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大道之行也原文及翻譯(含賞析)
《禮記》中的“大道之行也”,旨在倡導(dǎo)的是良好的道德品行和正確的行為指南。大道,即倫理的道路,指的是維系社會(huì)秩序的大道義理,包括了仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)的禮儀制度。當(dāng)大道處于行行中,社會(huì)秩序井然,人們能夠依循這條道路,確保社會(huì)的和平穩(wěn)定。
大道之行也原文
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉,是謂大同。
大道之行也翻譯
在大道施行的時(shí)候,
天下是人們所共有的,
把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái),
講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。
所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母,
不單撫育自己的子女,
要使老年人能終其天年,
中年人能為社會(huì)效力,
讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方,
讓老而無(wú)妻的人、
老而無(wú)夫的人、
幼而無(wú)父的人、
老而無(wú)子的人、
殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng),
男子有職務(wù),
女子有歸宿。
對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋?/p>
卻不一定要自己私藏;
人們都愿意為公眾之事竭盡全力,
而不一定為自己謀私利。
因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,
盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。
所以大門(mén)都不用關(guān)上了,
這叫做理想社會(huì)。
賞析
此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上,指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài),安居樂(lè)業(yè),且各盡所能,這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。
文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和*、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形:社會(huì)變亂紛乘,動(dòng)蕩不安爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。
總之,此文中所描述的理想社會(huì),反映了*古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。雖然主觀目的,只是論說(shuō)禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想,但其中的“天下為公”的“大同”社會(huì)理想,卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類(lèi)的思想財(cái)富。讀來(lái)啟人深思,鼓舞人心。
分層解析
第一層 (一、二句話(huà))對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明
第二層 (三、四句話(huà))大同社會(huì)的基本特征: 1、滿(mǎn)足生存需求:人人得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。 2、滿(mǎn)足發(fā)展需求:人人都能安居樂(lè)業(yè) 3、滿(mǎn)足精神愉悅上的需求:貨盡其用,人盡其力
第三層 (第五句話(huà))全文的總結(jié)語(yǔ) 用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比,指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象,在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,取代的將是“外戶(hù)而不閉”的和*、安定的局面。
注釋
1、選自《禮記·禮運(yùn)》?!抖Y記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行:施行。2、大道:古代指政治上的最高理想。3、之行...
查看詳情>>大道之行也原文及翻譯加注釋
在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,道德與倫理一直是不可或缺的指南。《大道之行也》,作為一篇經(jīng)典著作,探討了人類(lèi)行為的本質(zhì)以及如何追求道德的真諦。這篇文章既是對(duì)人類(lèi)行為的深刻觀察,也是一份珍貴的道德指南。通過(guò)翻譯《大道之行也》,我們可以更好地理解人類(lèi)行為的復(fù)雜性,以及如何引導(dǎo)自己走向道德的偉大之路。接下來(lái)的幾段將詳細(xì)解讀這篇重要著作,探索其中蘊(yùn)含的道德智慧。
大道之行也原文
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉,是謂大同。
大道之行也翻譯
大道在天下實(shí)行時(shí),把天下作為大家所共有的,把品德高尚的人、能干的人選。人們都講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母,把自己的孩子當(dāng)做孩子,讓老人能夠終其天年,成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力,年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨,人們都憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此,奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、和害人的事情不發(fā)生,家家戶(hù)戶(hù)都不用關(guān)大門(mén)了。這就是理想社會(huì)。
注釋
1、大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。
2、為:是,表判斷。
3、與:通“舉”,選舉,推舉。
4、修:培養(yǎng)。
5、親:意動(dòng)用法,以為親,親近。
6、壯:青壯年。
7、矜(guān):通“鰥”,老而無(wú)妻的人。
8、孤:幼而無(wú)父的人。
9、獨(dú):老而無(wú)子的人。
10、廢疾:殘疾人。
11、分(fèn):職分,指職業(yè)、職守。
12、歸:指女子出嫁。惡(wù):憎惡。
13、藏:私藏。
14、是故:因此,所以,這樣一來(lái)。謀閉而不興:奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉:杜絕;興:發(fā)生。
15、作:興起。
16、故:所以。
17、外戶(hù):從外面把門(mén)帶上。
18、閉:用門(mén)閂插上。
19、謂:叫做。大同:指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)最高準(zhǔn)則。同:有和、平的意思。
賞析
此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上,指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài),安居樂(lè)業(yè),且各盡所能,這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。
主題思想
此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上,指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài),安居樂(lè)業(yè),且各盡所能,這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。
文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形:社會(huì)變亂紛乘,動(dòng)蕩不安爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。
總之,此文中所描述的理想社會(huì),...
查看詳情>>大道之行也教案精華
做好教案課件是老師上好課的前提,因此在寫(xiě)的時(shí)候就不要草草了事了。教案是構(gòu)建課堂教學(xué)和學(xué)校教育教學(xué)品牌的重要途徑。今天我們將為您詳細(xì)介紹有關(guān)“大道之行也教案”的相關(guān)信息,希望這些數(shù)據(jù)能夠?yàn)槟闾峁┮恍?shí)用的洞見(jiàn)和結(jié)論!
1、翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。
1、背誦課文。
1、布置一課時(shí)。
《桃花源記》給我們描繪出一幅夢(mèng)想社會(huì)的生活圖景,早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類(lèi)似的夢(mèng)想社會(huì)的畫(huà)卷。今日,我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
1、范讀課文。
2、學(xué)生仿讀并研究:大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,能夠理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同,能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便能夠生活在安寧和平的大同社會(huì)。
1、自由朗讀課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意:
⑵小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文;
⑶全班交流。
3、細(xì)讀課文,探究討論:
⑴本文論述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
①“天下為公”政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員,不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才干出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信,崇尚和睦。
②社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì)親如一家,各年齡段的人都有適宜的布置,異常對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保證措施,對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。
③人人都能豐衣足食。男子要有穩(wěn)定的職業(yè),并且能安心的工作;女子婚配和時(shí),有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力,豐衣足食。
④物盡其用,人盡其才。所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)效果和社會(huì)財(cái)富,無(wú)自私自利之心;人人都以在一齊勞動(dòng)中不出力、少出力為恥,為社會(huì)盡心盡力地工作,沒(méi)有多得多占的念頭。
⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的`社會(huì)以消除實(shí)際社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,所以,孔子“大同”夢(mèng)想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。
1、理清文章脈胳,協(xié)助學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦。
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面:⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同?!边@一層是全文的總結(jié)。
2、指名單獨(dú)朗讀,注意文中停頓:
⑵“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀。
⑶“不必為己”后停頓稍長(zhǎng),收一層文意。
⑷“故外戶(hù)而不閉”后停頓稍長(zhǎng)。
⑸末句一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。
3、朗讀課文三遍,試著背誦。
盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為實(shí)際...
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