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歷史上扁鵲見蔡桓公是真的嗎？扁鵲到底是怎么死的
扁鵲出生于公元前407年，是春秋時期家喻戶曉的神醫(yī)。扁鵲的本名為緩，姓姬，只是因為他的醫(yī)術(shù)實在是太高超了，于是當(dāng)時的百姓就將上古時期神醫(yī)的姓名來稱呼他，以示世人對他的尊重，扁鵲后來所做的一切也很對得起這個稱呼。
公元前357年，已經(jīng)出師的扁鵲被蔡桓公召見。當(dāng)扁鵲看到蔡桓公后，停頓了一下對蔡桓公說：“我仔細(xì)觀察了您的皮膚，您的皮膚可能有點小問題，需要及時的醫(yī)治?！钡袒腹⒉幌嘈疟怡o所說的。無奈之下，扁鵲只得放棄幫蔡桓公治療。等過了十幾日，在一次機緣巧合之下，扁鵲又跟蔡桓公碰到了，扁鵲又對蔡桓公說：“您的病已經(jīng)到了肌膚之中，需要及時的醫(yī)治啊?！钡袒腹€是不相信扁鵲說的話，繼續(xù)不理睬他。時間匆匆而過，十天之后，扁鵲又見到了蔡桓公，他對蔡桓公說：“您的病現(xiàn)在已經(jīng)在腸胃之中了，再不治療就來不及了?！边@一次，蔡桓公還是不理睬他。等到扁鵲再次見到蔡桓公時，他一看蔡桓公轉(zhuǎn)頭就跑了，蔡桓公感到很奇怪，就派人去問他為什么。
扁鵲告訴他們說：“我第一次時發(fā)現(xiàn)蔡桓公的病在皮膚里，只需要喝碗藥就可以了;第二次時，病已經(jīng)深入到了肌膚里，需要用針灸來治療;第三次時，病已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了腸胃之中，需要加大治療的力度，但也能治愈;但這一次，蔡桓公的病已經(jīng)深入骨髓了，這已經(jīng)不是我能治療的了?！闭f完這番話后，扁鵲就離開了這個國家。果真在不久之后，蔡桓公就病發(fā)了，沒多久就去世了。
扁鵲見蔡桓公的道理
神醫(yī)扁鵲年輕的時候曾幫一個貴族管理客棧，有一個名為長桑君的人會經(jīng)常來客棧居住，扁鵲一直很尊敬他，認(rèn)為他不是一個普通人。有一日，長桑君對扁鵲說自己已經(jīng)很年邁了，想要找一個繼承人，問扁鵲愿不愿意跟他學(xué)醫(yī)，扁鵲答應(yīng)了他，盡得其真?zhèn)?，學(xué)的一手好醫(yī)術(shù)。
公元前357年，扁鵲被蔡桓公召見。扁鵲見到蔡桓公時，仔細(xì)觀察了一下蔡桓公，并對他說：“您的病在皮膚之中，需要治療?！钡袒腹]有相信他。第二次時，扁鵲又對蔡桓公說：“您的病現(xiàn)在已經(jīng)在肌膚之中了，應(yīng)該治療了。”蔡桓公還是沒有聽他的話。十天之后，兩人再次相遇，這一次，扁鵲對蔡桓公說：“您的病已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了腸胃之中，要盡快治療?！钡珶o奈蔡桓公認(rèn)為自己很健康，根本不用治療。時間匆匆而過，十天之后，兩人再次相遇，這一次扁鵲沒有再對蔡桓公說什么了，而是轉(zhuǎn)頭就走。
蔡桓公見扁鵲這個樣子感到很奇怪，就派人去問他為什么走了。扁鵲說：“第一次時只需要喝碗藥就行了，第二次是只要針灸一下就好了，第三次要兩種相結(jié)合，但第四次時就已經(jīng)無藥可救了?！惫娌痪弥螅袒腹筒∷懒?。
扁鵲見蔡桓公的事情告訴我們以下幾個道理：一是不要忌諱看病，要相信醫(yī)生的話，不要盲目的相信自己身體健康;二是醫(yī)生在說話的時候也要注意方式，不要一上來就對病人說你有病，這樣的說法太直接了，也難怪病人會不相信;三是一定要把握住機會。蔡桓公剛開始時明明就有機會治好自己的病，但他一直拒絕扁鵲給他治病。等到真的生病了，神醫(yī)扁鵲卻已經(jīng)離開了，蔡...
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扁鵲見蔡桓公是一場陰謀？蔡桓公的身份不簡單
扁鵲見蔡桓公是我們耳熟能詳?shù)墓适?，?jù)考證蔡桓公為齊國齊桓侯，是戰(zhàn)國時期齊國的第三代國君，叫齊桓公。
此齊桓公是那個五霸之首的齊桓公姜小白嗎?如果不是，按照古人對名字的忌諱，為何戰(zhàn)國時期的君主，會使用齊桓公這個名諱?
通過深入的了解，原來這是一場陰謀。
這場陰謀是從一次占卜開始，春秋時期，有個國家叫陳國，陳完是陳歷公的兒子，陳完出生時，陳歷公找周朝太史為其卜卦，卦象說：“是為觀國之光，利用賓于王。此其代陳有國乎?不在此而在異國乎?非此其身也，在其子孫。若在異國，必姜姓。姜姓，四岳之后。物莫能兩大，陳衰，此其昌乎?！?/p>
翻譯過來就是說：“陳完會去姜姓國家，并且在他國慢慢壯大，最后這一支會昌盛起來。”
后來陳國發(fā)生動亂，陳完沒能即位，擔(dān)心自己會被牽連，于是逃到了齊國。這個時候齊國的統(tǒng)治者便是春秋五霸之首姜小白，又叫齊桓公。
陳完到了齊國，齊懿仲將女兒嫁給了他，陳完為了與陳國脫離關(guān)系，于是將陳氏改為田氏。
田氏一直在齊國發(fā)展，每一代都能服侍齊國國君，等到了齊景公這一代，齊景公重用晏子想恢復(fù)祖上榮光，于是各處征戰(zhàn)。而當(dāng)時的田氏在齊國也有了一些勢力，在收百姓賦稅時他們用小斗稱量，放租時用大斗稱量，悄悄的給百姓恩惠，景公得知后也不加禁止，覺得有利于民。后來晏子勸阻景公，景公也沒有聽從，于是晏子在一次出使晉國時對叔向說到：“齊國之政其卒歸于田氏矣?！?/p>
齊景公臨終前，景公廢長立幼，致使景公死后不久，陳(田)乞乘虛發(fā)動政變，奪取了齊國朝政大權(quán)，拉開了“田氏代齊”的序幕。經(jīng)過春秋時期到戰(zhàn)國的發(fā)展，田氏在齊國發(fā)展的越來越壯大，加上齊國君主也越來越昏庸無道。
等到齊國傳到康公時，康公沉迷于酒色，不理政事，田太公便將康公遷往海上。
太公田和與魏文侯會晤，請求魏文侯匯報周天子為侯位，周天子和諸侯承認(rèn)了太公的地位，田和被立為齊侯。
而后的齊桓公為田齊第三代君王，名叫田午，這場田氏家族與齊國姜姓呂氏之間的戰(zhàn)爭史稱：“田氏伐齊”。
扁鵲見蔡桓公，發(fā)生在戰(zhàn)國時期，蔡桓公便是齊國田午，此齊桓公非彼齊桓公。
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扁鵲見蔡桓公的故事中蔡桓公身份成謎，扁鵲到底是給誰看病？
語文課本上有一篇文言文《扁鵲見蔡桓公》，其中有一段:扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！敝v的是神醫(yī)扁鵲看出蔡桓公有病，蔡桓公卻不以為然，認(rèn)為醫(yī)生總喜歡無病找病，來顯示自己有能力，最后由于病情的拖延，蔡桓公錯過了最佳治療時期而病死的故事。成語“諱疾忌醫(yī)”，就是出自于此。
后來，在一些電視上看到，扁鵲見的是齊桓公，在一些史籍上看到的也是齊桓公。
《東周列國志》第三十二回中:一日，游至臨淄，謁見齊桓公。奏曰：“君有病在腠理，不治將深?！被腹唬骸肮讶瞬辉屑??！北怡o出?！妒酚洝け怡o倉公列傳》也有記載，除了見的是齊桓公，內(nèi)容基本上相同。
那么扁鵲到底是給齊桓公看病還是蔡桓公?
歷史上有兩個齊桓公，一個是春秋初期，第一個春秋霸主姜小白;另一個是戰(zhàn)國時期，田氏代齊(公元前391年，齊國相國田和廢齊康公，自立為齊國國君)以后的第三位齊國國君田午。蔡桓公，春秋時期蔡國歷史上并沒有這位國君。
就以上的分析，首先可以排除蔡桓公，原因是史上沒有這個人。
蔡桓公這一稱號出自韓非子所寫的《韓非子·喻老》一文，《韓非子·喻老》主要是通過民間傳說和歷史故事來闡述道理的，既然是以民間傳說和歷史故事為基礎(chǔ)的。
第一種情況是可能沒有蔡桓公這個人，韓非子當(dāng)時寫《韓非子·喻老》收集資料的時候，故意刻畫出蔡桓公這一形象，畢竟用國君當(dāng)故事的主角，使文章更有說服力。
第二種情況是韓非子根據(jù)傳說和故事來編寫的時候，由于某種原因，把齊桓公寫成蔡桓公。
那么到底是春秋初期的齊桓公還是戰(zhàn)國時期的齊桓公呢?
只需要知道扁鵲是哪個時期的人，就知道到底是哪個齊桓公。
通常來說，神醫(yī)扁鵲，漢族，姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期的人。
史籍有關(guān)扁鵲的記載，時間跨度十分大。從最早的公元前714年給蔡桓公看病到最后的公元前309年見秦武王，如此算來，扁鵲出現(xiàn)在400多年之間，人不可能活這么大歲數(shù)，很難斷定扁鵲究竟是什么時代的人。
扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期對醫(yī)術(shù)高超者的通稱，那時只要醫(yī)術(shù)好都可以稱為扁鵲，扁鵲可能不是一個人，可能是一群人，就不難理解扁鵲在400多年間不斷出現(xiàn)。這一期間出現(xiàn)的“扁鵲”，可能是李神醫(yī)、張神醫(yī)們，都被稱為"扁鵲"。
記載公元前714年，給蔡桓公看病，齊桓公姜小白公元前685年才即位，更不用說以后的戰(zhàn)國時期的田齊桓公田午，韓非子記載的時間估計有誤。
通過扁鵲是哪一時代的人來判斷是哪個齊桓公的方法是不行的，那么通過兩個齊桓公的人品和事跡來判別。
先來看看齊桓公姜小白，春秋五霸之首，早年勵精圖治，開創(chuàng)霸業(yè)，晚年卻昏庸無能，最終在齊國內(nèi)亂中餓死。并沒有記載姜小白晚年生過大病最終病死，那么扁鵲見的是齊桓公，不可能是姜小白。
再看看齊桓公田午，田氏代齊后，田午是齊國第三位國君，但他是殺了兄長田剡后自立成君的，即位初期，他面對內(nèi)憂外患，奮力...
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扁鵲見蔡桓公說了什么？蔡桓公為何堅決不同意扁鵲給自己診治
扁鵲，生卒年不詳，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，渤?？む|(今雄縣鄚州鎮(zhèn))人。扁鵲曾居住在中丘(內(nèi)丘)蓬鵲山(蓬山、鵲山的通稱)九仙洞(又名秦越人洞，唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記)，從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”(石盆)之水，修得高超醫(yī)術(shù)。初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。后扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。
扁鵲見蔡桓公是怎么回事呢?扁鵲進見蔡桓公三次，對蔡桓公說到蔡桓公有一些毛病，但是蔡桓公沒有一次相信扁鵲，最后導(dǎo)致病入膏肓，自食惡果。那么扁鵲見蔡桓公時是怎么說得呢?為什么蔡桓公不同意扁鵲為自己診治疾病呢?
扁鵲第一次進見蔡桓公的時候，站在蔡桓公面前，對蔡桓公說他在肌膚紋理間有些小毛病，如果不醫(yī)治恐怕會加重。蔡桓公的回答只有四個字“我沒有病”，無奈，扁鵲離開。第二次，過了十天后扁鵲再次進見蔡桓公，對其說病已經(jīng)到了肌肉里，倘若再不診治，將會變得更加嚴(yán)重，只可惜才皇宮依舊沒有理會扁鵲，蔡桓公依舊還是沒有理會扁鵲，還滿臉的不高興。
又過了十天，扁鵲再次來進見蔡桓公，扁鵲對蔡桓公說他的病已經(jīng)進入了腸胃了，如果不及時治療將會越發(fā)的嚴(yán)重。這一次蔡桓公還是沒有理睬扁鵲，扁鵲只得離開，而另一方面蔡桓公更加不高興了。隔了十天后扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見蔡桓公掉頭就跑，蔡桓公就派人去問，扁鵲就說原先的小毛病在皮膚紋理里，之后再肌肉和腸胃里都可以用針灸、湯藥治好，只可惜現(xiàn)在病已經(jīng)進入骨髓里了，我是沒有辦法醫(yī)治了，因此現(xiàn)在的我是不會要求要給他治病的了。
果然五天過后，蔡桓公身體疼痛難忍，只好派人尋找扁鵲，只可惜此時的扁鵲已經(jīng)逃到了秦國，遂蔡桓公病死。
扁鵲見蔡桓公的道理
扁鵲見蔡桓公的事情告訴我們以下幾個道理：一是不要忌諱看病，要相信醫(yī)生的話，不要盲目的相信自己身體健康;二是醫(yī)生在說話的時候也要注意方式，不要一上來就對病人說你有病，這樣的說法太直接了，也難怪病人會不相信;三是一定要把握住機會。蔡桓公剛開始時明明就有機會治好自己的病，但他一直拒絕扁鵲給他治病。等到真的生病了，神醫(yī)扁鵲卻已經(jīng)離開了，蔡桓公只能等待死亡的來臨。
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扁鵲見蔡桓公發(fā)生了什么？蔡桓公到底是虛構(gòu)的還是真實的
在初中語文課本中，有一篇非常有名的文章：《扁鵲見蔡桓公》。該文大致講了這樣一個故事：扁鵲是春秋時名聞天下的良醫(yī)，有一次，他去拜見蔡桓公。
談話中他發(fā)現(xiàn)蔡桓公有病在身，只不過“病在腠理”，剛?cè)炯膊?，癥狀不明顯，卻是治療的最佳時機。然而桓公根本不信，以一句“醫(yī)之好治不病以為功”打發(fā)走了他。但扁鵲本著“醫(yī)者仁心”的原則，十天后再來告訴桓公“病已深入肌膚，此時治療也還有機會”，但桓公聽了很不高興，扁鵲只好離開。又過了十天，扁鵲再見桓公，大驚道：“您的病已經(jīng)深入腸胃，現(xiàn)在治療雖然要費些功夫，但也可以治好?！被腹廊徊宦牎?/strong>
又過了十天，扁鵲見到桓公，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，轉(zhuǎn)身就走?；腹械胶芷婀郑B忙派人前去追問。扁鵲搖搖頭對來人說：“現(xiàn)在君侯的病已經(jīng)深入脊髓，我也無能為力了!”五天以后，桓公突然發(fā)病，急忙派人去請扁鵲。哪知扁鵲早已料到桓公不可救藥，躲到秦國去了。不久蔡桓公病重而死。
這篇文章選自《韓非子喻老》，題目是后人加的。文章通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：人要善于聽從他人意見，不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。
但今天我們說的不是這篇文章的內(nèi)容，也不談蔡桓公如何諱疾忌醫(yī)，以及文章所要通過這件事闡明的道理，而是要說說這個并不存在的“蔡桓公”。為什么說他并不存在呢?按照人們對春秋戰(zhàn)國時期諸侯王的稱呼，蔡桓公自然應(yīng)該是蔡國人。而當(dāng)時的確有一個蔡國，但是在公元前447年，蔡國就被楚國滅國了。而且，從當(dāng)時蔡國歷代國君的爵位來看，他們只是被封為侯爵，而非公爵，所以，蔡國只能有蔡桓侯，而沒有蔡桓公。
再來看扁鵲，扁鵲生活的年代大約是公元前407年到公元前310年，也就是說，扁鵲的出生大約在蔡國滅亡后四十年，那么，扁鵲怎么會到蔡國去呢，難道是穿越?所以，這個“蔡桓公”必定是不存在的。那么扁鵲有沒有給當(dāng)時的諸侯王看過病，有沒有如文中“蔡桓公”同樣經(jīng)歷的諸侯王呢?有，他就是齊桓公。但這里說的齊桓公并非春秋時稱霸的齊桓公，而是戰(zhàn)國時期田氏代齊之后的齊桓公。歷史上為了區(qū)別，稱他為“田齊桓公”或“齊桓公午”，因他本名叫田午。
據(jù)史料記載，田齊桓公，是田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”。史載他“弒其君及孺子喜而為公”，也就是說他是殺了齊廢公田剡而自立的。他在位時曾創(chuàng)建稷下學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書立說。一時人才薈萃，彬彬大盛，到齊宣王時規(guī)模達(dá)到鼎盛。相傳名醫(yī)扁鵲曾為他看病，在起病由輕到重變化時連勸了三次，田午因為諱疾忌醫(yī)而不聽，后來扁鵲再來時，發(fā)現(xiàn)他已病入膏肓，只得轉(zhuǎn)身而退，并連夜逃往秦國去了，結(jié)果沒多久田午就病發(fā)而死。
由此可見，“扁鵲見蔡桓公”其實應(yīng)該為“扁鵲見齊桓公”。關(guān)于這一點，中國民生研究院特約研究員紀(jì)連海老師...
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扁鵲見蔡桓公是真的嗎？歷史上是否存在蔡桓公一人
扁鵲是中國古代著名的神醫(yī)，而在《韓非子》中的短篇《扁鵲見蔡桓公》，不僅讓扁鵲的高超醫(yī)術(shù)赫然紙上，也讓扁鵲在后世婦孺皆知?？墒菗?jù)學(xué)者多方考證，歷史上根本就沒有蔡桓公這個人，那么這則膾炙人口的短篇，是韓非子的胡編亂造，還是不小心寫錯了呢?
扁鵲(公元前407年 - 公元前310年【此生卒年月成疑】)，姬姓，秦氏，春秋時期著名神醫(yī)，因為醫(yī)術(shù)高超，人們把他比作吉祥的喜鵲，故而得“扁鵲”一名。扁鵲開啟中醫(yī)學(xué)的先河，奠基“望聞問切”的病理診斷方法，此四法被稱為望色、聽聲、寫影以及切脈，據(jù)傳扁鵲著有中醫(yī)典籍《難經(jīng)》傳世。
扁鵲少年時求學(xué)于名醫(yī)長桑君，學(xué)成后周游列國行醫(yī)救人并傳播醫(yī)術(shù)。扁鵲是名滿天下常為國君治病，他在秦國為秦武公治病時，受到秦太醫(yī)令李醯的嫉恨，后來被李醯派刺客刺殺身亡。
扁鵲診斷病理精于望色，可以通過氣色診斷病癥以及病癥的演變，在《扁鵲見蔡桓公》文中，神醫(yī)扁鵲通過望色法診斷出蔡桓公有病，病位在體表，病情屬尚淺階段，但如不及時醫(yī)治則會加重病情。蔡桓公不相信扁鵲看看自己就能診斷出病情，覺得扁鵲是在妖言惑眾，加之蔡桓公自我感覺非常良好，全身并無病痛感，所以拒絕了扁鵲治療的建議。
扁鵲第二次見到蔡桓公時，他提醒蔡桓公已經(jīng)深入血脈中，如不治療將來會很危險，蔡桓公再次拒絕了扁鵲。到扁鵲和蔡桓公第三次相見時，扁鵲告訴蔡桓公已經(jīng)出現(xiàn)在腸胃，病情在惡化，如不及時治療將會危及生命，蔡桓公再一次拒絕。扁鵲最后一次見蔡桓公時，蔡桓公身體已經(jīng)出現(xiàn)不適，扁鵲說病位已深入骨髓無法醫(yī)治了，不久蔡桓公病發(fā)去世。
扁鵲見蔡桓公，見的究竟是誰?歷史上壓根沒有這個人。
“蔡桓公”即“蔡桓侯”說
這則故事反映了扁鵲高超的醫(yī)術(shù)，是后世傳頌他醫(yī)術(shù)的有力證據(jù)?？墒怯袑W(xué)者認(rèn)為這是韓非子杜撰出來的故事，其依據(jù)是歷史上根本就沒有蔡桓公。確實，中國歷史上從未出現(xiàn)過蔡桓公這個人，只有一個蔡桓侯，那么是不是韓非子的筆誤，將蔡桓侯寫成了蔡桓公呢?
據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：扁鵲最后的行醫(yī)記錄，是在公元前309年為秦武公治病，后來受到秦國太醫(yī)令李醯的嫉恨，被李醯派刺客刺殺身亡了，而蔡桓侯在公元前695年就去世了，扁鵲要兩百八十多年后才出生，并且公元前447年蔡國就滅亡了，扁鵲怎么可能見過蔡桓侯呢?
“蔡桓公”即“齊桓公”說
還有人認(rèn)為，韓非子所寫的蔡桓公其實是齊桓公，事實真是這樣的嗎?
所持蔡桓公是齊桓公觀點的人，其依據(jù)是這樣的：扁鵲周游行醫(yī)來到齊國，齊桓公熱情的接見了扁鵲，簡單的寒暄之后，扁鵲對齊桓公說他得了病，需要及時治療。只是簡單的談話就能看出人得病，普通人聽到這樣的話都會覺得不爽，更何況是極愛面子的君王，齊桓公表示身體狀況良好，拒絕了扁鵲。
不久齊桓公感覺身體不適，請扁鵲醫(yī)治，扁鵲見到齊桓公后覺得已無力回天，隨意治療一番便逃到了秦國，公元前356年齊桓公病逝。
當(dāng)然這則故事里的齊桓公，并不是歷史上鼎鼎有名的春秋霸主齊桓公，春秋霸主齊桓公為姜氏...
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