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史料里西王母國真的存在嗎？那么西王母又是哪路神仙呢
西王母是誰?在中國民間被稱為瑤池圣母、王母娘娘，是民間信仰中知名度最高的女神之一。 它流傳了2000多年，西王母的真面目還并未完全呈現(xiàn)，有些內(nèi)容仍然籠罩著神秘的面紗。
眾所周知，西王母是一個神話人物，但古老的神話，往往有歷史痕跡可循，那么，西王母的源頭是什么?從字面含義看，王母是指母親當王者。早期人類歷史都經(jīng)歷過母系社會，很多部落都是女人當家。于是，在民間傳說中，大多流傳有西方女兒國的故事，實際指的就是西王母國，這是一個古老的部落國家，所謂女兒國，并不是說全部由女人組成的國家，而是祖祖輩輩由女人擔任首領(lǐng)的國家。
從伏羲到黃帝的時代，是中國古代原始社會由母系社會向父系社會過渡的時代。然而，在西部地區(qū)，母系社會影響更加長久。在中華母親河——黃河的上游山地，同時住著大量的古羌戎民族。在夏、商、周三代時，中原已慢慢朝奴隸社會鼎盛時期發(fā)展，他們?nèi)匀煌Ａ粼谀赶瞪鐣＠缟棠┲艹醯闹宋锝友?，民間傳說他來自昆侖山，實際上姜姓就是來自古羌人，昆侖山就是古代羌人的生活范圍，民間傳說同樣有歷史的依據(jù)。
史料里西王母國真的存在嗎？
有很多史料表明，西王母實際為一個部落國家。《爾雅》云：“西荒有西王母國”?！渡胶＝?jīng)》云：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕?！薄度饝?yīng)圖》云：“黃帝時，西王母獻白玉環(huán)?！薄顿Z子修政篇》云：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母?！薄兑琢置饕闹汀吩疲骸梆閳蚴?，西見王國”?！渡袝髠鳌吩疲骸八匆蕴斓蚂魣?，西王母來獻白環(huán)五塊?！薄吨駮o年·郭注》云：“穆王西征至昆侖丘，西見王母。”還有漢書、晉書、宋書等在談到上古這一段歷史時均有“西王母來獻其白玉塊”的記載。這說明，早期西王母國時常向中原帝王朝貢?！稜栄拧愤€記述：黃帝在位時，(西王母)曾命使者助帝克蚩尤之暴，舜帝在位時命使者獻白玉環(huán)，夏獻白玉塊，授地圖明疆分野相和處，后帝德薄，漸不交往，斷和平，以武力脅之。意思是在夏代，西王母國還敢于同夏朝以武力相對抗。
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對于西王母國在哪里，歷史上其實它就存在我國的邊疆上
對于西王母國在哪里
西王母國，地處甘肅、新疆一帶，前至蘭州后至新疆，那里有青草肥美的草原，在這片草原上，西王國存在了兩千多年，曾幫黃帝攻打過蚩尤，給禹帝獻過白玉壁。但是為何這樣一個生存了這么久的時代，就在歷史的長河消失殆盡，而且很少有歷史記載。
周穆王時期，國力強盛，經(jīng)常派兵四處征戰(zhàn)來達到擴展國土，周穆王在平定陽紆后，繼續(xù)西征，在西征的路上，遇到了西王母國，發(fā)現(xiàn)西王母國君主是個女的，就假裝西游，偶遇西王母，西王母國當政的女子，正是青春年少，沒有結(jié)婚，遇到了周穆王，兩個人一起西游 ，在旅途中愛上了對方。但是周穆王，他是父系社會的，而西王母是母系社會，在這上面，西王母也是矛盾了許久，最后愛情戰(zhàn)勝了一切，她跟著周穆王回國。周穆王不費一兵一卒就收服了一個存在兩千多年的西王母國。這不得不說，愛情魅力大。西王母國，也從此融入了西周，找不到一點蹤跡。
這些是《穆天子傳》上面所記載的，當然現(xiàn)實也有可能是西王母國因為長期閉塞，沒有跟其它國有交流，太弱了，導致被周穆王直接滅國了。
西王母是否真有其人，在世2000多年，因為一場愛情淹沒在歷史長河?
西王母，充滿神話色彩的女神。一提起西王母，肯定首先想到的是神話故事里玉帝的老婆，一個高高在上的掌權(quán)者，集美貌與智慧于一身，讓天下女子仰慕的對象。
神話里的西王母，并不是憑空捏造的，在歷史上是有跡可尋的，最早記載的是《山海經(jīng)》，書里記載，西王母形象很丑，想想一個女人長成虎齒豹尾的樣子，那真的沒幾個人喜歡的。不過，后來的漢書，明史有關(guān)西王母的記載，經(jīng)過幾千年的進化，西王母的傳說是從虎齒豹尾，進化成一個白發(fā)蒼蒼的老人，最后再進化成一個美麗高貴不可方物的大美女。
事實上，這具有非常傳奇色彩的西王母，并不是神仙，而是一個以游牧業(yè)為主的部落女酋長。這個部落是母系社會，所以女酋長叫王母，而部落地位西部，故稱西王母，這個西王母并不是特定指某一個人，而是所有的女酋長都叫這個名字。這里且稱西王母國。
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傳說中的西王母國在哪里？關(guān)于西王母國還有別的記載嗎
傳說中的西王母國在哪里？
從歷史記載來看，西王母國的位置是在青藏高原，藏語 ?????(sumpa)，音譯為孫波、森波、松巴、蘇毗。意譯是“女王國”，也叫“西女國”，是女權(quán)社會，歷屆最高統(tǒng)治者都是女性。據(jù)《新唐書》記載，在西女國中，有權(quán)有勢的女性可以擁有好幾個丈夫(侍男)，可見在西女國女性的地位高于男性。
《新唐書》說西王母國人是西羌人的一支，西羌人就是藏族人的前身。
根據(jù)藏族的歷史記載，青藏高原曾經(jīng)有三大政權(quán)：象雄、吐蕃、西女(孫波)。象雄(阿里地區(qū))就是當年軒轅黃帝居住的地方，所以也叫“軒轅之丘”，而歷史記載西王母國就在軒轅之丘附近。
當年的周穆王為什么會大老遠的跑到青藏高原和西女國的國王約會呢?
也許只是一個傳說，很可能是當時周穆王攻打犬戎，走到了青藏高原附近，聽說那里有一個叫西女國的女權(quán)國家，就想去看看，但見沒見到西女國的國王(西王母)就不一定了。后來，這件事被人們說成了一段愛情故事。
有人認為西女國(西王母國)的羌人屬于先零羌。確實有這種可能，先零羌就是西陵氏，先零(西陵)就是古藏語serid的音譯，意思是“女國”。軒轅黃帝的元妃(正妃)就是西陵氏的嫘祖，在古蜀國，地理位置對應(yīng)四川阿壩嘉絨藏區(qū)，這個地方是古代“東女國”的所在地?？梢姡哉茩?quán)的先零羌(西陵氏)遍布四川、西藏、青海等地，這些地方就是古人所說的西羌。
至于月氏，雖然也有女性掌權(quán)的跡象，但都是先由男性掌權(quán)，男性一旦去世了，他的妻子才能接過丈夫手中的權(quán)力。和月氏同族的馬薩格泰人的女王托米麗司(tomyris)就是在國王丈夫去世后才成為女王的。
還有一個問題，月氏在先秦時期被稱為“鬼方”，周和鬼方經(jīng)常打仗，周穆王怎么可能和鬼方的女王約會呢。
附加說明：“月氏”古音guti，和四千多年前入侵巴比倫的古提人同族。中亞地區(qū)的馬薩格泰人可能就是被蘇美爾人趕出巴比倫的古提人。古提人后來發(fā)展成哥特人，是日耳曼人的一支，五胡亂華時期的羯族(get)就是哥特人的一個分支。
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你知道西王母國在哪里嗎？原來西王母跟周穆王還有這樣的關(guān)系
西晉太康二年(公元281年)，在今河南汲縣有一個叫“不準”的盜墓賊，盜掘一座戰(zhàn)國時期魏國墓葬。因此，出土一大批竹簡，通稱“汲冢竹書”，竹簡長二尺四寸(古尺)，每簡四十字，用墨書寫。其中有《穆天子傳》、《周穆王美人盛姬死事》，后來，兩書合并為《穆天子傳》。同時出土的還有一本十分重要的史書：《竹書紀年》。
這部書記載：“至于西王母之邦，吉日甲子，天子賓于西王母?！页螅熳佑x西王母于瑤池上。西王母又為天子吟曰：‘徂彼西土，爰居其野?；⒈獮槿?，與鵲于處。嘉命不遷，我惟帝女…’天子遂驅(qū)升巖石，乃記其跡于巖石之后而樹之槐眉，曰‘西王母之山’?！? 這里詳細記載了周穆王駕八駿御輦，西巡至西王母的國土，西王母在瑤池畔大擺酒宴，款待周穆王的情況。席間，穆天子與西王母飲酒賦詩，西王母用委婉動聽的吟唱，與善唱的周穆王用歌聲對話。對歌起舞，情投意合，所對之歌稱為《瑤池對歌》。西王母先歌云：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川所之。將子無死，尚能復來?”;周穆王聽后吟唱：“予歸東土，和洽諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”;西王母接著吟唱：“徂彼西土，爰居于野。虎豹為群，于鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望?！?/p>
用現(xiàn)代話解讀就是：在歡迎酒宴上，西王母首先唱出了對貴賓的熱烈歡迎：“蘭天白云可作證，巍巍大山自出歡迎，閣下不辭艱辛勞苦，千里迢迢到昆侖，帶來了友誼，帶來了和平。只要閣下能長壽，歡迎您下次再光臨?！?/p>
周穆王聽了很感動，回唱：“能受到您的誠摯邀請我是多么高興。我回到本國后要和華夏的各個部落團結(jié)和睦相處，讓老百姓能過上好日子，我一定再來拜訪您。就以三年為期吧，我們會在這兒見面的。”
西王母得到周穆王的回答，心緒澎湃地感嘆：“我住在西方的曠野上，實在偏僻又荒涼;老虎豹子和我同群，烏鴉喜鵲與我共處。我守著這一方土地而不遷移，因為我是天帝的女兒;可憐我那善良的人民呀，又將和您分別，不能跟著您去。樂師們吹奏起笙簧，心魂在音樂里翱翔;萬民的君主呀，只有您是上天的矚望?！?/p>
酒宴后，周穆王在太陽落下的弇山，種下一棵槐樹，并選擇了一塊巨石，在上面題字：“西王母之山”，以示紀念。
這時的西王母不論形象與能力，都令周穆王非常滿意;同樣，周穆王的威武勇猛，也讓西王母一見鐘意。賓主兩人可謂情投意合，依依不舍?！豆棚L》唱曰：“荒哉周穆王，八駿窮萬里，朝發(fā)昆侖巔，夕飲瑤池水?！?/p>
但是，不管如何不舍，畢竟二人都是上古的領(lǐng)袖人物。于是，除了口頭的互相示好之外，再也沒有什么別的下文了。
由是，開始了正式貿(mào)易。
周穆王和西王母絲綢貿(mào)易的數(shù)量和品種：
按照《穆天子傳》的記載“穆王十七年西征，至昆侖丘，見西王母。”開始時的見面禮是：白圭玄璧。隨后，周穆王又拿出了“錦組百純，布組三百純?！薄凹儭笔橇吭~一匹的意思?！吨芏Y》曰“純帛不過五兩”。也就是當時一匹絲綢重不超過五兩。...
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歷史上西王母國真的存在嗎？西王母國存在，但是跟西王母沒多大關(guān)系
1、西王母
西王母也就是我們常說的王母娘娘，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊”，同時，她也是東王公的妻子，女仙之首。
葛洪《元始上真眾仙記》：“復經(jīng)二劫，忽生太元玉女，……生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父;又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人。”
關(guān)于王母娘娘其人，我們應(yīng)該并不陌生，因為不論是七仙女、西游記，還是《山海經(jīng)》中，都可以看到她的事跡。
關(guān)于王母娘娘的故事，最有名的應(yīng)該是《穆天子傳》中，周穆王和西王母會面的事情了。在《穆天子傳》中西王母是位高貴的女帝，她統(tǒng)率著西王母國(一個有女子執(zhí)政的國家)。
這個形象與我們熟知的女仙之首王母娘娘似乎對應(yīng)得上，但若深究進去，又會發(fā)現(xiàn)明顯的差異。比如，西王母國真的是神話中的西王母建立的嗎?周穆王見到的西王母是西王母國的首領(lǐng)，還是神話中的西王母?
2、二個西王母的區(qū)別
要對比西王母國的女王和神話中的西王母區(qū)別在哪兒，咱們擺開古籍中的記載，一個個來談。
首先是《山海經(jīng)》云：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕?！?/p>
山海經(jīng)中的這句話，間接說明了西王母和西王母國是可能存在的，在《穆天子傳卷三》中提到：吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧以見西王母。好獻錦組百純，組三百純。西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。
穆天子此行，還特地準備了白圭玄璧這種在當時用作祭祀的禮器，這說明周天子對西王母是非常尊重的，這或許也正是因為見的人是西王母本尊，才使得天子如此客氣。
而我之所以覺得應(yīng)該把神話中的西王母和西王母國，分開對待，有兩方面的原因：
一、西王母國和華夏大地文明之間應(yīng)該是一種邦交關(guān)系，這并不像君權(quán)天授時代，君王對待仙神恭謹?shù)膽B(tài)度。
《瑞應(yīng)圖》云：“黃帝時，西王母獻白玉環(huán)?！?/p>
《易林明夷之萃》云：“稷為堯使，西見王國”。
《尚書大傳》云：“舜以天德祠堯，西王母來獻白環(huán)五塊?！?/p>
這幾次記載中，都體現(xiàn)出了西王母國和華夏文明之間，應(yīng)該是以華夏文明為核心，有主次的外交。
如果是神話中的西王母，那么歷代君王的態(tài)度，應(yīng)該與此恰好相反。
比如管仲和齊桓公，便將祭祀西王母當作大事情，更別談讓對方朝見自己了，《管子·輕重己》記載：“宗者，族之始也。同族者人(入)，殊族者處。皆齊，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌諱也?！?/p>
因而，這個西王母國，應(yīng)該是存在于幾千年前華夏文明的一個鄰邦國家，在他們國中，西王母應(yīng)該是對于女王的一種特稱，就如同我們祖先把君主特稱皇帝一樣。
二、山海經(jīng)中西王母居處的環(huán)境相當險峻，并不適合普通人生存
《山海經(jīng)》云：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》中載：“西有王母之山，壑山、海山。”
試想...
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盜墓筆記里西王母國真的存在嗎？真實歷史上還真有西王母其人
盜墓筆記里西王母國真的存在嗎？
《盜墓筆記》這部小說里，有很多奇奇怪怪，神神秘秘的恐怖懸疑故事。這些故事都發(fā)生在一些神秘古國當中。那么，這些神秘古國真的存在嗎?比如，小說中的“西王母國”。
先秦古籍有本書叫《山海經(jīng)》記載，
西王母乃是掌管人間瘟疫、刑罰、兇殘之氣的大災(zāi)神，是豹尾、虎齒、善嘯、蓬發(fā)戴勝，無比恐怖。
她統(tǒng)治的就是西王母國。昆侖山上還長著一棵不死神樹，結(jié)的果實可以煉制不死藥。這是傳說中的西王母，那周穆王呢?根據(jù)記錄周穆王西巡史事的《穆天子傳》記載，穆天子帶著西周的軍隊，浩浩蕩蕩的往西走了三年，行程約有三萬公里，到西王母國拜見西王母。
結(jié)果相處下來，兩人之間產(chǎn)生了感情。周穆王把玉壁白圭送給了西王母，作為定情信物。兩個人在瑤池飲酒作樂，玩的是不亦樂乎。后來，郭璞為《穆天子傳》作注的時候?qū)懙溃?/p>
“穆王執(zhí)贊，賦詩交歡，韻外之事，難以具言?！?/p>
這看上去是一段美好的愛情故事，而這個八卦故事在古代也是非常流行，甚至還引得唐代有位大詩人李商隱有詩曰，
“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！?/p>
那么，問題來了。剛才我們說了西王母的外貌非常奇特，很另類。這周穆王的口味得多重，才能對這樣一個西王母感興趣。所以，有人對西王母的外貌起了懷疑，是不是《山海經(jīng)》中說的那么離譜呢?
哎，經(jīng)過有關(guān)專家查閱史料，在《漢武帝內(nèi)傳》和《穆天子傳》之中，都出現(xiàn)了對西王母顏值的不同描述：“修短得中，天姿掩藹，容顏絕世?！痹谶@里，西王母的相貌可是相當不俗。
那么，有人又問了，西王母怎么又跟漢武帝扯上了呢?還別說，關(guān)于西王母的感情傳說真是不少。除了和穆天子、漢武帝有瓜葛之外，還跟后羿和燕昭王有著感情傳說。
1993年3月出土的《歸葬》記載，
“羿請不死之藥于西王母之后”。
從這個記載來看，后羿應(yīng)該是第一個得到西王母歡心的男人，大概也是唯一一個拿到不死藥的男人。
據(jù)我國唐末五代時期的一部志怪小說《仙傳拾遺》所說：西王母還曾經(jīng)跟燕昭王一起去燧林游玩，還告訴他炎帝鉆木取火的方法。這都什么時代了，兩個人竟然在小樹林里面研究起了鉆木取火。說真的，這可信度是低了點。
至于和漢武帝之間的故事，出自古代神話志怪小說《漢武帝內(nèi)傳》。
《內(nèi)傳》記載，某年陰歷7月7日，西王母降尊紆貴，親自下廚為漢武帝治膳，并且摘下了七顆仙桃給漢武帝吃。
可就在這個溫情時候，漢武帝竟然向西王母要不死仙藥。西王母估計是非常生氣，本來以為那是愛情，沒想到漢武帝是為了要不死仙藥，一怒之下又回到了昆侖山。
這些都是歷史上的志怪小說里記載的，可信度不高。那么，真實歷史上到底有沒有這個西王母國呢?據(jù)歷史學家研究，在三千年前的青藏高原腹地，確確實實曾經(jīng)存在過一個由古羌人建立的，奴隸制母系氏族的西王母國。
這是個母系氏族，或者說是一個少數(shù)民族部落。興起于黃帝時期，到周穆王時期終結(jié)，中間有兩千年的歷史，這應(yīng)該是西王母國最早的歷史來源。除此以外，再無任何記載。
后來，...
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關(guān)于西王母國真的存在嗎，古籍里都有這些記載
王母娘娘在中國的傳統(tǒng)文化中，是一位重要的神話人物，她的形象早已深入人心，王母娘娘的蟠桃宴更是婦孺皆知的神話故事。在道教神話，西王母是女仙的首領(lǐng)，居住在西方的昆侖山。在《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容華貴的女帝王形象。
玄女，也稱九天玄女、九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女圣母大帝玄牝氏。是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，后經(jīng)道教奉為高階女仙和術(shù)數(shù)神。相傳，玄女是王母娘娘的女兒。
據(jù)歷史學家研究，在3000年前的中國西部，確實存在著一個西王母國，從黃帝時代一直到西周，西王母國連續(xù)存在了1000多年，西王母國由女性執(zhí)政，女王也被稱之為西王母。
關(guān)于西王母國真的存在嗎
古籍中有大量關(guān)于西王母國的記載：
《爾雅》云：“西荒有西王母國”。
《山海經(jīng)》云：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
《山海經(jīng)》云：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕。”
《瑞應(yīng)圖》云：“黃帝時，西王母獻白玉環(huán)。”
《賈子修政篇》云：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母?！?/p>
《易林明夷之萃》云：“稷為堯使，西見王國”。
《尚書大傳》云：“舜以天德祠堯，西王母來獻白環(huán)五塊?！?/p>
《竹書紀年·郭注》云：“穆王西征至昆侖丘，西見王母。”
還有漢書、晉書、宋書等在談到上古這一段歷史時均有“西王母來獻其白玉塊”的記載，這說明西王母國的存在真實的史料依據(jù)，但由于年月的久遠，和地域的遙遠，其中糅雜了不少神話色彩。
但是，神話的起源都基于現(xiàn)實的原型，西王母國這個地處西域的國家，是真實存在過的。
蔡梵《龍塔》中的西王母國，是一個處在東西方交匯之處的強大國度，由羌族人建立，他們推選智慧與美貌兼具的女性擔任統(tǒng)治者。西亞人把青銅技術(shù)和小麥傳播到東方大陸，而東方把絲絹稻谷傳播到西方，西王母國起到東西文化交流的橋梁作用。
在《龍塔》這部書中，西王母國的女王羌玟姬是一位冷艷、充滿智慧的女政治家，既深謀遠慮，又高瞻遠矚;既柔情似水，又手腕強硬。二十二歲時，在部落的支持下發(fā)動政變，推翻軟弱無能的前任女王，羌玟姬強勢上位，大膽改革，趕跑強敵，短短十年間，就振興了西王母國，成為當時唯一能與九黎部落抗衡的國家。
玄女，是女王身邊的首席侍女，更是一位智勇雙全的女將領(lǐng)，擅長武藝和兵法。西王母國在幫助軒轅黃帝打敗蚩尤的戰(zhàn)爭中，起到了重要的作用。
《龍塔》一書把西王母國的起源、政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化特點及他們的英雄人物都全景式地展現(xiàn)了出來。
小說連載的《龍塔》不僅全景式地描寫了西王母國，更把神秘古蜀國、梅山蠻峒、消失的石峁古城、良渚古城都一一生動地呈現(xiàn)出來，帶給讀者一場關(guān)于華夏古文明的奇幻探索之旅，是一部難得一見的好書。
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西王母國真的存在嗎？如果存在的話，西王母國在什么地方
西王母國真的存在嗎？
眾所周知，西王母是古代神話中的人物，但是神話傳說中往往都是有歷史痕跡可尋。早期的人類歷史都經(jīng)歷過母系社會，很多部落都是女人當家作主，而在民間還流傳著女兒國的故事。近期考古專家在一處春秋古墓中出土一本古籍，根據(jù)古籍記載可知，原來早在遙遠的周朝，但時周天子便曾開辟了絲綢之路。這位周天子就是周穆王，他一生追求長生，聽聞西方西王母藏有長生不老藥，為此他不惜率領(lǐng)軍隊前往求藥。但是這位西王母并不是神話傳說中的王母娘娘。
據(jù)歷史學家研究，在3000年前的中國西部，確實存在著一個西王母國，從黃帝時代一直到西周，西王母國連續(xù)存在了1000多年，西王母國由女性執(zhí)政，女王也被稱之為西王母。西王母國位于現(xiàn)在的青海及以西地區(qū)，雖然存在了2000多年的歷史，但是卻很少與中原地區(qū)的華夏文明交流。據(jù)少數(shù)史料記載，西王母國曾在黃帝時期幫助黃帝部落攻打蚩尤，舜帝時期進獻白玉璧。除此以外，再無記載其曾到過中原地區(qū)。
史料記載，周穆王姬滿是西周時期在位時間最長的一位君王，他不但制定了法典制度，還領(lǐng)導了西征行動，使周朝的疆域不斷擴大。據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王向西云游列國，曾到達西王母國，見到國家的首領(lǐng)，也就是西王母。兩人周游瑤池，相談甚歡，周穆王還贈其玉璧白圭作為禮物。《爾雅》云：“西荒有西王母國”。《山海經(jīng)》云：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕?！?/p>
周穆王時代，為了安定西北，周王就率大軍征討，虜五戎王，后將其安置于大原地(即今隴東黃土高原)?！妒酚洝ぶ鼙炯o》：“穆王十七年，西巡狩，見西王母”。實際，這些記載已經(jīng)簡要說明周穆王西征和會見西王母的真實歷史，周穆王的西征是周朝擴張西北過程中與西王母國瓦解前進行的最后一次會盟談判。
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