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一張表梳理歷史朝代順序
屈原怎么死的?屈原死之前寫了一首詩成了遺書
一般對屈原的介紹,都承認(rèn)屈原死于公元前278年。這一年,楚國發(fā)生了重大變故,楚國經(jīng)營數(shù)百年的古都郢,被秦將白起攻破,地除為郡。楚國舉國東遷,東保于陳城。從此,楚國的政治中心,就轉(zhuǎn)到河南安徽山東交界處的區(qū)域,再也沒有回過湖北。楚國幾十代先王的墳?zāi)?,幾十代各種貴族的墳?zāi)梗痛诉z落在湖北,楚人再也無法回去祭祀。
而就在這年,屈原正好自沉在汨羅江。這就讓人起了懷疑,屈原是真的抑郁癥爆發(fā),因而自沉的;還是因為不可描述的原因,被組織脅迫自殺甚至干脆直接扔進汨羅江喂魚的?而我認(rèn)為,前一種可能性當(dāng)然有,但后一種可能性也不是不存在。屈原到底是怎么死的?
作為一個滿腹牢騷的公知,一生唱衰楚國,因此為楚王流放到南方的屈原,說實話,楚王對他的待遇并不壞。他可以每天不干活,天天在外徘徊作詩,而且允許他發(fā)表。我想當(dāng)年沙皇俄國對列寧,也不過如此。屈原的身邊,肯定也是有仆人侍候的,要不然以他六十來歲的年紀(jì),是支撐不住的。楚王對屈原為什么這么寬容,我想主要還是因為有“制度自信”的緣故,他就想讓屈原這個公知看看,你想唱衰楚國,我偏不讓你如愿。我一定把楚國治理得蒸蒸日上,楚國雖然比秦國差一點,但至少還是老二,好東西你是唱不衰的,只會自取其辱。但前278年這一仗慘敗,狠狠打了楚王一記耳光。楚國在湖北經(jīng)營了數(shù)百年的基本盤都丟光,整個國家要遷徙到陌生的新地。這時候,楚王的心理是怎樣的?我想正常人都能猜到:肯定是羞慚、氣憤、痛苦、暴怒。堂堂五千里的楚國,怎么一下子搞成這樣,怎么真的被公知屈原給猜中了。這個時候,他會怎么做?
把屈原留在流放地長沙附近?聽之任之?不行,萬一被敵對勢力秦國接去,作為反面教材,天天用來攻擊楚國,那我楚王的臉往哪擱?把屈原帶到陳城?也不行,怎么面對他?向他道歉?那不等于打自己的臉嗎?鬧了半天,自己真是昏庸之主啊?這個,在心理上絕對無法接受。我楚國雖然被秦國打敗,但我至少也滅了宋國,奪取了淮北十五城?
那么剩下就只有一條路:火速派人到流放地,找到屈原,直接從床上拉起來,給他套上麻袋,綁塊石頭,扔到江里喂魚。
好在屈原是個詩人,平時寫些牢騷詩,就要死要活的,隨便翻出一首,宣布為屈原的絕命詩,證明他是自殺的,一點也不難。還可以告訴老百姓:一個人不管君王對他有怎樣的誤會,都要有良心,都不能叛國,都要愛國。也就是說,縱跳水,也幸福。
于是屈原的一首牢騷詩《懷沙》,就被當(dāng)成了他的遺書,說他是“抱著沙袋”自沉的。但事實上,我和另外一個學(xué)者都考據(jù)過,“懷沙”并不是這個意思。楚王完全是誣陷。屈原自投汨羅江而死。
讀過《三國演義》的都知道,袁紹有個忠臣叫田豐,和屈原一樣,為人剛直,多次向袁紹進言而不被采納,都說他“剛而犯上”。袁紹要打曹操,田豐極力勸阻,認(rèn)為應(yīng)該以逸待勞,拖垮曹操。袁紹不聽,還把他監(jiān)禁。官渡之戰(zhàn),袁紹大敗,軍士都捶頓足,說,要是田豐在,我們不至于敗到這么慘。獄吏也祝賀田豐:“這些您可以得到重用了。...
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屈原到底是怎么死的?從屈原的兩首詩中間可以找到線索
一提起屈原,大家都覺得聽起來耳熟,但是他老人家活著的時候干了啥人們還得仔細再過兩遍腦子才能想起些蛛絲馬跡來。相比之下,他的死可是時刻活在我們心中啊。這是為什么呢?因為他死的那天恰好是端午節(jié)。在這吃貨橫行的年代,吃粽子就想起屈原來了。那么,屈原到底是怎么死的呢?
話說楚懷王執(zhí)政前期屈原也是很受器重的,他的一攬子計劃都在領(lǐng)導(dǎo)的授權(quán)下如火如荼的開展起來。不想這新官上任的火燒的太旺,引起了朝中親貴大臣的嫉妒和不滿。于是,這些勢力便聯(lián)合起來把屈原擠走了。也有人提出要毒死屈原,剛提出來就遭到了反對,不是這發(fā)出反對之聲的人們多么有正義感,而是他們想到了一個更壞的方法——逼迫屈原自盡。
這些人也是算準(zhǔn)了屈原的脾氣,越是忠貞愛國越不能看到國家衰亡,親眼見到自己苦心經(jīng)營的結(jié)果遭到踐踏,想必屈原也就會被氣個半死了。這些人腦筋轉(zhuǎn)的可是快,楚國滅亡了又跟自己有什么想干呢,接著做秦國的朝臣不就得了,生活還得繼續(xù)。果不其然,屈原看著國家日漸衰敗,他滿腔怒火,積怨良久,絲毫看不到國家的出路和希望,心一橫抱著大石頭就跳了江。
想必屈原在死的時候怎么也不會想到,他的縱身一跳,對若干年以后的今天產(chǎn)生了這么重要的作用。特別是國家還將端午節(jié)列為法定小長假,這也算是對屈原愛國情懷的一種安慰吧。
屈原的香草美人指的是什么
一旦人們提到香草美人的時候,總是會聯(lián)想起屈原?!峨x騷》實在是太過有名,一曲絕唱,唱遍人間滄桑無奈,唱遍詩人心中千絲萬縷的惆悵,也唱遍了他那忠君愛國的思想,唱遍了他不同流合污的主張。
香草和美人,都是太過美好的事物,是屈原畢生的追求,也是他人生自我價值的實現(xiàn)。因為屈原太愛香草美人,所以常常把它們寫在自己的作品里面,把自己的人生價值追求寄托在香草美人中間。因此后人也會把香草美人和屈原等同。
香草美人是高貴而純潔的,香草和雜草是不一樣的,因為香草是香的;美人和普通人是不一樣的,因為美人是漂亮的;屈原和一般的人是不一樣的,因為屈原是自認(rèn)為獨一無二的。屈原拿香草美人自比,是因為他有足夠的資本。他天賦異稟,才能卓越,善于辭令,是個外交能手。制定法律特別厲害,但也因為這種尤其的憤世嫉俗,導(dǎo)致自己結(jié)識了仇家而不自知,或許是知道的,只是不屑不在乎不放在心上罷了。
得罪君子,也萬萬不該得罪小人。屈原太自傲,太不把別人放在眼里,潔白的身體,怎么可以沾染上世俗的泥垢?身為香草美人,怎么可能和雜草普通人在一起?就是這樣,屈原注定不為這個世界容納。屈原選擇了以身殉國,何嘗不是對自己的一種解脫?從此我仍是我的香草美人,至于你們,注定和我并非一路。
香草美人,正如屈原。
屈原的漁父辭講了什么內(nèi)容
公元前299年,屈原接二連三地勸說楚王不要去秦國赴會,稱秦國兇如猛虎,狡似豺狼,與這樣的國家結(jié)盟,無異于玩火自焚。
屈原的直言不諱加上朝廷上小人的讒言,讓楚王對屈原忍無可忍,他罕見地對屈原大發(fā)雷霆:我去意已決,再有喋喋不休者,斬立決。這樣一意孤行的...
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屈原怎么死的?為什么要在端午節(jié)獨自投江呢
屈原(約公元前340—公元前278年),中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。戰(zhàn)國末期楚國歸鄉(xiāng)樂平里(今秭歸縣屈原鄉(xiāng)屈原村)人 ,出生于楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育,博聞強識,志向遠大。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。 提倡“美政”,主張對內(nèi)舉賢任能,修明法度,對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一,都知道端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的,因為偉大的愛國詩人屈原在這一天跳河自殺了。
那么屈原為什么要在端午節(jié)這選擇投江自盡呢?屈原到底怎么死的?
說法其一:當(dāng)時屈原跳的這條江叫做泊羅江,當(dāng)時屈原心懷愛國之志,犯顏進諫被朝中佞臣誣陷,導(dǎo)致自己一個貴族公子遭到流放,當(dāng)時走到了泊羅江,正好看到了自己的國家正在被秦國攻打,知道楚國已經(jīng)逃不掉滅亡的災(zāi)難,憤怒之下跳江自盡。
說法其二:當(dāng)時屈原在流放的路上走到了泊羅江,后面逃難的傾襄萬到此,見到屈原之后,大哭訴說楚國已經(jīng)被滅,自己逃了出來,一心想要復(fù)國,后面的追兵當(dāng)時緊追不舍。屈原被頃襄王的愛國之心感到,于是和他換了衣物,待追兵到此之后,屈原從身一躍,跳江自盡保全了頃襄王。
其實,在歷史記載中關(guān)于屈原為什么在端午節(jié)這天跳江的原因到是沒有說明,估計也沒人清楚當(dāng)時到底發(fā)生了什么,所以很有可能當(dāng)時屈原一時想不開就跳江了,那天剛好是端午節(jié),因為端午節(jié)在屈原跳江之前就有了。而居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,因此在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),并且競相劃船(賽龍船)期望找到屈原的尸體。
屈原墓一共有兩處,一處是位于湖北省宜昌市秭歸縣鳳凰山屈原故里景,屈原墓區(qū)內(nèi)。屈原墓重建于清道光七年(1827年),1976年興建葛洲壩水利樞紐工程時搬遷到秭歸老縣城向家坪。2006年因三峽工程興建,湖北省文物部門復(fù)建到鳳凰山上,以恢復(fù)其歷史原貌。另一處位于湖南汨羅市城北玉笥山東5公里處的汨羅山頂。因在2公里范圍內(nèi)有12個高大的墓冢,這些墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑,相傳為屈原的“十二疑?!?。
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屈原之死是愛國情懷的體現(xiàn),屈原的死完成了他與國家的靈魂相依
吃粽子,劃龍舟——端午節(jié)在特殊的時刻度過,但其中之思考則愈加濃烈,屈原之死,說明什么?為何同是跳江而亡,屈原一跳,跳出了愛國情懷?跳出了一個愛國的化身?跳出了一個民族精神的彩虹?
現(xiàn)實中跳江跳河的不在少數(shù),這些跳江人更多的是要么格局之小,要么心胸之窄,要么氣量之短,要么責(zé)任之薄,要么情感之淡,要么為己之私,要么精神不正,要么走頭無路,要么聽信謠言等等不一而足,但人們都會認(rèn)為如此跳江者均屬不恥行為,更為如此輕生者,哀其不幸,怒其不爭,是對生命的褻瀆和漠視,讓人嗤之以鼻,是對親朋好友情感的虐殺,定然遭到世人的唾棄。屈原之死卻不一樣。
然而,屈原之死,則為世人推崇,為世人稱道,為國人敬仰,同為跳江,意義相去甚遠,更不可同日而語。
屈原一生,實屬極其坎坷,布滿荊棘的一生,但他對楚國,對楚王的忠心用無改變,一生執(zhí)著與為國而思,為國而想,自然是為國而生,他的死定然是為國而亡,這是屈原之死的價值與意義。
屈原作為楚國貴族,更為楚國大臣,無論從自身家族抑或自己在楚國的地位,成就,他都可以過得悠然自得,他完全可以有無數(shù)多的選擇,無數(shù)多的生活路徑,他都可以過得非常自在和美滿。然而,他唯獨選擇抗?fàn)?,明知不可為,而為之,無論在他當(dāng)時遭受多大的打擊,他都本性不改,品質(zhì)不移,始終堅守自己的理想和信念,無論經(jīng)受多大的冤屈,排擠,甚至,被置死地,無論身心受到多大的摧殘和創(chuàng)傷,他依然如故,反而更加堅定自己內(nèi)心的方向,所有一切,他都毫不動搖,為國之心,不容半點妥協(xié),不會半點退讓。
如此品格,如此精神,豈不是我們民族之魂嗎?
屈原之死,他畢竟是跳江而亡,可曾想,他之跳江不正是他一顆愛國心的閃光,不正是他愛國情懷的涅槃嗎?只有如此,屈原自己方能得以寬慰,只有這縱身一躍,才完成了他與國家的生死相依。
“舉世渾濁唯我獨清,眾人皆醉唯我獨醒?!边@是一個智者的孤獨,更是一個滿腔熱血的愛國志士的情懷者的孤單,也正是這個“獨清”與“獨醒”,經(jīng)過一生抗?fàn)?,企盼扭轉(zhuǎn)乾坤,
面對那個時代竭盡全力的抵抗,憑一己之力希冀挽救國之運勢。直到全身心投入化為烏有,滿懷激情變?yōu)楦≡?,他唯有選擇縱身一跳,帶著“獨清”,更是“獨醒”,以此來完成他一生的夙愿,讓江水作證,讓大地同在,唯有這一跳,給后輩諸君無限的緬懷與思念,無窮的震撼與敬仰……
屈原,永遠的屈原,相信你已融化為國之大地,更相信你已為民族的圖騰,唯有吾輩之瞻仰,更為吾輩之典范。
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屈原之死都展現(xiàn)在了詩里,他絕對不可能自殺
在中國端午佳節(jié)的來歷相信沒有人不清楚,這個美好的端午佳節(jié)里,大家都會想到一個人,那就是屈原。相傳屈原因為屢屢進言,不得重用,終日郁郁寡歡,借酒消愁。家國不保后更是心如刀割,最后自盡于江中。百姓們?yōu)榱吮Wo他、紀(jì)念他。便有了現(xiàn)在的端午佳節(jié)與習(xí)俗。人生不如愿之事十之八九,每個人有每個人的命數(shù),悲壯的死亡比痛苦地活著簡單多了。魯迅先生曾說過:“真的勇士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。”因此屈原的輕生總是讓人覺得有些懦弱,逃避。我們不妨從他的詩文中去分析一下他死亡的真相,希望大家對我們偉大的愛國詩人屈原的印象有所改觀。
長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。 《離騷》,這句話可翻譯為:我長嘆一聲啊,止不住那眼淚流了下來,我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難!
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!《離騷》意思是說:這是我心中追求的東西,就是多少次死亡也不后悔。
指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。 《離騷》意思是:我指著蒼天起誓、讓天作證啊。我的忠誠只是為了君王的緣故。
鳥飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘《九章·涉江》意思是說:聽說鳥飛行千里,最終會返回到自己的老窩,狐貍在臨死時,頭總朝向出生的小山頭。從這些詩句中可以了解到:屈原能體會民之艱辛,以至于痛哭流涕。為了心中追求的大義,寧死無悔。急于向蒼天君王證明自己的忠貞愛國,以求得到重用。最后一句則更像是對自己的家國故鄉(xiāng)的極度熱愛,希望以后能落葉歸根。由此看出屈原的人生態(tài)度是有些消極的,太過剛直,還總是把死亡與大義掛鉤。加之,詩人一向都比較敏感,情緒波動會比較大。一旦走入死角想不開,就很容易抑郁,最后走上自盡之路也不足為奇。
舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒《漁父》意思是說:世界上的人都是污濁的,唯獨我干凈、清白;眾人都已醉倒,唯獨我一人清醒。其中還有一句:“寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”意思是說:我怎么能任污濁侵蝕我潔凈的軀體?就算跳入這汨羅江中,我也不會讓自己被這污濁的世道褻瀆。
這首詩更能體現(xiàn)他剛直,正義凌然,不愿與世俗同流合污,寧死不屈。更是直接提到了跳江死亡。但詩中講的僅是精神層面,不與人同流合污,不虛與委蛇。而并非國破之感。由此可見死亡確實是有值得爭議的地方。也可能有人故意借此詩,用于了屈原的最后死亡方式。
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?!峨x騷》意思是說:在追尋真理方面,前方的道路還很漫長,但我將百折不撓,不遺余力地去追求和探索。
汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與?!峨x騷》意思是說:光陰似箭,我唯恐抓不住這飛逝的時光,讓歲月來塑造我美好的心靈。
這些詩句又能反映出屈原,積極追求真理,并覺得道路漫長。重視心靈的成長,還唯恐時間不夠用。那么試問,這樣的一個人又怎么會輕而易舉走上自盡之路呢?
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。 《離騷》意思是說:太陽與月亮互相交迭,未嘗稍停,新春與金秋相互交替,永無止境。
春蘭兮秋菊,長無絕兮終古...
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屈原是自殺還是情殺?屈原之死真相不簡單
屈原是我國最著名的浪漫主義詩人,也是我國最早的著名詩人和政治家。他在《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)上,把楚國的民歌加以改進,創(chuàng)立了“楚辭”這種詩歌文體,也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)?!峨x騷》、《九章》、《九歌》、《天問》是屈原最主要的代表作。
早年屈原曾受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國事,參與法律的制定,主張彰明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務(wù),主張楚國與齊國聯(lián)合,共同抗衡秦國。
在屈原努力下,楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠。公元前305年,屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱,使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。流放期間,屈原感到心中郁悶,開始文學(xué)創(chuàng)作。他的作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情,成為中國文學(xué)的起源之一。
公元前278年,秦國大將白起揮兵南下,攻破了郢都,屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~以防止屈原遺體被魚所食,后來逐漸形成一種紀(jì)念儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),人們吃粽子,劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。
關(guān)于屈原自沉汨羅江的原因,從古至今眾說紛紜,有一種說法;屈原并非自殺,而是被他人謀殺,且跟女人有關(guān)。
屈原是一個浪漫主義理想詩人。在他的作品里,《湘夫人》就是其中之一。
研究其死因,我們通過屈原謙卑的態(tài)度判斷,“湘夫人”擁有很高的地位,而且超過了屈原本人,很可能是一個王室成員,“湘夫人”有著驚人的美貌;“湘夫人”是位已經(jīng)出嫁的、受道德禮教制約的女人,她不能與屈原公開見面,而只能跑到荒郊野外與其秘密幽會。而標(biāo)題“湘夫人”中的“湘”代表楚國,“夫人”就是妻子。對照王宮里的所有有身份的女人,符合“湘夫人”這四個特征的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
屈原與其寵妃的暖昧關(guān)系被懷王知道后,促使他以政治名義放逐屈原,使人再也無法與鄭袖見面。公元前296年,楚懷王在秦國病逝,秦國把遺體送還了楚國,“楚人皆憐之,如悲親戚”。楚人正式立太子為王,是為頃襄王。耐人尋味的是,心灰意冷的屈原聞聽此訊后卻由不住的歡欣鼓舞、心喜若狂。因為屈原相信他的老情人“湘夫人”會想盡辦法說服頃襄王,讓他重返京城,再握權(quán)柄。但是他沒有想到的是,為防止屈原與鄭袖的關(guān)系卷土重來,楚國王室遵照楚懷王的遺命,派人對屈原進行了捕殺。追殺事件的發(fā)生地就是今天的汨羅江,兵士們最終在江邊抓住了屈原,將他刺殺后裝進袋子,捆緊了之后壓上石塊投入江心,演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
而流傳至今的賽龍舟和包粽子是不是也在暗示當(dāng)時的追殺情景呢,用賽龍舟隱喻當(dāng)時追殺屈原的激烈場面;用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實——糯米飯象征著屈原的肉體,粽葉象征著裝他的袋子,粽絲象征著捆扎他的繩索;而把粽子投入水里,則象征著屈原被人淹死的真相。
當(dāng)然屈原死于謀殺這一說法并沒...
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屈原之死和這四位人物有關(guān),但主要原因還是自己造成的
屈原是一個悲劇人物。作為中國歷史上第一位偉大的愛國詩人、中國浪漫主義文學(xué)的奠基人、楚辭的創(chuàng)立者和代表者,被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”,屈原在文學(xué)上是成功的。作為戰(zhàn)國時期楚國重要的政治家,他早年深受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。他忠君愛國,勵精圖治,主張變法,提倡“美政”,對內(nèi)舉賢任能,對外聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域 。公元前278年,秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)。屈原悲憤交加,抱石自沉于汨羅江,以身殉國。因此,屈原在政治仕途上是不成功的。
關(guān)于屈原的死的歷史記載,最早見于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》,從這篇傳記中可以看出屈原的死與幾個關(guān)鍵人物有關(guān)。
首先是楚懷王,屈原之死是因楚懷王不信任造成的。屈原名平,和楚國王室是同姓一族,屬于王公貴族。屈原“博聞強志,明于治亂,嫻于辭令”。他擔(dān)任楚懷王的左徒,僅次于令尹,相當(dāng)于美國國務(wù)卿。他幫助楚懷王制定政策法令,處理外交事物, 是楚懷王的左膀右臂?!巴跎跞沃?,楚懷王對他非常信任。后來楚懷王聽信上官大夫的讒言,把屈原貶到漢北(今南陽西峽、淅川一帶)。雖然被貶,屈原對楚懷王仍然忠心耿耿,“雖放流,眷顧楚國,系心懷王”。但屈原的忠心并沒有換來楚懷王的信任,這使得屈原很是郁悶。屈原對懷王不能分辨是非,被讒佞諂媚之徒所蒙蔽,致使邪惡傷害了公道,正直的人不被朝廷所用,感到萬分痛心,所以才憂愁苦悶,沉郁深思而寫成《離騷》。
其次是上官大夫,屈原之死是上官大夫的讒言造成的。上官大夫和屈原職位相同,為了能得到楚懷王的寵信,很嫉妒屈原的才能。有一次,楚懷王命屈原制定國家法令,屈原剛寫完草稿,上官大夫見到之后想奪為己有,屈原不肯給他。他就在楚懷王面前說屈原的壞話:“王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,以為‘非我莫能為’也?!贝笸跄屒贫ǚ睿舷聸]有人不知道這件事,每頒布一條法令,屈原就自夸其功,說是“除了我之外,誰也做不出來”。這種挑撥令楚懷王非常生氣,因此就對屈原疏遠了。
再次是令尹子蘭,屈原之死是子蘭陷害造成的。子蘭是楚懷王的小兒子,當(dāng)時秦昭王和楚國結(jié)為姻親,要和楚懷王見面。屈原知道秦國的狼子野心,勸諫不讓去,可是楚懷王的小兒子子蘭不懷好意,力勸懷王前去。結(jié)果,楚懷王剛一進武關(guān),秦朝的伏兵就斷了后路,把懷王扣留,懷王最終死在秦國。 楚懷王的大兒子頃襄王繼位,任命他的弟弟子蘭為掌管軍政大權(quán)的令尹。屈原對子蘭的所作所為非常痛恨,雖然身遭放逐,卻依然眷戀楚國,懷念懷王,時刻惦記著能重返朝廷,總是希望國君能突然覺悟,所以在一篇作品中多次流露此種憤憤不滿的心情?!妒酚洝酚涊d:“懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。此不知人之禍也?!睉淹跻虿恢獣灾页贾毞?,所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑、在外被張儀所欺騙,...
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關(guān)于屈原之死有三種說法,最后一種令人不寒而栗
屈原(約公元前340—公元前278年),中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。戰(zhàn)國末期楚國歸鄉(xiāng)樂平里(今秭歸縣屈原鄉(xiāng)屈原村)人,出生于楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育,博聞強識,志向遠大。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。 提倡“美政”,主張對內(nèi)舉賢任能,修明法度,對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。
史學(xué)界對屈原之死有很多種說法。之所以各種說法相差甚遠,可能是因為學(xué)者們分析的角度各不相同。關(guān)于屈原之死主要有三種說法:
秉持第一種說法的學(xué)者較多,他們認(rèn)為屈原之所以投江自盡,是以身殉國之舉。這種說法,以現(xiàn)代史學(xué)家郭沫若及清朝學(xué)者王夫之為代表。他們認(rèn)為,屈原身為楚國的士大夫,國家對于他來說比生命都重要,所以,屈原才會有“國破之日,即死之時”的勇氣。
眾所周知,東周時期天子采用分封制,天子是各諸侯共尊的天下之主,所有諸侯都是與天子有血緣關(guān)系的旁支。至于諸侯的封地距離天子遠近,則是完全依照親疏有別的原則來劃分的。諸侯像天子一樣,按照分封制的方式將自己的土地分給士大夫。
不過,凡事總有例外,楚國就算是諸侯國中的例外,楚國的國君與周天子并沒有親緣關(guān)系。因此,其他諸侯國的國君只能自稱為“公”、“侯”,但是,楚國國君卻可以“王”來自居。從這一點就能看出,楚國人對周天子的歸屬感很淡。
屈原與楚王的姓氏相同,所以,相比于遠在千里之外的周天子,屈原對楚王的歸屬感更強。王夫之認(rèn)為,屈原之所以寫出感人的《哀郢》,是因為當(dāng)時的都城已淪陷,楚國宗廟淪為丘墟,百姓居無定所,楚襄王敵不過秦國,楚國即將走向覆滅。
據(jù)此,現(xiàn)代研究屈賦的學(xué)者大多認(rèn)為:屈原之所以投江自盡,是因為國家的都城被攻破,他不忍心見楚國滅亡,所以,用這種方式為國家殉葬。
關(guān)于屈原之死,史學(xué)界的第二種說法是:屈原死諫楚王。
秉持這種說法的學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)時的楚國“黨人”橫行,百姓食不果腹,朝堂上沒有忠義之臣,軍隊沒有抵抗外敵的力量,楚國的未來十分堪憂。憂國憂民的士大夫屈原有心報國,卻遭小人栽贓陷害,反被流放到不毛之地,無法勸諫楚王。無可奈何的屈原,只能通過自己的生命警示楚王。
《離騷》中有一句“吾將從彭咸之居”,表達的就是屈原的志向。彭咸是殷商時期著名士大夫,他曾身諫國君,卻遭到漠視。報國無門的彭咸,最終,毅然決然地投水自盡,通過“尸諫”這種方式震醒昏君。顯然,屈原認(rèn)為彭咸是楷模,他之所以投江自盡,很有可能是為了效仿彭咸。
有人對屈原之死提出了第三種看法:“屈原并非自盡身亡,而是遭到謀殺。”
屈原是一個浪漫主義詩人,他為后世留下大量情詩,其中,最有名的就是《湘夫人》:
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望,與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上。沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言?;暮鲑膺h望,觀...
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關(guān)于屈原之死到底是自殺還是被謀害?事情的真相無人可知
每年的端午節(jié),大家都要吃粽子來紀(jì)念屈原,屈原是中國最早的浪漫主義詩人,也是我國歷史上最早的著名詩人和偉大的政治家一體的偉人。他創(chuàng)作《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)上,又對楚國的民歌加以促進,創(chuàng)立了“楚辭”這種獨具特色詩歌文體,也開創(chuàng)了“香草美人”的這一兩千年來的傳統(tǒng)?!峨x騷》、《九章》、《九歌》、《天問》是屈原最核心的代表作。
關(guān)于屈原之死,真的是投河自盡嗎?自盡的原因你是否清楚?
這位偉大的人,我們知道他是因為懷才不遇核對朝廷的灰心而自投閔羅江,然而事實是否如此呢?
早年的屈原還算是得志,他收到楚懷王的信任,出人左徒、三閭大夫鄧志偉,經(jīng)常參與國事和法律的指定。屈原主張改革吏治,任用賢能,聯(lián)齊抗秦。在屈原的努力之下,楚國的實力日益強盛?!氨娕涤嘀昝假?,謠諑謂余以善淫?!鼻⒄话ⅲ詾樗伺艛D,漸漸地失了寵。
公元前305年,屈原因為反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,而遭受到了楚懷王的質(zhì)疑,但是楚國還是徹底的投入了秦國的懷抱,使得屈原被楚懷王逐出郢都,流放到漢北。流放期間,屈原一直感到心中異常郁悶,于是開始了文學(xué)創(chuàng)作。 他的作品辭藻十分華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情,成為中國詩歌文學(xué)的起源之一。
公元前278年,秦國的大將白起揮兵南下,攻破了都城郢都,屈原在絕望和悲憤之下身懷大石自投汨羅江而死。傳說當(dāng)?shù)匕傩罩獣灾笸断卖兆游刽~以防止屈原遺體被魚蝦所食,后來逐漸形成一種紀(jì)念儀式。
以后每年 的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),人們吃粽子、劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。
最近,有人對屈原的死提出了新的看法,那就是,屈原并非是死于自溺,而是被死于謀殺。屈原是一個具有浪漫主義理想的詩人,他曾經(jīng)寫過大量的情詩,其中那首《湘夫人》是其中之一。
研究這篇文章,我們通過屈原謙卑的態(tài)度判斷,“湘夫人”這個人有著很高的地位,而且似乎比屈原本人更高,很可能是一個王室成員;“湘夫人”也有有著驚人的美貌; 同時是一位已經(jīng)出嫁的、受道德禮教而制約的女人,她不能夠與屈原公開見面,而只能跑到荒郊野外與其秘密幽會。而這首“湘夫人”之中的“湘”就是代表楚國,“夫人”就是妻子得意思。對照王宮里的所有有身份的女人,符合“湘夫人”這四個特征的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
屈原與懷王寵妃的暖昧關(guān)系被懷王知道后,便讓他以政治名義放逐屈原,使他再也無法與鄭袖見面。公元前296年,楚懷王在秦國病逝,秦國便把遺體送回了楚國,“楚人皆憐之,如悲親戚”。楚人正式立當(dāng)時的太子為王,是為頃襄王。耐人尋味的是,心灰意冷的屈原聞聽此訊后卻禁不住的歡欣鼓舞、欣喜若狂。因為屈原相信,他的老相好“湘夫人”一定會想盡辦法說服心上人的頃襄王,讓他重返京城,再握權(quán)柄。
但是他沒有想到的是,為防止屈原與鄭袖的關(guān)系有辱往事,楚國新王便遵照楚懷王的遺命, 派人捕殺屈原。追殺事件的發(fā)生地其實就是今天的汨羅江,兵士們最終在江邊抓住了屈原...
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