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一張表梳理歷史朝代順序
魯肅的人物形象是怎樣的？帶你看看三國(guó)魯肅的官職和簡(jiǎn)介
魯肅(172年-217年)，字子敬，臨淮郡東城縣(安徽定遠(yuǎn))人，東漢末年杰出戰(zhàn)略家、外交家。魯肅被稱為三國(guó)奇才，《吳書》中記載：“肅為人方嚴(yán)，寡于玩飾，內(nèi)外節(jié)儉，不務(wù)俗好。治軍整頓，禁令必行，雖在軍陳，手不釋卷。又善談?wù)?，能屬文辭，思度弘遠(yuǎn)，有過人之明。周瑜之后，肅為之冠。”足見，魯肅具備高尚的品德和卓越的才能。魯肅作為三國(guó)時(shí)期一名杰出的戰(zhàn)略家和外交家，具有敏銳的戰(zhàn)略眼光和政治眼光。下面，我們通過魯肅的官職和簡(jiǎn)介，來了解魯肅的性格特點(diǎn)和政治理念。
一、贊軍校尉
贊軍校尉是雜號(hào)校尉之一，屬于中級(jí)武官官職。東漢武官分為將軍、中郎將、校尉三級(jí)。魯肅贊軍校尉的的職責(zé)是幫助周瑜參贊軍務(wù)，相當(dāng)于參謀長(zhǎng)。
二、奮威校尉
奮威校尉是雜號(hào)校尉之一，屬于中級(jí)武官官職。東漢武官分為將軍、中郎將、校尉三級(jí)。
三、漢昌太守、偏將軍
太守是郡的最高行政長(zhǎng)官。漢昌郡位于今湖南省岳陽(yáng)市。
偏將軍是將軍的佐官，屬于地位較低的將軍。多由校尉或裨將升遷而來，由帝王或大將軍拜授。
四、橫江將軍(214年)
橫江將軍是雜號(hào)將軍之一。漢代武官分為將軍、中郎將、校尉三級(jí)，將軍是有戰(zhàn)事才授予的官職，一般武官最高官職為中郎將。一般除大將軍、驃騎、車騎、衛(wèi)、四征、四鎮(zhèn)、四安、四平以外，統(tǒng)稱為雜號(hào)將軍。
魯肅出生于士族之家，父親在其出生時(shí)就去世了，由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。魯肅體貌魁偉，性格豪爽，喜讀書、好騎射。魯肅家中異常富有，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，魯肅經(jīng)常大散錢財(cái)救濟(jì)他人，且喜好結(jié)交賢者，深受鄉(xiāng)民擁戴。周瑜任居巢縣長(zhǎng)時(shí)，前往魯肅處借糧，魯肅慷慨相贈(zèng)，二人結(jié)為親密好友。袁術(shù)請(qǐng)魯肅任東城縣長(zhǎng)，魯肅看到袁術(shù)難成大事，便前往投奔周瑜。公元198年，周瑜前往投奔孫策，27歲的魯肅相隨而往，后因祖母去世，魯肅回到東城辦理喪事。
公元200年，孫權(quán)在江東招賢納士，29歲的魯肅被周瑜推薦給孫權(quán)。魯肅向?qū)O權(quán)提出了鼎足江東的策略，并盡力的輔佐孫權(quán)。公元208年，曹操南征，魯肅主張抵抗，并促成孫劉聯(lián)軍。孫權(quán)任命魯肅為贊軍校尉，幫助周瑜出謀劃策。公元209年，38歲的魯肅請(qǐng)求孫權(quán)把荊州借給劉備，共同對(duì)抗曹操。
公元210年，周瑜病逝，向?qū)O權(quán)推薦魯肅代替自己。39歲的魯肅被孫權(quán)封為奮威校尉，并接替掌管周瑜部隊(duì)。魯肅依靠威信使部眾迅速增加，孫權(quán)改任魯肅為漢昌太守、偏將軍。公元214年，43歲的魯肅跟隨孫權(quán)攻破宛城，被任命為橫江將軍。公元217年，魯肅病逝，享年46歲。孫權(quán)親自為魯肅舉辦喪事，并參加了他的葬禮，諸葛亮也為其發(fā)喪。
魯肅不僅智勇雙全，還具有深謀遠(yuǎn)慮，高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。魯肅剛剛見到孫權(quán)，就向?qū)O權(quán)提出了三分天下的構(gòu)想，堪稱魯肅版的隆中對(duì)。曹操南征時(shí)，魯肅力薦孫權(quán)抵抗，并促成東吳和劉備聯(lián)軍。魯肅借荊州給劉備，實(shí)則是想鞏固孫劉聯(lián)軍來對(duì)抗曹操。魯肅看出了只有孫劉聯(lián)合，才可能抵擋曹操，所以到任何時(shí)候，他都主張這一方針。劉備奪取益州后，孫權(quán)索要荊州，眼看交戰(zhàn)在即，也是魯肅主張議和，...
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三國(guó)魯肅的人物形象是怎樣的？一個(gè)勝過周瑜的智者
說起魯肅，相比大部分讀者朋友們對(duì)他的印象僅僅是和周瑜一起勸說孫權(quán)與劉備結(jié)盟抗曹，以及屢次上門討要荊州而被諸葛亮各種搪塞欺騙，感覺魯肅并沒有多大的才干，只能算是東吳內(nèi)的"老好人"。然而這樣一個(gè)敦厚長(zhǎng)者，竟然常被孫權(quán)拿來比作東漢開國(guó)元?jiǎng)字住囉?，甚至達(dá)到了讓其他文武大臣心里酸不拉幾的層次。魯肅何德何能，不僅能被孫權(quán)稱贊為"天以卿賜我也"，還被周瑜指定為自己的接班人，"魯肅智略足任，乞以代瑜"，就連在其病逝后，諸葛亮也為他舉哀，魯肅的才干真能和周瑜、諸葛亮等人比肩嗎?
1、 亂世清流，勸進(jìn)帝位
東漢末年，宦官專權(quán)，橫征暴斂，富的是大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)暮缽?qiáng)地主，苦的則是要背井離鄉(xiāng)的黎民百姓。魯肅出生于一士族家庭，家財(cái)萬貫，在民不聊生的東漢末年中可以說是含著金湯匙出生的少爺，但他可沒一點(diǎn)名士該有的"樣子"，魯肅性格豪爽，喜讀書、好騎射，還曾親自召集鄉(xiāng)里青少年練兵習(xí)武。在地主豪強(qiáng)們借機(jī)欺凌百姓、大肆兼并土地之際，魯肅卻反其道而行之，他不治家事，大量施舍錢財(cái)，賣出自家土地以周濟(jì)窮困，結(jié)交賢者，因此深得鄉(xiāng)人敬慕，可以說是亂世中的一股清流了。
當(dāng)時(shí)，周瑜和魯肅都在袁術(shù)的勢(shì)力范圍內(nèi)，周瑜看出袁術(shù)不是能成大事的主君，"故求為居巢長(zhǎng)，欲假涂東歸"，袁術(shù)同意了，周瑜也因此結(jié)識(shí)了魯肅。周瑜聽聞魯肅仁愛之名，帶數(shù)百人來拜訪，請(qǐng)他資助一些糧食，魯肅毫不猶豫指著家中儲(chǔ)存糧食的兩個(gè)圓形大糧倉(cāng)，將其中一個(gè)直接送給了周瑜，"瑜益知其奇也。遂相親結(jié)，定僑、札之分"。后來周瑜折服于孫策的魅力，將魯肅推薦給了孫策，孫策很賞識(shí)魯肅，但沒多久孫策就被刺身亡了，又是周瑜勸說魯肅留下來輔佐孫權(quán)，還說："當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君"，"今主人親賢貴士，納奇錄異，且吾聞先哲秘論，承運(yùn)代劉氏者，必興于東南，推步事勢(shì)，當(dāng)其歷數(shù)，終構(gòu)帝基"，魯肅最終答應(yīng)了。
但孫權(quán)還是想考究一下魯肅，在一次酒宴后，孫權(quán)秘密留下了魯肅，推杯換盞之際，孫權(quán)向魯肅詢問建功立業(yè)之謀策。本來孫權(quán)是想問魯肅如何輔佐自己建成齊桓公、晉文公那樣的霸業(yè)，但魯肅卻說孫權(quán)成不了齊桓公、晉文公，而是勸他要"剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之，然后建號(hào)帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也"。稱帝?就連孫權(quán)也愣住了，只能謙虛著說："冀以輔漢耳，此言非所及也"，但很顯然孫權(quán)把這話聽進(jìn)了，魯肅卻因此進(jìn)入到東吳政權(quán)的核心區(qū)域。
2、 結(jié)盟主戰(zhàn)，接替軍政
甘寧投靠孫權(quán)后，孫權(quán)借機(jī)揮師奪江夏，準(zhǔn)備奪取荊州，這也引來了曹操的矚目與其手下的南征大軍。建安十三年(208年)，就在曹操征兵之際，荊州之主劉表病逝，一下子讓局勢(shì)緊張起來，魯肅建議孫權(quán)派遣自己前往荊州向劉表的兒子們吊唁，并表示自己能夠與劉備...
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三國(guó)著名人物龐德公厲害嗎？相傳當(dāng)時(shí)的龐德公無所不會(huì)
諸葛亮出山追隨主公劉備，可謂是鞠躬盡瘁死而后已，事必躬親，最后終究斗不過天，這天，諸葛亮見自己將星若隱若現(xiàn)，于是命姜維準(zhǔn)備所需之物，只見諸葛亮將點(diǎn)燃的蠟燭擺成七星陣勢(shì)，自己手拿長(zhǎng)劍，嘴里念著咒語(yǔ)。諸葛亮臨死前大哭大叫：“龐德公救我”，三國(guó)著名人物龐德公厲害嗎？
龐德公是東漢末年的名士，他因厭惡城里的嘈雜生活，就住在了山里。只是由于在江湖中名氣比較大，當(dāng)時(shí)荊州老大劉表就請(qǐng)他去做官，但他拒絕了。沒過多久，他拒絕劉表的事跡，被傳出去了。很多人認(rèn)為他不為名利折腰的品格，值得點(diǎn)贊，是名士的楷模。后來龐德公名氣就越來越大了，相傳夜觀星象，續(xù)命之法，奇門異術(shù)等無所不會(huì)。
諸葛亮少年時(shí)，追隨叔父來到荊州，隨后隱居在襄陽(yáng)隆中，同處荊州的名士還有許多，他們大都選擇隱居生活，龐統(tǒng)是龐德公的侄子，都屬于襄陽(yáng)一帶的名門豪族。諸葛亮家世不如龐統(tǒng)，但是他有個(gè)岳父名叫黃承彥，黃家在襄陽(yáng)也是幾大名門之一。在黃承彥的引薦下，諸葛亮認(rèn)識(shí)了龐德公，又因?yàn)橹T葛亮本有了才氣，得到了龐德公的欣賞。
諸葛亮當(dāng)時(shí)臥病在床，除了身體被雨水淋過之后受寒之外，更大的原因是心病。諸葛亮后半生鞠躬盡瘁，輔佐劉備和劉禪試圖中興漢室。他這么做更多是為了功成名就，所以自比管仲，說白了諸葛亮不是一個(gè)淡泊名利的人，他很希望自己在歷史上能夠?qū)懴聺庵匾还P。
龐德公，住在鹿山門，那么他以什么為生呢?這種隱士高人你自然不必為他的生活著急，他以采集草藥為生。正是因?yàn)樗≡诼股介T，所以在這里特意還為他修建了三高祠。他之所以有名，那是因?yàn)樗炎约阂簧嘈难芯康摹瓣庩?yáng)術(shù)”傳授給了諸葛亮。據(jù)說龐德公雖然特別有才華，但是他就只愿意過那種閑云野鶴的生活，所以一直以來都有求他出仕的人，但是他沒有答應(yīng)任何人，也算是比較堅(jiān)持自我。
諸葛亮在臨死之前之所以要高呼"龐德公救我。"是因?yàn)橹T葛亮面對(duì)死亡以及興復(fù)漢室壯志尚未實(shí)現(xiàn)的不甘。在當(dāng)時(shí)諸葛亮面對(duì)將星將隕、生命堪憂的境地，也唯有精通陰陽(yáng)續(xù)命、起死回生之術(shù)的龐德公能夠救他一命。諸葛亮直接喊師傅名諱，雖然是不雅之舉，但卻是情非得已，他想讓在場(chǎng)的姜維和魏延等人知道：“此人能救我，趕緊去找他”。
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三國(guó)時(shí)期歷史人物都是單字名？是巧合嗎？
看了《三國(guó)演義》之后，有人提出問題：為什么三國(guó)時(shí)絕大多數(shù)人都是單字名?的確是這樣，翻開歷史看看，整個(gè)的東漢、三國(guó)這300多年間的人名，幾乎全是一個(gè)字，雙字名是極少極少的?！逗鬂h書》、《三國(guó)志》中的人名，間或有兩個(gè)字的，但這些人，有的是隱士，如龐德公、鄧盧敘;有的是以字行世，如黃承彥、茍巨伯。知識(shí)分子、官員、顯要是找不出雙字名的。這真是怪事。
問題出在王莽身上。西漢末年，王莽篡奪了政權(quán)。為了鞏固統(tǒng)治，他撿起了董仲舒的“神學(xué)目的論”，大搞迷信，大搞復(fù)古，以此為核心，還推行了一系列所謂的“新政”，從土地制度到用人制度，從貨幣到地名，無孔不入，也涉及到了人名。
《漢書·王莽傳》中有這樣的記載：王莽的長(zhǎng)孫叫王宗，要是慢慢地等，靠死爺爺和爹爹，這個(gè)王宗是可以當(dāng)皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。自己弄了天子的衣服、帽子，穿上讓人畫了幅畫像，還刻了銅印三枚，與其舅舅合謀，準(zhǔn)備搶班奪權(quán)?？伤接邢蓿虑楸┞读?。雖然是親孫子，但這事也不能輕饒，王宗一看不好，就自殺了。雖然人死了，但“政治權(quán)力”也要?jiǎng)儕Z，王莽下了這樣一道命令：“宗本名會(huì)宗，以制作去二名，今復(fù)名會(huì)宗?！边@道命令不琢磨是看不出門道的?！爸谱鳌本褪欠?，王宗本來名是兩個(gè)字，叫“王會(huì)宗”，是依法令后改成的“王宗”，現(xiàn)在犯了法，得再改回去，還叫原來的“王會(huì)宗”。從王莽這道命令可以看出三個(gè)問題：一、王莽之前的人名用字?jǐn)?shù)是不受限制的，他自己孫子的名都是兩個(gè)字。二、王莽上臺(tái)后，曾經(jīng)下過“去二名”的“制作”，也就是以法律形式規(guī)定不準(zhǔn)用雙字名。三、人犯罪后，恢復(fù)二字名，以示處罰。
由于王莽的法令，從那時(shí)起，人們漸漸養(yǎng)成了使用單字名的習(xí)慣，后來雖然王莽說話不算了，卻一直也沒有改過來，竟然成為風(fēng)氣，認(rèn)為用兩個(gè)字取名是不光彩的事。如果是現(xiàn)在，人人全是單字名，那麻煩可就大了，因?yàn)閱巫置苋菀自斐芍孛５钱?dāng)時(shí)人口并不是很多，人的活動(dòng)范圍、交際半徑也有限，單字名并沒有對(duì)社會(huì)造成太大的不良影響。因此，單字現(xiàn)象得以沿續(xù)，一直到三國(guó)時(shí)代。
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這些三國(guó)人物極易被念錯(cuò)名字，你能認(rèn)識(shí)幾個(gè)?
讀過《三國(guó)演義》或《三國(guó)志》的朋友很清楚，在漢末三國(guó)大亂世當(dāng)中，曾出現(xiàn)過很多名字奇特、容易讓人念錯(cuò)的人物，比如下列七位便具有代表性：
1.荀彧
荀彧是曹操陣中頭號(hào)大謀士，在建計(jì)、密謀、匡弼、薦才等方面頗有建樹，常被曹操比作“謀圣”張良，官至侍中、守尚書令，居中持重達(dá)十?dāng)?shù)年，被時(shí)人尊稱為“荀令君”。這里再重申一下，“荀彧”兩字的發(fā)音跟“尋玉”一樣，而不是“狗貨”。
“荀彧”經(jīng)常被錯(cuò)讀為“狗貨”
荀彧出身于潁川荀氏家族，由于文化程度非常高，所以族中弟子取名時(shí)，用字都比較生僻，至少在今天看來是如此。除荀彧外，他的叔叔荀旉(音通敷)、弟弟荀諶(音通陳)、兒子荀顗(音通倚)等人，也都是很容易被念錯(cuò)名字的對(duì)象。
2.管輅
管輅是著名的術(shù)士，善于用占卜來推測(cè)吉兇禍福、預(yù)知命理，往往每言必中，被時(shí)人比作神仙。管輅曾被曹操召去占卜，預(yù)言劉備攻取漢中、夏侯淵戰(zhàn)死、魯肅病死、許昌火災(zāi)等事情，結(jié)果都一一實(shí)現(xiàn)。后來，管輅又預(yù)言何晏、鄧飏有殺身之禍，最終也得到印證，真好比活神仙。
“管輅”經(jīng)常被錯(cuò)讀為“管各”
“輅”因?yàn)樾谓案鳌被颉般 弊?，所以很容易被讀錯(cuò)，其實(shí)它的正確發(fā)音有三，即“路”、“和”、“亞”，但用于人名時(shí)經(jīng)常讀作“路”。“輅”字的本意是天子乘坐的一種車，或指綁在車轅上供牽挽的橫木。
3.泠苞
泠苞是益州牧劉璋的部將，曾與劉璝、張任、鄧賢等人在涪水關(guān)抵抗劉備，戰(zhàn)敗后退守綿竹，此后史書中便再?zèng)]有關(guān)于他的記載(“十八年，璋遣將劉璝、冷苞、張任、鄧賢、吳懿等拒劉主于涪，皆破敗，還保綿竹。”見《華陽(yáng)國(guó)志·卷六·公孫述劉二牧志》)。
“泠苞”經(jīng)常被錯(cuò)讀為“冷苞”
“泠”字跟“冷”相近，但它的正確發(fā)音是“靈”，往往跟“伶”相通。泠姓始祖據(jù)傳為黃帝的樂官泠倫，而泠倫也是中國(guó)樂律的發(fā)明者。泠姓后來分化出兩支，一支因?qū)ⅰ般觥闭`寫為“冷”而成為冷姓，另外一支則仍用 “泠”字。
4.李傕
李傕本是董卓的舊將，屬于涼州軍團(tuán)，在董卓被殺后造反，與郭汜一起攻陷長(zhǎng)安，誅殺王允、挾持獻(xiàn)帝，并自封為大司馬、車騎將軍、領(lǐng)司隸校尉，把持朝政長(zhǎng)達(dá)四年時(shí)間。獻(xiàn)帝東返后，李傕的勢(shì)力一落千丈，最終被昔日同僚段煨等人誅殺。
“李傕”極易被錯(cuò)讀為“李催”
“傕”字跟“催”字相近，但作為人名，正確發(fā)音是“絕”，意思是卓越出眾之人。除此之外，“傕”也讀作“雀”，跟“闕”的意思相通，同時(shí)又是姓氏名。
5.傅肜
傅肜是蜀漢大將，官至別部都督，曾跟隨劉備東征孫權(quán)，結(jié)果被江東大將陸遜擊敗于猇亭。劉備倉(cāng)皇西逃時(shí)，傅肜負(fù)責(zé)斷后，結(jié)果寡不敵眾，怒罵敵軍后戰(zhàn)死(“時(shí)又有義陽(yáng)傅肜，先主退軍，斷后拒戰(zhàn)，兵人死盡，吳將語(yǔ)肜令降，肜罵曰：“吳狗!何有漢將軍降者!”遂戰(zhàn)死?！币姟度龂?guó)志·蜀書·鄧宗張楊傳第十五》)。
“傅肜”經(jīng)常被錯(cuò)讀為“傅彤”
“肜”字跟“彤”字相近，但作為人名，正確發(fā)音是“融”，本是殷商時(shí)期的一種祭祀的名稱。除此之外，“肜”也讀作“嗔”，用來形容船航行的樣子。
6.笮融...
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關(guān)羽，一個(gè)被《三國(guó)演義》神話了的人物
“三國(guó)”的故事，在世界范圍內(nèi)廣為流傳，受到人們的喜愛。而在東方其傳播之廣泛，喜愛程度之深，可以說對(duì)東亞國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中在以中、日、韓這三國(guó)中，各家流傳的內(nèi)容并非完全一致，這除了各國(guó)本土的文化特性以及民族屬性以外，關(guān)羽這個(gè)人物最大程度代表了這種喜愛的差異化。
雖然中日韓都有關(guān)帝廟，但是真的把關(guān)羽當(dāng)作神明來供奉的也似乎只有中國(guó)人。在韓國(guó)首爾有兩座關(guān)帝廟，但游客相對(duì)稀少，這兩座廟說起來也是因?yàn)橹袊?guó)人而修建。在當(dāng)年萬歷年間抗倭援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了滿足明朝軍隊(duì)的信仰而專門修建的，韓國(guó)本土并沒有對(duì)關(guān)羽的信仰，當(dāng)時(shí)的朝鮮國(guó)王宣宗迫于明軍的要求，在關(guān)羽誕辰日也務(wù)必盛裝祭拜，所以韓國(guó)對(duì)關(guān)羽的感情也比較復(fù)雜。
三國(guó)的故事在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就廣為流傳，日本人會(huì)經(jīng)常拿中國(guó)的三國(guó)人物與日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的將軍們相對(duì)應(yīng)，比如曹操對(duì)織田信長(zhǎng)、德川家康對(duì)司馬懿、真田幸村對(duì)趙云、上杉謙信對(duì)關(guān)羽等等，可以說是有歷史的熟悉感。另外近代小說家吉川英治根據(jù)《三國(guó)演義》改寫的《三國(guó)志》小說，為現(xiàn)代日本人接受三國(guó)奠定了基礎(chǔ)。其主線以曹操為開始，以諸葛亮為終結(jié)，整體的基調(diào)是志向宏偉遠(yuǎn)大、杰出的人物在智勇中展現(xiàn)忠肝義膽。但對(duì)于關(guān)羽的描寫較為平淡，在日本也基本上沒有對(duì)關(guān)羽的信仰。
在日本學(xué)者的眼中，中國(guó)的關(guān)羽信仰就顯得頗為有趣，已經(jīng)形成了一種文化信仰，日本學(xué)者以第三人的角度從關(guān)羽身上看到很多中國(guó)文化流變所帶來的影響。現(xiàn)為日本三國(guó)志學(xué)會(huì)事務(wù)局長(zhǎng)、大東文化大學(xué)教授的渡邊義浩，對(duì)關(guān)羽的“封神”就非常感興趣，在眾多資料和對(duì)中國(guó)文化信仰的理解中，展開了對(duì)關(guān)羽的研究，并集結(jié)成《關(guān)羽：神化的〈三國(guó)志〉英雄》一書。在書中以中國(guó)的《三國(guó)演義》和史實(shí)中的關(guān)羽為基礎(chǔ)，對(duì)關(guān)羽的武勇、義絕、顯圣、封神，小說中內(nèi)容的虛構(gòu)以及對(duì)華人關(guān)系網(wǎng)的影響等方向進(jìn)行了解讀。
【 由史實(shí)到文學(xué) 】
最早陳壽所著的《三國(guó)志》中，關(guān)羽雖在排次上位列蜀將之首，但在當(dāng)時(shí)相比較文士而言，武夫的地位并沒有那么高，也沒有特別之處，對(duì)于蜀漢之臣陳壽而言，關(guān)羽只是個(gè)武將而已并無特別。而后在劉宋裴松之的補(bǔ)注中豐富了《三國(guó)志》的相關(guān)史料。對(duì)于關(guān)羽來說，當(dāng)時(shí)已經(jīng)無所謂曹魏正統(tǒng)還是蜀漢正統(tǒng)，因此補(bǔ)充的材料較為客觀,關(guān)羽的更多資料也被補(bǔ)充了進(jìn)去,比如關(guān)羽愛慕呂布手下秦宜祿之妻，向曹操請(qǐng)求卻被橫刀奪愛的事也被記錄在內(nèi)。
可以說在正史《三國(guó)志》寫成，及裴松之寫注的那個(gè)時(shí)代，關(guān)羽還是一名普通的武將，在他身上既有過人杰出的一面，也有普通人的一面，歷史什么樣關(guān)羽就是什么樣，并沒有摻雜其他東西在里面。
后世的發(fā)展中，三國(guó)故事走向民間，在宋代親蜀漢、疏曹魏的趨向已經(jīng)逐漸成勢(shì)。尤其是在南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們將整個(gè)局勢(shì)與三國(guó)相關(guān)聯(lián)，南宋朝廷就好似以天下大業(yè)為目標(biāo)的蜀漢政權(quán)，雖有雄心壯志但偏安一隅備受欺壓。而將北方的少數(shù)民族政權(quán)，看作是曹魏的化身，雖實(shí)力強(qiáng)勁但來路不正，沒有道義的支持只靠武力的野蠻侵略。在《三國(guó)演義》成書...
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