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老子思想
發(fā)布時(shí)間：2020-07-07
1、

老子從他的老師那里學(xué)到了什么重要的思想？看看老子與他老師之間的故事
老子
老子的故事

老子的啟蒙老師商容，病重時(shí)把非常重要的思想傳授給老子。

啟蒙是人生重要的開始，猶如一張白紙，想要寫一篇好文章，或者要畫一幅美好的圖畫，全在于下筆時(shí)的構(gòu)思。又如建設(shè)一棟大樓，將來能否堅(jiān)固，在于地基是否鞏固。

孔子在《論語?衛(wèi)靈公篇》說：「工欲善其事，必先利其器?！?/p>

又《中庸》載：「凡事豫則立，不豫則廢?！?/p>

因而在學(xué)習(xí)某一些事物時(shí)，事先的準(zhǔn)備工作是非常重要的。學(xué)習(xí)必須有好的老師，加上自己的努力，才能有美好的結(jié)果。修行必須遇到明師指引，可以少走許多冤枉路，再加上自己的精進(jìn)，那就具備成道的要件了。

老子小時(shí)候就拜商容為師，加上自己勤奮學(xué)習(xí)，奠下未來良好的基礎(chǔ)，以下述說老子與商容的一些故事。

傳說老子小時(shí)候勤奮好學(xué)，曾拜一位精通殷商禮儀的商容(又稱常樅)為師。

有一天，商容病重，老子趕忙前去探望。商容看到老子來了，很是高興。老子跪在老師的床前，拉著老師的手說：「老師病得那么嚴(yán)重，有什么話要教誨弟子呢?」

商容摸著老子的頭問說：「當(dāng)你乘車經(jīng)過故鄉(xiāng)時(shí)，為何要下車呢?」老子回答說：「大概表示不忘本吧!」商容點(diǎn)點(diǎn)頭說：「對(duì)!對(duì)!」

又問：「從高大的樹旁走過，為何要彎腰傴背快步走過呢?」老子回答說：「大概是表示尊重老一輩吧?」商容高興地說：「是啊!是啊!」

商容想，真正聰明的人，應(yīng)該知道柔弱不爭(zhēng)的道理，才能立于不敗之地。于是他張開嘴巴，讓老子看，然后問說：「我的舌頭還在嗎?」

老子回答說：「在啊!」

又問：那牙齒呢?

老子說：老師高壽，你的牙齒已經(jīng)掉光了。

再問：你知道我這么問你的用意嗎?

老子沉思了一會(huì)兒，誠(chéng)懇地說：「你是老壽星，牙齒雖然沒了，但牙齒依然完好。這不就是因?yàn)樯囝^是柔軟，而牙齒是剛強(qiáng)嗎?」

商容滿心歡喜地說：你說的不錯(cuò)。舌頭因?yàn)槿彳浂艽嬖陂L(zhǎng)久，牙齒因?yàn)閯倧?qiáng)而先掉光了。不僅舌頭牙齒是如此，天地間的萬事萬物莫不是如此呀!現(xiàn)在你明白這個(gè)道理，我已經(jīng)把最根本的道理教給你了，希望以后你多守柔弱不要爭(zhēng)強(qiáng)，這才是根本安身立命之道。」

老子回答說：「弟子謹(jǐn)記老師的教誨?！?/p>

在平時(shí)的生活中，只要我們仔細(xì)觀察，許多的現(xiàn)象都在說明「柔弱勝剛強(qiáng)」的道理。所謂的「滴水可以穿石」，又說「英雄難過美人關(guān)」，都是非常好的證明。

當(dāng)兩個(gè)人意見不合時(shí)，很容易堅(jiān)持己見而發(fā)生沖突，此時(shí)如果能夠退讓一步，即可結(jié)束爭(zhēng)吵，事情就有轉(zhuǎn)寰的余地，雙方都可海闊天空，清新美好的局面，必可出現(xiàn)。

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2、

我們看老子思想觀念，可以從中學(xué)習(xí)到哪些哲學(xué)道理呢？
老子
老子思想

老子是中國(guó)道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)文化的另外一座高峰。如果說儒家學(xué)說是一種熱情的哲學(xué)，道家就是一種冷笑的哲學(xué)。老子認(rèn)為自然有他自己的運(yùn)行規(guī)律，是人力所無法達(dá)到和干涉的，人要做的，就是順應(yīng)自然規(guī)律，在自然運(yùn)行的規(guī)律中自由地生活。愚蠢的人才會(huì)做那些沒有意義上的事情，所謂人生本無事庸人自擾之。從這個(gè)意義上來說，老子的智慧是一種冷眼旁觀置身事外的智慧。而這種智慧把人放在人生的頂端，去觀察社會(huì)，這樣我們就會(huì)更加達(dá)觀和通透。好玩的國(guó)學(xué)認(rèn)為，老子的整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)可以分成三個(gè)方面。在宇宙哲學(xué)方面，老子是典型的自然哲學(xué)主義，他的道就是天道，是自然之道，是天地宇宙運(yùn)行的規(guī)律。在政治哲學(xué)方面，老子是典型的無為哲學(xué)。他提倡統(tǒng)治者要奉行無為而治的治理原則，所謂治大國(guó)如烹小鮮，不要瞎折騰，用無為虛靜之道來治理國(guó)家和人民。在生命哲學(xué)方面，老子奉行的是知雄守雌、貴柔之道，老子認(rèn)為一切看似柔弱的東西，恰恰是最為強(qiáng)大的。他經(jīng)常舉例子說，活人的身體是柔軟的，只有死人財(cái)堅(jiān)硬，充滿生命的樹木是柔軟的，而枯槁的草木是堅(jiān)硬的，牙齒堅(jiān)硬則容易脫落，而柔軟的舌頭則不會(huì)，看似柔弱的水，卻可以水滴石穿等。所以，在人生哲學(xué)上，老子奉行的知雄守雌、貴柔守弱、甘為人后的人生哲學(xué)。

在了解了老子的哲學(xué)系統(tǒng)之后，我們來看看這段話：

“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。”

翻譯成現(xiàn)代文：“深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會(huì)離失，恢復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復(fù)到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，恢復(fù)到自然本初的素樸純真狀態(tài)。樸素本初的東西經(jīng)制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長(zhǎng)，所以完善的政治是不可分割的?！?/p>

在這段話中的一個(gè)重點(diǎn)是知，問題是你要知道什么是雄，什么是雌，什么是強(qiáng)，什么是柔。老子是中國(guó)歷史上最有名的辯證主義者，他主張，事物之間是對(duì)立存在并且是可以相互轉(zhuǎn)換的。明可以轉(zhuǎn)化為暗，強(qiáng)可以轉(zhuǎn)化為若，黑可以轉(zhuǎn)化為白等。人要把自己安放在何處，關(guān)鍵是你要懂你可以在何處與應(yīng)該在何處。在這段話中，老子說，你明白什么是雄強(qiáng)，什么是柔弱，我可以處在雄強(qiáng)的位置，但是我主動(dòng)選擇柔弱的位置，這就是老子的知雄守雌、貴弱尚柔的思想。

老子最崇尚的是水，他常說上善若水，為什么水是天下最好的東西，因?yàn)槲ㄓ小八畮子诘馈保乐阅軌蜓h(huán)不息，是因?yàn)樗邆淞巳崛醯奶攸c(diǎn)。老子在水的自然規(guī)律上，總結(jié)出了人生的黃金法則，這就是“貴柔守雌”。你看古代帝王多以“孤家”、“寡人”來...

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3、

老子是非常有名的思想家，那老子思想分為哪兩個(gè)方面呢？
老子
老子思想

老子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常有名的思想家，他先是學(xué)習(xí)儒家的教義，但是后來覺得繁瑣，所以自立門派，創(chuàng)建了道教，一時(shí)門徒眾多。那么作為著名的思想家，老子的思想主張到底有哪些呢?

老子的思想核心是“道”。他認(rèn)為道是萬物的本源，無論什么事都要遵循本源。并且要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能強(qiáng)加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權(quán)術(shù)上。

其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該消極應(yīng)對(duì)敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不應(yīng)該積極發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最好的進(jìn)攻是防御。覺得即使和其他國(guó)家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支持并不多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，群雄都是積極的開拓疆土，保家衛(wèi)國(guó)，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。

而在權(quán)術(shù)上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過于強(qiáng)求，否則可能會(huì)造成更加不好的后果。這個(gè)主張比較符合事物發(fā)展的規(guī)律，所以時(shí)至今日依舊值得人們研究。

當(dāng)然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上面所列舉的一些，所以說，老子被后世人如此崇敬也不是沒有道理的。他的很多主張已經(jīng)超過了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，即使是拿到現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)也依舊是比較先進(jìn)的思想，難怪后世人會(huì)將老子神話，甚至連歷代皇帝也會(huì)特意去祭拜。

老子化三清是什么意思

老子化三清，是對(duì)道的延伸，道的發(fā)展，道的未來。其實(shí)道在我們的生活中處處存在著，并且以它的寬容包容著所有的事物。

老子以道來闡釋世間萬物的來源，在他看來，道演化著萬物，然而道的變化是不可估量的。就像人的生命那樣，來的很自然，去的時(shí)候也很簡(jiǎn)單。所謂的道法自然，道的自然發(fā)展規(guī)律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有兩面性，正反兩面是可以相互轉(zhuǎn)換的，都不以任何人而改變。既然世間的萬物都能相互轉(zhuǎn)換，又何必?fù)?dān)心禍福呢?因?yàn)榈湼Ｊ窍嘁赖?。人世間的萬物都是有和無的共同體，所謂的無相生，就可彌補(bǔ)世間萬物的有無。而所謂的天的道，不過就是天的自我衍生的自然法則。百姓不會(huì)輕易地討論死亡，是因?yàn)樯咸旖o了他生的厚念。道家是有著三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有傳說認(rèn)為這三位神是七化成的，于是才有了后世的一氣化三清。道家遵循自然，認(rèn)為宇宙的來源是道。所謂的道就是宇宙中的氣，這才解釋了道家的眾位上仙都是由氣化成的。老子的一氣化三清就是由此而來。

這就是所謂的道的演變，道即自然，道法自然，道的哲學(xué)本是道的未來。道生一，一生二的道的追求，就是對(duì)道的終極探索。人無知自而無畏，老子化三清本就是他對(duì)道的理解。

就像塞翁失馬的典故中所說的那樣，他丟了馬所有人都認(rèn)為這是一件不幸的事情，然而他自己卻覺得并不一定，后來他丟失的那匹馬帶回來一匹身姿矯健，血統(tǒng)純正的野馬證明了當(dāng)初他所說的。然而當(dāng)?shù)弥约韩@得一匹良馬時(shí)他又擔(dān)心會(huì)有什么禍?zhǔn)聲?huì)發(fā)生，果不其然沒過幾天他的兒子就因?yàn)橛?xùn)練那匹野馬被摔傷，而他的兒子也因?yàn)檫@樣逃過了兵役，這個(gè)典故充分體現(xiàn)了老子在書里所說的災(zāi)難和好運(yùn)都是相互依賴的這一...

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4、

老子思想是漢初至漢武帝以前的社會(huì)主流思想嗎？可以從老子簡(jiǎn)介里看出端倪
老子
老子簡(jiǎn)介

中國(guó)文化的二大圣人都誕生在公元前6世紀(jì)，孔子誕生于公元前551年，老子比孔子大一輩，也就是二十多歲?？鬃踊盍?3歲，是高壽的人。老子活了98歲，甚至有的說活了160歲，恬淡虛靜的修道士心境發(fā)揮了作用?？鬃尤ナ?，老子還活著。

老子姓李，名耳，所以莊子、列子和《淮南子》都稱呼為老聃，有時(shí)也稱老子。老子得名，顯然是因?yàn)槟昙o(jì)特別大，遠(yuǎn)近聞名，這是中國(guó)的尊老傳統(tǒng)，老子就是今天的老先生。在中國(guó)古代能夠尊稱老的就老子一人，孔子也沒有資格稱老。

沒有司馬遷的記載，老子的真正姓名都可能無人知道了。后代學(xué)人對(duì)年紀(jì)大的尊師稱“老”就是這一傳統(tǒng)的繼承。子原來是古代的一個(gè)爵位，后來變成對(duì)大學(xué)問家的尊稱，孔子、曾子、孟子都是如此。老子是老與子的合稱，意思就是年紀(jì)特別大的德高望重的老師。

唐朝皇帝姓李，以老子為榮，唐玄宗特別喜歡老子和他的學(xué)說，特別賜封老子為太上老君，把老子的書稱為《道德真經(jīng)》，又親自為它作注。

上個(gè)世紀(jì)中期，西方學(xué)者雅思貝爾斯提出“軸心時(shí)代”的概念，就是在公元前6世紀(jì)前后，世界文明史上誕生了幾位思想巨人，中國(guó)誕生了孔子和老子，印度誕生了佛陀。

這是巧合嗎?還是另有安排?極盛一時(shí)的君王和軍事統(tǒng)帥世代都有，但思想巨人的誕生卻很稀少。老子無疑是這樣的世界級(jí)的思想巨人。思想巨人提供了人工智能不可替代的東西，捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)。

《楞嚴(yán)經(jīng)》說：諸可還者，皆非是汝。不可還者，非汝是誰?這就是人的定義中最精彩的一個(gè)，我們不知道為什么要給人下這樣一個(gè)定義，在人工智能時(shí)代我們才恍然大悟。能夠歸還給人工智能的都不是人的本質(zhì)。

現(xiàn)在人工智能的迅速發(fā)展，人的本質(zhì)的領(lǐng)地正不斷縮小。我們將不得不為人的本質(zhì)發(fā)愁，甚至不得不捍衛(wèi)人的本質(zhì)。人工智能專家對(duì)圍棋大師的表現(xiàn)不屑一顧。但他們對(duì)人類思想巨人的作品非常尊敬，或者說這是人工智能專家唯一尊重的人類作品，思想巨人的思想才是人的本質(zhì)。

我們現(xiàn)在來看看老子這位思想巨人。老子是一位真正的修道者，是遠(yuǎn)古時(shí)代修道運(yùn)動(dòng)的繼承者。老子的思想不是孤零零的，而是代表華夏文明在五千年前興起的時(shí)候就有修道運(yùn)動(dòng)，黃帝、混沌氏就是太古修道運(yùn)動(dòng)的模糊記載。孔子把老子一派的思想稱為方外之人，而稱自己為方內(nèi)之人。

據(jù)司馬遷記載，老子原來是周朝的太史，博覽群書，精通古代往事，也知道未來的趨勢(shì)。老子看到周朝衰敗，不可復(fù)興，就西出函谷關(guān)，離開華夏大地。這時(shí)函谷關(guān)官員關(guān)尹，他也是一位修道人，善于觀察天象，看到紫氣東來，知道有圣人經(jīng)過。關(guān)尹一看是老子經(jīng)過此地。出了函谷關(guān)就不是華夏了，關(guān)尹知道老子去意已決，就強(qiáng)留下老子為他著書，于是老子礙于老朋友的面子，就寫了《道德經(jīng)》五千言。

關(guān)尹為華夏文明做了一件功蓋千秋的好事，不然我們今天就看不到《道德經(jīng)》了。沒有《道德經(jīng)》，我們的文化就失去了一半。

我們今天的思想中不知不覺都植入了老子的思想邏輯，即使你沒有學(xué)過《道德經(jīng)》，也是如此。這就是文化。我們的知識(shí)架構(gòu)并不牢固，需要深度學(xué)習(xí)和...

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