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一張表梳理歷史朝代順序
曹丕稱帝后，為何東吳的孫權(quán)只能稱王？原來曹丕和孫權(quán)之間還有這樣的故事
看《三國演義》的時候，都有個疑問，為什么曹丕220年就稱帝了，劉備221年稱帝，而孫權(quán)只能稱吳王，直到229年才稱帝呢?而曹操一輩子都沒稱帝呢?
其實呢，無論是稱王還是稱帝，都不僅僅是一個稱號，而是代表著權(quán)力和權(quán)力的分配。
最簡單而言，項羽為什么沒有稱帝，只能稱霸王?而劉邦卻可以稱帝?
項羽如果稱帝了，預(yù)示著其他諸侯對他就有義務(wù)了，項羽召喚諸侯王來朝見天子，諸侯王就必須來，諸侯不來，天子可以名正言順的派兵攻打。
所以劉邦稱帝了，讓韓信來見他，韓信只能來，韓信來了，三個士兵就能抓了韓信。
而項羽沒有稱帝，其他諸侯王對他就沒有義務(wù)了，
項羽對其他諸侯王并沒有行成絕對優(yōu)勢，也沒有君臣關(guān)系，其他諸侯王自然不會擁立項羽稱帝了。
所以，無論稱王還是稱帝，都不是件容易的事，
曹操奮斗了二三十年，才好不容易爬上魏王的寶座，始終不敢稱帝，劉備奮斗了一輩子，益州大佬們擁立他為漢中王，他也就爬上去了，后來又擁立他稱帝，他也毫不猶豫的爬上去了。
而孫權(quán)呢?東吳的大佬們，沒誰勸他稱王，他始終不敢稱王。
孫權(quán)怎么稱王的呢?這還得感謝曹丕，因為是曹丕封他為王，給他撐腰的。
正因為如此，曹丕封孫權(quán)為吳王時，曹丕的謀士劉曄就說了，孫權(quán)擁有的正式的官職只是一個驃騎將軍、爵位只是一個南昌侯。江東的豪強(qiáng)地頭蛇們，和他并沒有明確的君臣名份，您現(xiàn)在冊封他為吳王，這不是給猛虎加雙翼嗎?
[注]：丁巳，遭太常邢貞奉策即拜孫權(quán)為吳王，加九錫。劉曄曰：“....權(quán)雖有雄才，故漢票騎將軍、南昌侯耳，官輕勢卑;士民有畏中國心，不可強(qiáng)迫與成所謀也。不得已受其降，可進(jìn)其將軍號，封十萬戶侯，不可即以為王也。夫王位去天子一階耳，其禮秩服御相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。....
只是，曹丕并沒有聽取謀士的意見，封孫權(quán)為吳王。
所以，可以看出，孫權(quán)對東吳的控制力，并沒有小說中那么強(qiáng)大，因為在曹丕封他為王前，他連王位都沒爬上去。
曹丕冊封孫權(quán)為吳王后，孫權(quán)非常高興，因為完成了父輩們的夙愿，也離稱帝更進(jìn)一步了，并且可以以吳王的身份加強(qiáng)對江東的控制力。
于是孫權(quán)準(zhǔn)備大宴群臣，請江東的豪強(qiáng)們吃個飯，而張昭直接就出來打臉了。
孫權(quán)對大家說，今天大家高興高興，不醉不歸啊，張昭聽了這話，掉頭就走。
孫權(quán)去請他回來，對他說，大家就是樂呵樂呵，你為什么生氣呢?
張昭說，當(dāng)年商紂王酒池肉林，也是樂呵樂呵的事，
好好一場宴會，就被張昭一句話毀了。
吳王于武昌臨釣臺酒，大醉，欠以水灑群臣曰：“今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當(dāng)止耳!”張昭正色不言，出外，車中坐。王遣人呼昭還入，謂曰：為共作樂耳，公何以為怒乎?”昭對曰：“昔紂為糟丘酒池，長夜之飲，當(dāng)時亦以為樂，不以為惡也?！蓖跄粦M，遂罷酒。
張昭做的事，看起來好像沒問題，這不跟魏征一樣，勸諫孫權(quán)嘛，但是，這分明就是打臉了，
如果說，張昭的做法說的過去，另一個豪強(qiáng)的做法，顯然更打臉。
上次...
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曹丕稱帝的進(jìn)程你知道是怎樣的嗎？曹丕不愧是個大野心家
漢獻(xiàn)帝建安25年正月，一代梟雄魏王曹操去世，享壽六十有六。去世前三個多月，曹操下令處死楊修。表面上是楊修觸犯了軍令，依法行政;政治上的意義則是宣告繼承人之戰(zhàn)，曹丕戰(zhàn)勝曹植，獲得勝利。但曹操的過世，對內(nèi)造成了接班人出現(xiàn)了變數(shù);對外則給了東吳的孫權(quán)與蜀地的劉備機(jī)會，處理的不夠明快謹(jǐn)慎，就會出現(xiàn)危機(jī)。
曹操在洛陽去世，曹丕這時人在鄴城，還不知父親的死訊。洛陽城中的主事者是主簿兼諫議大夫賈逵，司馬懿則是他的助手。處理危機(jī)的賈逵，研判當(dāng)前政治情勢，立刻公開宣布曹操去世的消息，洛陽城中原屬臧霸的軍隊，則是自作主張要返回青州、徐州的大本營。
臧霸部隊的舉措與叛逃無異，但賈逵卻不派兵討伐，反而通令沿途的州縣，提供食宿協(xié)助臧霸部隊返鄉(xiāng)，讓這支無故擅離職位的部隊，儼然成為奉命返鄉(xiāng)的隊伍。賈逵同時將曹操的靈柩運送到鄴城，司馬懿的弟弟司馬孚(叔達(dá))此刻正在曹丕身邊，司馬懿暗暗盼望司馬孚勸協(xié)助曹丕繼承魏王之位。
曹操去世前曾秘密要兒子曹彰(任城威王)前往洛陽，曹彰在得知曹操去世后大哭一場，隨即帶著軍隊兵臨洛陽。他雖無意參與繼承人之爭，卻看不起兄長曹丕使用的狡詐手段，所以希望另一兄長曹植能趁機(jī)當(dāng)上魏王，扭轉(zhuǎn)新局;但曹植此時卻已心灰意冷，無意爭奪魏王之位。
曹彰于是找上賈逵，直問他玉璽何在，并要他交出魏王玉璽;賈逵則回應(yīng)，曹丕是魏王生前擬定的繼任人選，玉璽不是曹彰所能過問的。曹彰原本就無政治野心，賈逵這么一說，他就不再過問，這爭王的一線機(jī)會，就此消失不在。
機(jī)會一旦沒掌握住，付出的代價就是難以想像的高。曹丕在司馬孚勸進(jìn)下，不等皇帝的詔命下來，就自稱為魏王;隨后漢獻(xiàn)帝的詔命也到，建安年號也因曹操去世改為“延康”。曹丕繼位后，曹彰、曹植被要求回到原封地，并設(shè)了“監(jiān)國謁者”監(jiān)視他們的舉動。
曹丕志不在魏王，他是個大野心家，與另一個野心家司馬懿屬于同一層面人物，不到一年的時候，就逼著漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪讓，正式稱帝，漢朝也從此走進(jìn)歷史。
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當(dāng)時的漢王朝早已是空殼王朝，是什么原因曹丕稱帝還要用這種方式呢？
曹操去世后，曹丕以受禪的方式建立了自己的魏王朝。我們可以從史書上看到，他所選用的這種代漢自立的方式是十分曲折復(fù)雜的：
首先，曹丕讓手下李伏向自己進(jìn)獻(xiàn)預(yù)示曹魏將取代劉漢的祥瑞之表，曹丕接到表之后的反應(yīng)是這樣的：
“以示外。薄德之人，何能致此，未敢當(dāng)也。斯誠先王至德通于神明，固非人力也。”
這三句話，明作謙虛，暗行鼓勵，對李伏及其表無一句呵責(zé)之詞，其實喜悅之情可揣摸而見，其輿論導(dǎo)向更明明白白。接著讓一群文官啦啦隊給自己上奏代漢自立的先哲預(yù)言來給自己增加道德依據(jù)和心理依據(jù)。最后逼迫漢獻(xiàn)帝三讓皇位于自己，自己再拒絕來顯示自己的品行。
曹丕在最后一次象征性的拒絕后，終于登壇受禪，公卿、諸將，匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬人陪位，祭天地、五岳、四讀，改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，大赦天下，新朝誕生了!在一片道德祥光中誕生了!
但是通讀史書我們就會發(fā)現(xiàn)，曹丕篡漢之時，大漢王朝早就已經(jīng)大勢已去了，那曹丕為何不像項羽一樣振臂高呼“彼可取而代也”以武力方式奪取政權(quán)，反而選擇曲折的受禪方式代漢呢?
先秦舉賢禪讓思想的影響
曹丕堅持禪讓的第一個原因在于他自身所接受的教育。
從曹丕的身份來看，他不僅是一位帝王，也是一位富有才氣的才子。作為一名才子，免不了受到儒家文化的影響，這其間就包括了儒家的舉賢禪讓的思想。
孔子認(rèn)為，只有舉用賢才，才能達(dá)致天下大治的理想社會，而傳說中的唐虞時期，正是人們心中的此種舉賢選能的典范時代。
同時，在孔門看來，古代圣君選賢舉能的最高境界，則是在年邁力衰而嗣子“不肖”時禪讓之以天下，以延續(xù)圣道之下天下大治的美好局面。故相傳由孔子整理過的儒家經(jīng)典《尚書》的首篇《堯典》，就具體記載了唐虞之際的舉賢禪讓傳說。
《論語·堯曰》記載了堯?qū)λ凑f的一句話：
“咨!爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天樣永終”
而舜也將此對禹所說。由此可見，孔子對禪讓的方式是贊同的，認(rèn)為這是天道的傳承。而從孔子對舜“德其誠賢也”的贊美來看，他對禪讓而治天下十分滿意。
子貢曾經(jīng)問孔子怎么看待伯夷與叔齊，孔子說他們是從古至今難得的賢人，是“求仁得仁”的人。伯夷、叔齊，也是傳說中與泰伯一類以君位相讓的著名人物?？梢娍鬃有哪恐械馁t人，就是此種“求仁而得仁”者，并且只有這樣賢仁者，才是為君之理想人選，也才有以君位相讓的典范行為。
正是出于這樣的思想，在遠(yuǎn)古舉賢禪讓傳說流行、春秋時期君位更替過程中確實不乏辭讓尚賢之例的背景下，孔子才會熱情推許其弟子仲弓之賢足可“南面”為君。
至此，我們可以說孔子推崇并主張在現(xiàn)實領(lǐng)域主張實行舉賢禪讓，那么孔子是否主張通過革命實現(xiàn)圣人得位呢?
盡管《論語》中并未有“革命”一語指涉君權(quán)轉(zhuǎn)移問題，但我們并不能囿于“革命”一語，如孔子便通過舜與周武王所作之樂表達(dá)其“革命”的看法：
“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也”
在此孔子顯然并未贊美武王革命征伐時所作的《武》樂，可想而知孔子對暴力“革命”...
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曹丕稱帝后推舉了什么制度？這個制度竟然最適合當(dāng)時國情
公元220年3月，曹操病逝。臨終前，他拒絕了群臣勸他稱帝的建議，把這個交給了王世子曹丕。同年十月，曹丕篡漢，建國稱帝。即位之初，他接受了陳群的建議，在全國范圍內(nèi)推行九品中正制。
它不是一個很好的官員選拔制度，但一定是最適合當(dāng)時國情的。
大浪淘沙，三國鼎立的時候門閥士族治天下大勢已成，沒有一個強(qiáng)有力的中央政權(quán)是無法維護(hù)基層統(tǒng)治的，更不用說打破這種秩序，能維穩(wěn)就不錯了。
得人心者得天下，很可惜，魏晉時代的民心不包括普通老百姓，而是處于統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的門閥士族。
門閥士族壟斷了一切社會資源，它們才是維護(hù)國家統(tǒng)治的基石?？陀^的講，那些接受了家傳教育的世家子弟真的比寒門士子優(yōu)秀多了，本身的社會資源和人脈也廣得多。
三國是個生命垂危又染了毒癮的病人，任何先進(jìn)的治療手段都會瞬間要了他的命，只能不停地注射毒品，直到無藥可救的那一天。
衣冠南渡很好地說明了這一切，三家歸晉后世家已經(jīng)徹底腐化，世家喜好清談，鄙視俗務(wù)，生活奢侈，經(jīng)常聚眾吸毒，裴秀身為堂堂尚書令，竟然是因服用五食散后飲冷酒而亡。國家高層尚且如此，何況那些含著金鑰匙出身的世家子弟呢。
恰恰正是這種扯淡制度，才符合當(dāng)時世家的利益。曹魏最先推行九品中正制，一來是為了籠絡(luò)人心，二來是大勢所趨，不做不行。曹操的唯才是舉令已經(jīng)傷害到了世家，所以在曹操時代內(nèi)部叛亂不斷，屯田制又?jǐn)嗔耸兰邑斅?，不反才怪?strong>曹操為何甘心做周文王?壞人已經(jīng)做到底了，不如壞個徹底，把機(jī)會留給曹丕，賣個人情，修復(fù)一下和世家的關(guān)系。曹丕一登基，就搞出了九品中正制，效果很好，除了孟達(dá)造反是個例外，再無叛亂。司馬氏篡權(quán)還有淮南三叛，這說明九品中正制還是很好滴維護(hù)了曹魏統(tǒng)治。
鄧艾偷渡陰平，劉禪為何不戰(zhàn)而降?不是他不想打，而是以譙周為首的益州世家不想打了。
蜀漢方面對世家壓制地很慘，這是諸葛亮的高明之處。姜維寒門出身，是體會不到益州世家那種求生存圖發(fā)展的迫切心情的。
鐘會大軍一路南下，突破陽安關(guān)，樂城，漢城，正是投降派開的城門，魏軍才能逼近劍閣。滅蜀之戰(zhàn)可謂勢如破竹，蜀中簞食壺漿以迎王師。
天下大勢已經(jīng)發(fā)生了根本變化，誰能得到世家的支持，誰就能一統(tǒng)天下。
蜀漢體量太小，沒有大量的人才儲備，推行九品中正制只會縱容世家不斷侵吞本就弱小的國力，而達(dá)不到選拔人才的效果，得不償失。諸葛亮不是沒有看到九品中正制的好處，而是這種制度真的不適合蜀漢國情。諸葛亮只能抑制世家，建立一套高效的官僚體系，延緩蜀漢衰亡的過程。知其不可為而為之，明知逆天而行也要迎難而上，這也是諸葛亮的偉大之處。
至于東吳，本身就是建立在江東世家的基礎(chǔ)上的，孫氏集團(tuán)只是江東利益的代表，對九品中正制是舉雙手贊成的，又有劉禪樂不思蜀在前做榜樣，所以滅吳之戰(zhàn)要比滅蜀順利得多
所以九品中正制和選拔人才沒多大關(guān)系，即便世家全力支持，在這種體制下培養(yǎng)的人才也會迅速腐化，三家歸晉后世家基本沒什么人才可用，世家子弟個個病態(tài)，以清談為榮，恥于庶務(wù)，連...
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曹丕和他的父親，兩個人有什么不同呢？從曹丕稱帝就能看的出
熟讀漢末三國史，我們不難得知，在那個亂世之中，最有資格率先稱帝的人，不是四世三公，早已野心勃勃的袁氏兄弟，不是據(jù)有益州、漢中的劉備，也不是兩代三人經(jīng)營江東的孫氏，而是曹操。雖然比起袁氏兄弟而言，他起點較低，但是最終一統(tǒng)江北，笑到最后的人，卻是他。而且，正如他所言，如果沒有他，漢末亂世之中，該有多少人擅自稱王稱帝呢?
可是他先為丞相，后為魏公，再為魏王，早就成為了一人之下，萬人之上的存在，而且大權(quán)獨攬，卻始終沒有邁出最后一步，縱使其麾下的大臣，數(shù)度請求，縱使孫權(quán)上書稱臣，勸他行廢立之事，他也僅是輕笑道，孫權(quán)這小子，是打算把我架在火上烤啊。他去世之后，其子曹丕，卻在不到一年的時間里，就取代了漢獻(xiàn)帝，完成了以魏代漢的過程，既然曹丕都能夠如此輕易的做到此事，那么曹操做起來應(yīng)該更容易，那么為什么曹丕做了，曹操卻沒有做呢?
曹丕親率大軍，兵臨城下，漢獻(xiàn)帝召他上城說話時，他主動說道：“父親臨終前說，若上天再給他十年，他愿意與陛下合作，一起平定天下。那個時候，不管這天下姓劉還是姓曹，他都心甘情愿。你們的理想其實相同，可惜呀，在這個時代，你們卻注定只能終生為敵?！币簿褪钦f，曹操不稱帝，不是因為他沒有野心，只是因為，比起一個帝號，他更渴望天下統(tǒng)一。
之后，曹丕接著說：“陛下，我沒有父親的心胸和氣魄，所以需要更大的權(quán)力，才能實現(xiàn)自己的夢想，你我只有一戰(zhàn)決生死，把兵力集中起來，才能穩(wěn)定中原”，并提到，他只想證明，自己比曹操強(qiáng)。的確，曹丕因為母親卞夫人，出手害死曹昂，自己又表現(xiàn)欲過強(qiáng)，一直不受曹操寵愛，有一種病態(tài)心理。而且他沒有曹操的胸襟，沒有安全感，只是想把一切權(quán)力、兵力、人才，都抓到自己手中。
一、兩人的胸襟、氣度不同
因為《三國演義》的影響，在很多人心目中，曹操都是一個奸詐小人的形象，然而，如果我們細(xì)讀歷史，就會發(fā)現(xiàn)，曹操雖然是一個梟雄，也是一個小人，但是在大多數(shù)情況上，他都是一個非常有氣度的人。例如關(guān)羽在受到他的厚待之后，最終選擇離開，他說“彼各為其主”，不派人追殺;李孚兩度戲耍他，他依舊委以重任;他寵信郭嘉，陳群打郭嘉小報告，他也不會打擊報復(fù)，等等。因此，他能容忍，名義上自己頭頂壓著一個人。
而曹丕不一樣，曹丕是一個非常小肚雞腸的人，而且把權(quán)力看得非常重。他的小肚雞腸，可以從他因為曹洪曾拒絕借錢給他，便找理由將曹洪下獄;以及夏侯尚因?qū)檺坌℃?，冷落了出身于曹氏的正妻，他便下令將夏侯尚的愛妾縊死等事，都能夠看出。他的權(quán)力欲，則可以從他容不下自己的弟弟，曹彰、曹植一事看出。這樣一個人，怎么可能安心做魏王呢?
二、兩人的追求不同
曹操是一個有大志向的人，他看重的不是虛名，他想要的僅是天下統(tǒng)一。所以，不管他有沒有野心，在天下一統(tǒng)之前，他無論如何，都不會踏出最后一步。因為偏安一隅的帝位，他看不上，哪怕這個所謂的偏安一隅，包括半個天下。而且，他享受戰(zhàn)斗的過程，爭雄的過程。可是曹丕不一樣，曹丕有極大的野心...
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作為曹操的兒子他繼承了父親的衣缽，曹丕最后到底是如何稱帝的呢？
曹操，乃三國時期魏國的領(lǐng)導(dǎo)者，但是與其他兩國相比有一點卻比較遺憾，劉備，孫權(quán)，曹操，三認(rèn)真奮斗了一輩子，劉備和孫權(quán)都稱帝了，只有曹操沒有完成大業(yè)身死于洛陽。雖然如此但是，曹操確實為魏帝曹丕已經(jīng)鋪平了道路。
但是曹操的子女還是比較多的，只是比較為人所知的卻并不多，其中以曹植、曹沖為最。曹植出名于"本是同根生，相煎何太急"的七步成詩，曹沖則是少年英才，"曹沖稱象"更是家喻戶曉，可惜天妒英才，少年早夭。
至于曹丕，某種程度上來說，比曹操更重要，因為他是曹魏的開國皇帝。因為他才會有三國之說。那他是如何當(dāng)成皇帝的呢?
先說曹操長子曹昂(字子脩)，從遺傳基因?qū)W說曹昂得天獨厚占了資源優(yōu)勢，他肯定集曹操和夫人的精華于一身。曹昂果然不負(fù)曹操所望，幼年不但伶俐而且性情謙和，那就是品學(xué)兼優(yōu)的好苗子，深得曹操喜愛。而且曹昂在20歲時就舉為孝廉，看來這小子可塑性很強(qiáng)，有前途無限量。那就給年輕人建功立業(yè)的機(jī)會，讓他好好發(fā)展鍛煉，卻不曾想曹昂在征討張繡時戰(zhàn)死沙場，可謂是英年早逝。
曹彰(字子文)，從名字上就看出了曹操寄托的希望，這個孩子應(yīng)該在文采上彰顯自己的才華。可這曹彰偏不按曹操的規(guī)劃發(fā)展，從小就立志要當(dāng)大將，發(fā)瘋似的練武，從而臂力過人，軍中大小將領(lǐng)全不是他的對手， 在曹操看來，也許是"四肢發(fā)達(dá)有勇無謀"之流， 此子勇氣可嘉。卻乃是莽夫之輩，如果選他做管理國家的接班人，必將是亡國之君。
只有曹丕和曹植這兩個一母同胞的兄弟最為合格。每次曹操在考試兒子們的論文中，曹植總能才思敏捷而先聲奪人，他的詩詞歌賦充滿流光溢彩的靈動，他的聰慧機(jī)敏令曹操對他另眼相看而寵愛有加。東晉名士謝靈運一句總結(jié)，真正體現(xiàn)他是曹植的鐵桿粉絲——"天下才共一石，(即十斗),子建(曹植)獨占八斗，吾占一斗，天下分一斗"。更是體現(xiàn)了曹植的"才高八斗"
曹丕對父親的態(tài)度和兄弟的文采看在眼里記在心里。他知道弟弟在父親心中的位置已經(jīng)無法撼動，自己在文才上已經(jīng)先敗給了弟弟。
所以他另辟蹊徑，開始以孝字來標(biāo)榜自己，加之曹植的放蕩不羈，致使自己被踢出了繼承人之列，
可以看出，曹丕是一個心機(jī)比較中的人，有野心，也有能力，要不說后被司馬家篡位，或許當(dāng)時的天下就姓魏了。
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