀造的飲品，在農(nóng)業(yè)歉收的年代不可能有大量產(chǎn)出。同時(shí)，古代的酒雖然度數(shù)不高，但依然是具有酒精的消毒功能。一直到16-19世紀(jì)的近代，遠(yuǎn)距離航線上的船員都需要以烈性酒來作為日常配額。除了單獨(dú)豪飲，往往還會(huì)選擇兌水，給儲(chǔ)存時(shí)間過長(zhǎng)的淡水消毒。因?yàn)樵谥挥心就皟?chǔ)物的年代，任何新鮮飲水都會(huì)在短時(shí)間內(nèi)開始腐壞變質(zhì)，進(jìn)而使飲用者患病感染。酒卻可以在很大程度上對(duì)飲水進(jìn)行簡(jiǎn)單消毒，甚至作為短期替代品直接飲用。
類似的情況在人類文明發(fā)展...
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歷史上的紂王真的昏庸無道嗎 他的政治手段地位非常高明
在我國歷史上紂王是一個(gè)非常無道的君王，他因?yàn)閷櫺掖驌舳褞装倌甑纳坛o毀滅了，這也是史書對(duì)他的一個(gè)評(píng)價(jià)?？墒乾F(xiàn)實(shí)中的紂王真的是這么無能的一個(gè)皇帝嗎?其實(shí)不然，如果我們對(duì)歷史比較的了解，那么我們就可以從一些蛛絲馬跡中看到紂王并不是那么昏庸，相反他還是一個(gè)比較英明神武的君王。而這件事情在20世紀(jì)中期，就有人出來為紂王翻案正名了，下面咱們可以來詳細(xì)看一下紂王的一生。
出生不平凡
《史記》中對(duì)紂王有這樣的記載：身體上紂王是一個(gè)筋骨強(qiáng)大的男子，他的本領(lǐng)能夠以一敵百，由此可見其不平凡之處。另外頭腦也非常的發(fā)達(dá)，對(duì)于任何的事情反映都非常的快，能言善辯是史記對(duì)他的評(píng)價(jià)。從上面兩點(diǎn)我們可以看出來，商紂王的形象并不像《封神榜》上演的那樣昏庸。另外，商紂王原名叫做帝辛，他是商朝的第31代皇帝，原本按照嫡長(zhǎng)子繼承制度，他不應(yīng)該當(dāng)上商朝的王，但是因?yàn)楹笃诘倪\(yùn)作其地位超過了同時(shí)期的微子，所以他最后變成了商朝的王。能夠憑借原本是庶子的身份，通過一定的政治手段地位超越其兄長(zhǎng)微子，最后當(dāng)上商朝的國君，這樣的人難道能用昏庸來形容嗎?
治國策略
帝辛繼位之后并不像電視上所說的只知道吃喝玩樂、酒池肉林，相反他還是一個(gè)比較兢兢業(yè)業(yè)的皇帝。農(nóng)業(yè)方面他重用費(fèi)仲，大力推廣牛耕和灌溉，鼓勵(lì)百姓種植農(nóng)桑，這樣才有了后來商朝的繁榮昌盛、萬邦臣服。在人才上他不拘一格選拔人才，當(dāng)時(shí)的武將蜚廉和惡來就是從平民提拔上來的，這兩個(gè)人在擔(dān)任將軍期間為帝辛滅了黎國、蘇國等，由此可見帝辛的眼光還是非常好的。
商朝最鼎盛的時(shí)候，其領(lǐng)土、疆域西到陜西一代，東邊一直擴(kuò)張到了東海之邊，能夠打下這么一大片領(lǐng)土，還能說帝辛是一個(gè)昏庸的皇帝嗎?既然商紂王這么英明神武，為何它又會(huì)被西周滅了國，又為何在歷史上的名聲那么臭，主要有兩個(gè)原因。
第一：商朝覆滅
商朝末年由于其國力的強(qiáng)大，所以給予周邊小國的壓力就比較大，而“周”就是其中之一。經(jīng)過多年的發(fā)展，周聯(lián)合其他部落慢慢的侵蝕掉“親商”的一些小部落，這個(gè)以西周為首的集團(tuán)勢(shì)力逐漸達(dá)到了可以和商朝抗衡的地步。隨后西周集團(tuán)在周武王姬發(fā)的帶領(lǐng)下在孟津、牧野兩個(gè)地方擊敗了不可一世的商國，由此商朝就滅亡在帝辛的手中。從這里我們可知道，商朝的覆滅和所謂的妲己、紂王無道沒有任何關(guān)系，僅僅就是因?yàn)橹苓呅艿搅松虈膲浩龋?lián)合起來一同反抗而已。
第二：名聲不好
我們都知道歷史從來都是由勝利者來書寫的，在商周爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)中姬發(fā)最終取得了勝利，所以說對(duì)于這一階段的歷史怎么寫都是由他來做主的。另外在古時(shí)候“名正言順”是非常重要的，周武王想要找到一個(gè)討伐帝辛的借口，必須要先把商紂王給抹黑了，這樣才能夠師出有名，否則你討伐一個(gè)雄才大略的君王會(huì)不得人心的。
綜上所說，商朝的滅亡僅僅是順應(yīng)了歷史的發(fā)展，而不應(yīng)該全部是帝辛一個(gè)人造成的。至于商紂王昏庸無道，其實(shí)就是周為了討伐商國而找的一個(gè)借口罷了。商紂王開辟千里疆土，真像大家所說的昏庸無道嗎?不是這樣的...
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紂王真的昏庸無道嗎 原來他的罪過都是后人杜撰的
一說到商紂王，最先想起的便是《封神演義》里面那個(gè)昏庸殘暴、寵幸奸妃、陷害忠良的形象。在我們從小接受的教育里面，商紂王就是一個(gè)昏庸無道、殘害百姓的亡國之君。
帝辛(約前1105年-前1046年?)，子姓，名受 (一作受德)，商朝末代君主，世稱“紂”、“商紂王”。夏商周斷代工程將其在位時(shí)間推定為三十年(前1075年-前1046年)。
《尚書·牧誓》記載了周武王對(duì)帝辛的指控，包括聽信婦人的話而對(duì)祖宗的祭祀不問、輕視并遺棄同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、對(duì)百姓暴虐無道等。 而隨著時(shí)間推移，文獻(xiàn)中記載的紂王的罪行越來越豐富、具體。這些罪行，引起后世部分學(xué)者的質(zhì)疑與反駁。
紂王真的昏庸無道嗎
在傳統(tǒng)史學(xué)敘述中，帝辛沉湎酒色、窮兵黷武、重刑厚斂、拒諫飾非，是與夏桀并稱“桀紂”的典型暴君，終致眾叛親離、身死國滅，相關(guān)典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等。
不可否認(rèn)，商紂王確實(shí)有種種劣跡斑斑的罪行，但是他也不完全像《封神演義》里面那樣碌碌無為。事實(shí)上，商紂王還是一名很有作為的君王。
實(shí)際上，商紂王是一位頗有雄才大略的帝王。
《史記》中對(duì)紂王的評(píng)價(jià)
司馬遷在《史記》中曾這樣評(píng)價(jià)過商紂王：“帝辛資辨捷疾，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸”。從這句評(píng)價(jià)可以看得出商紂王可謂一名猛士、戰(zhàn)士，這在歷代君王中還算是難能可貴的。
商紂王開疆辟土擴(kuò)展疆域
事實(shí)上，商紂王除了是一名猛士、戰(zhàn)士之外，還是一名開疆辟土的有為之君。商紂王繼位之后，十分重視領(lǐng)土的擴(kuò)張，曾多次發(fā)兵攻打周邊的鬼方、東夷等地。特別是發(fā)兵平定東夷諸部落，把古代中國疆域勢(shì)力擴(kuò)展到江淮一帶，國土面積則擴(kuò)大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。
商紂王廢除了奴隸活祭的現(xiàn)象
在商紂王繼位之初，國內(nèi)的階級(jí)矛盾和民族矛盾也日趨嚴(yán)重、尖銳。為了緩和這些矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，商紂王開始了大刀破斧的改革。反對(duì)神權(quán)，改革舊俗是商紂王改革中很重要的一部分。
商王朝是一個(gè)奴隸制國家，以崇拜祖先為中心的宗教神權(quán)政治觀念相當(dāng)濃厚，處于整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治地位。神權(quán)統(tǒng)治是商王朝的最初的統(tǒng)治根基，但是經(jīng)過了幾百年的發(fā)展。神權(quán)統(tǒng)治不在適應(yīng)商王朝了，大規(guī)模的祭祀活動(dòng)損害了商王朝的利益，也成了威脅王權(quán)的存在。商紂王繼位后，反對(duì)神權(quán)，廢除了一下奴隸活祭的現(xiàn)象。當(dāng)然商紂王也并非好心才廢除活祭，而是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和日常生產(chǎn)活動(dòng)中需要大量的勞動(dòng)力。
改革意味著，有些人的利益受到了損害。那些地位崇高的巫師，就因?yàn)樯碳q王反對(duì)神權(quán)而地位下降。 于是他們大罵紂王: “圖厥政不蠲烝，天惟降時(shí)喪”、“弗惟德馨香祀,登聞?dòng)谔臁薄?/p>
商紂王提拔奴隸擔(dān)任政府各級(jí)官吏
在奴隸社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，奴隸主和奴隸都是“世襲”的，但是當(dāng)商紂王繼位后，情況在一點(diǎn)一點(diǎn)的變化。紂王開始執(zhí)政時(shí)，圍在他身邊的多是一些奴隸主貴族的守舊派。這些人掌握大權(quán)，死抱著祖宗之法和舊典刑禮樂不放，極力反對(duì)革新，主張復(fù)古，成為社會(huì)進(jìn)步的絆腳石，紂王在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要富國...
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