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曹操究竟為什么殺華佗？曹操為何不找別的神醫(yī)看病
曹操殺華佗的歇后語(yǔ)有諱疾忌醫(yī)和以怨報(bào)德兩個(gè)，都能體現(xiàn)出曹操的性格特征。發(fā)明了五禽戲和麻沸散的一代名醫(yī)華佗，死在了曹操的手中，那么曹操究竟為什么要?dú)⑷A佗呢，究竟是以德報(bào)怨還是諱疾忌醫(yī)?
華佗之死是古代醫(yī)學(xué)史上一個(gè)災(zāi)難，傳說(shuō)華佗其實(shí)志向是當(dāng)官，在古代社會(huì)，特別是漢朝，崇文風(fēng)氣大勝，學(xué)而優(yōu)秀者則可進(jìn)朝為官，這是無(wú)數(shù)讀數(shù)學(xué)子的夢(mèng)想，雖然醫(yī)者很受人崇敬。
人吃五谷雜糧，沒(méi)有不生病的，但是上至文武百官，下至百姓農(nóng)夫，大家對(duì)醫(yī)者有很大的偏見(jiàn)和誤解。華佗主要是一個(gè)學(xué)子，其次才是一個(gè)醫(yī)者，但是他在醫(yī)學(xué)上面有很有天分。在不斷給別人看病的過(guò)程中，華佗的名聲越來(lái)越大，有很多權(quán)貴來(lái)找他看病，華佗隱忍等待時(shí)機(jī)，就希望能夠再結(jié)識(shí)權(quán)貴中找到晉升的時(shí)機(jī)。
當(dāng)時(shí)曹操因?yàn)榕d建宮殿砍伐一個(gè)老梨樹(shù)，觸怒了梨王，曹操開(kāi)始頭痛難忍，手下為了能夠治愈曹操，連夜找來(lái)了華佗。華佗診治一番之后，明白曹操的病根在腦袋里，想治愈是不可能，便跟他說(shuō)曹操命不久矣。
但是相傳曹操的病其實(shí)并沒(méi)有那么嚴(yán)重，華佗將病情說(shuō)得嚴(yán)重是想以此作為要挾，曹操這么聰明的人怎么能看不出來(lái)華佗的意思，但是他沒(méi)有答應(yīng)華佗的請(qǐng)求，華佗便稱家中妻子生病?；丶艺疹櫰拮雍笥终医杩诓换爻?，曹操便派侍衛(wèi)去看華佗妻子是不是真的身患重病，如果是就原諒他，若果不是就將華佗下獄，華佗因?yàn)槠鄄m了曹操被判死罪。
曹操是一個(gè)放蕩狂傲的人，這似乎是他的本性，因?yàn)樵诓懿俚男r(shí)候就是這樣的個(gè)性。由于少年的曹操一直過(guò)的很隨性，這讓他的叔父很不滿，就和曹操的父親——也就是曹嵩告狀，疏略曹操的種種不是。在古時(shí)，很看重輩分，即使曹操天不怕地不怕還是怕自己的父親。所以在曹操知道了自己被告狀之后很擔(dān)心。但是少年曹操也不是吃素的，他覺(jué)得有必要長(zhǎng)久的解決這個(gè)問(wèn)題。天底下沒(méi)有父母是不擔(dān)心自己的孩子的，曹操就利用了這一點(diǎn)。在又一次見(jiàn)到自己的叔父時(shí)，他就裝作自己中風(fēng)了一樣，這個(gè)人沒(méi)有了平時(shí)的儀態(tài)，眼睛斜嘴巴歪的。叔父大概也是被嚇到了，馬上去和曹嵩說(shuō)曹操中風(fēng)了的這件事?？墒钱?dāng)曹操看到自己的父親來(lái)了的時(shí)候馬上就正經(jīng)起來(lái)，和以往沒(méi)有什么不一樣的地方。對(duì)此曹嵩當(dāng)然很疑惑啦，就問(wèn)曹操：“你叔父說(shuō)你不是中風(fēng)了嗎?”曹操回答到：“我沒(méi)有中風(fēng)啊，可能是因?yàn)槭甯缚次也豁樠劬驼f(shuō)我的壞話吧。”人心就是偏的，曹嵩看到自己的兒子沒(méi)事，健健康康的，就毫不懷疑的相信了曹操的話，再也不相信曹操叔父告訴自己的那些曹操的壞話。于是曹操就過(guò)的更加的放蕩了。
曹操真是從小就懂得計(jì)謀這樣?xùn)|西，或者說(shuō)他就是天生的陰謀家吧，把這樣的小手段用在自己的親人身上，憑著自己的智慧輕易的擺平了自己的叔父，也讓自己的父親放心
張仲景也是一代名醫(yī)，這就給了后人一個(gè)疑問(wèn)，為什么在曹操殺死華佗后，不去找另一位名醫(yī)張仲景為其看病呢?
張仲景有著醫(yī)圣的稱號(hào)，論起醫(yī)術(shù)也是一位很厲害的人物，曹操不去找張仲景看病，是找不到嗎?這應(yīng)該是不可能的事情，畢竟曹操的地位是很高的，連一個(gè)人都找...
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曹操殺華佗的故事你聽(tīng)過(guò)嗎？神醫(yī)華佗被殺都是罪有應(yīng)得
曹操殺華佗的故事經(jīng)過(guò)是怎樣的？曹操為什么要?dú)⒁淮襻t(yī)華佗呢？
《 三國(guó)演義》對(duì)此的解釋可謂深入人心。在該書的第七十八回中，羅貫中詳細(xì)地描寫了曹操殺華佗的經(jīng)過(guò)。
曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹(shù)，得罪了梨樹(shù)之神，當(dāng)晚做了個(gè)噩夢(mèng)，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見(jiàn)效。
后來(lái)，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請(qǐng)來(lái)為他看病。華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”(按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)明的一種麻醉劑)，然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問(wèn)，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。華佗本為“士人”，入仕為官才是他的人生目標(biāo)，從醫(yī)僅是“業(yè)余愛(ài)好”。
在中國(guó)古代社會(huì)里，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢時(shí)期，社會(huì)上讀書做官的熱潮已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者，漢順帝時(shí)太學(xué)生多達(dá)3萬(wàn)人，學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì)風(fēng)尚，而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫(yī)生的社會(huì)地位不高，名醫(yī)棄醫(yī)從政的例子很多。這種社會(huì)風(fēng)尚不能不對(duì)華佗有所影響。據(jù)《三國(guó)志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時(shí)曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué)，是個(gè)“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人。徐少錦的文章認(rèn)為，同當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀書人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標(biāo)，從醫(yī)只是他的“業(yè)余愛(ài)好”。
但是，該書還記載，沛國(guó)相陳珪薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬征辟他做官，他都不去。這又是為什么呢?林振清在文章中指出，這可能有兩個(gè)原因：一是華佗才氣大，頗自負(fù)，認(rèn)為陳珪、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經(jīng)迷戀上醫(yī)學(xué)，不愿為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學(xué)。走上從醫(yī)道路后，華佗深以為恥，經(jīng)常后悔，時(shí)刻等待入仕為官的機(jī)遇。《三國(guó)志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”，一語(yǔ)道破了華佗走上從醫(yī)道路以后的心態(tài)。在行醫(yī)的過(guò)程中，華佗深深地感到醫(yī)生地位的低下。他的醫(yī)術(shù)是高明的，名氣越來(lái)越大，前來(lái)請(qǐng)他看病的高官權(quán)貴越來(lái)越多。在跟這些高官權(quán)貴的接觸過(guò)程中，華佗的失落感更加強(qiáng)烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說(shuō)他“為人性惡，難得意”。在后悔和自責(zé)的同時(shí)，他在等待入仕為官的機(jī)遇的再度降臨。<<一家之言，何以為信?>> 利用為曹操治病的機(jī)會(huì)，兩度要挾，意圖求取官爵。
曹操請(qǐng)華佗為他治療“頭風(fēng)”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國(guó)志》對(duì)此的記載是，“佗針鬲，隨手而差。”后來(lái)，隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的“頭風(fēng)”病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風(fēng)”病。華佗說(shuō)：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！币馑际钦f(shuō)，你的病在短期內(nèi)很難...
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歷史上有沒(méi)有神醫(yī)華佗？華佗是虛構(gòu)的嗎？
關(guān)于神醫(yī)華佗，歷史上一直都有爭(zhēng)論。到底有沒(méi)有華佗這個(gè)人?華佗是中國(guó)人、印度人、還是波斯人?
其實(shí)這類爭(zhēng)論不難理出一個(gè)頭緒，中國(guó)的神仙大多有過(guò)凡人身份，比如鐘馗、張果老、呂洞賓……那些曾經(jīng)存在于某朝代的神仙“肉身”，其實(shí)只不過(guò)是個(gè)載體，很少有后人去研究“肉身”的情況，大多只會(huì)給成為神仙的他們燒香磕頭。同理，神醫(yī)華佗已經(jīng)成為了中醫(yī)領(lǐng)域的神，那個(gè)曾經(jīng)存在于東漢末年的“肉身”華佗也就不再重要了。
歷史上大約確實(shí)存在過(guò)一個(gè)叫作“華佗”的人，按照現(xiàn)在的行政區(qū)劃，他是安徽省亳州市譙城區(qū)人。據(jù)說(shuō)華家原本是當(dāng)?shù)赝?，到華佗出生時(shí)家道已經(jīng)中落，不過(guò)依然看得出是有學(xué)問(wèn)的人家，要不名字怎么起得那么怪?！百ⅰ?，曾有很多人不認(rèn)識(shí)這個(gè)字，乃負(fù)載之意，表明父親期望他長(zhǎng)大后能擔(dān)當(dāng)重任。
中國(guó)古代文人非?；钴S，這使得我們能夠看到的文字資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他文明古國(guó)。不過(guò)文人隨意越界到歷史、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，常常幫了倒忙。對(duì)于華佗的過(guò)度炒作，就讓他最后變成了讓人懷疑的人。《后漢書·華佗傳》描述華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”，更有一些史料記載華佗壽至一百五六十歲仍保持著六十歲的容貌，這些神奇的文字顯然連累了其他有關(guān)華佗記載的真實(shí)性。
除了超長(zhǎng)壽命，華佗出神入化的外科手術(shù)也讓人生疑。按照現(xiàn)有常識(shí)，東漢末年能進(jìn)行內(nèi)臟手術(shù)已經(jīng)讓人匪夷所思，用利斧做開(kāi)顱更是天方夜譚。古時(shí)候沒(méi)法化驗(yàn)血型，也不能輸血，外科手術(shù)中病人失血如何補(bǔ)充?用斧頭開(kāi)顱，且不說(shuō)力度如何掌握，沒(méi)有吸氧設(shè)備，沒(méi)有心臟起搏設(shè)備，手術(shù)成功率肯定為零。
“不管你信不信，反正我是信了!”對(duì)于華佗神奇的外科手術(shù)，很多中醫(yī)醫(yī)生信了。他們的猜想是華佗曾經(jīng)靠自學(xué)掌握了絕世醫(yī)術(shù)，其外科手術(shù)能力也許跨版本達(dá)到了超現(xiàn)代水平。他能用口服麻沸散進(jìn)行手術(shù)前全麻，能用針灸止血，術(shù)后能用某種神奇的草藥消炎防感染……至于華佗之后，為什么中醫(yī)外科手術(shù)水平大倒退了，那是因?yàn)槿A佗臨死前將集畢生醫(yī)功精華的《青囊經(jīng)》傳給獄卒，而這個(gè)窩囊廢不敢接受，于是華佗將《青囊經(jīng)》付之一炬，中醫(yī)便大倒退了。
華佗沒(méi)有師傅，完全靠自學(xué)成才，那么之后漫長(zhǎng)的一千多年里，為什么再?zèng)]有出現(xiàn)一位華佗式的中醫(yī)外科高手?對(duì)此，如今有些中醫(yī)的解釋是受到了封建禮教的束縛。在“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的影響下，開(kāi)腸破肚，終非孝道?？墒羌偃缛A佗當(dāng)年沒(méi)有進(jìn)行許多次人體解剖，他怎么可能掌握復(fù)雜的人體構(gòu)造、大腦結(jié)構(gòu)?在封建時(shí)代，他又是如何得到了那么多可供解剖的遺體?地方政府沒(méi)有干預(yù)嗎?沒(méi)有來(lái)自社會(huì)輿論的壓力嗎?
華佗醫(yī)術(shù)的種種夸張之處，千百年來(lái)難免被眾多非中醫(yī)從業(yè)人員懷疑。陳寅恪先生曾指出，華佗的事跡實(shí)際來(lái)自印度神醫(yī)耆域的故事。聯(lián)系到華佗同時(shí)代的“曹沖稱象”也來(lái)自印度佛教傳說(shuō)，陳寅恪這種說(shuō)法具有一定可能性。
任何沾上“神”的事物，必然文學(xué)性多于真實(shí)性。歷史上可能確實(shí)有過(guò)一位叫華佗的名醫(yī)，后來(lái)有人把他捧為了神醫(yī)，并持之以恒添油加醋，于是越來(lái)越像...
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