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《多寶塔碑》為什么成為后人初學(xué)書法的極佳范本？看看它的書法特點
多寶塔碑是顏真卿的作品，此碑首題“大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文?！毕旅媸切【幗o大家整理的多寶塔碑的書法特點簡介，希望能幫到大家!
多寶塔碑的書法特點
《多寶塔碑》，此碑是顏真卿44歲時書，直接二王、歐、虞、褚余風，而又與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處。整篇結(jié)構(gòu)嚴密，點畫圓整，秀麗剛勁，雖尚未形成剛勁雄強、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風格，但此碑已奠定了顏真卿書風的基本格調(diào)，它是留傳下來的顏書中最早的楷書作品，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)端正，嚴謹莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。
該碑用筆多用中鋒，起筆和收筆有明顯的頓按。起筆藏鋒為主，兼用露鋒，方圓并用，有些橫畫起筆較為外露，多不似柳書的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參以含蓄的筆意使之變化豐富;收筆用頓筆和回鋒的較多，強調(diào)“護尾”，尤其于橫畫中最為明顯，寫橫行至收筆處，常向右下方重按，頓筆回鋒，體現(xiàn)出顏體的雄渾、大氣之韻，豎畫粗壯， 渾厚力強。橫、豎筆畫粗細 對比鮮明，富節(jié)奏、韻律美感，也把顏體的一個“筋”的意味完整的表達出來。顏 體撇畫較輕盈挺健，捺畫卻粗壯有力，有“蠶頭燕尾” 之稱，給人以剛健的動感，尤其是捺腳較長，頓挫后踢出開衩，含蓄而又有峻利之感。 另外，顏體捺畫的捺腳 多與撇畫鋒尖持平或稍低， 不似柳體的撇低捺高，而呈現(xiàn)出一種舒展沉穩(wěn)之美。
該碑轉(zhuǎn)折變化較多，主要有提筆聳肩頓挫和按筆削肩暗轉(zhuǎn)之法，有方有圓，方圓兼施。具有唐楷“尚法”的典型特征，結(jié)體寬博，布白較勻整，字型稍方，端莊平穩(wěn)，正氣飽滿，已初顯顏體成熟期的正面示人、雄渾豪邁的書風。
《多寶塔碑》書體不似柳書的中緊外放，主筆長槍 大戟般舒放。該碑字體筆畫 間的寬窄收放對比較歐、柳書體要小，主筆相對收斂，短筆相對放長，因此中宮顯得較為疏朗，外部筆畫也較規(guī)整，較歐、柳書體略顯內(nèi) 松外緊、字勢寬綽、雄渾平穩(wěn)。
《多寶塔碑》中的點運用靈活，引帶顧盼;各筆畫間時有露鋒映帶，連貫照應(yīng)，正斜相生;一些主豎故意偏離中 線，而靠長橫的斜勢及長的 “力臂”和重的“垂尾”來獲取平衡，使穩(wěn)活相生，奇趣頓增。書體雖筆力雄渾厚重，卻墨酣意足，在筆墨流動處頗顯媚秀之姿，也成就 了顏楷的“雄媚”書風。顏書結(jié)體的“中緊外松”、“飽滿方正”只是相對于歐、柳書體來說的，具體到單字中，字的結(jié)構(gòu)仍符合楷書結(jié)構(gòu)一般規(guī)律，能松緊適宜，筆畫、結(jié)構(gòu)、單字同中求變，結(jié)體上下收放參差、左右高低錯落。學(xué)習(xí)中要避免內(nèi)部過于疏朗，流于松散;字形也不可過于方正，而顯得呆板無神。
《多寶塔碑》是顏真卿早期的代表作品，為后人初學(xué)書法的極佳范本。但是，此碑并沒有形成顏真卿寬博雄渾的風格特點。此碑用筆筆筆藏鋒、筆筆回鋒，結(jié)構(gòu)疏密勻稱，風格嚴謹莊重。臨習(xí)此碑應(yīng)注意用筆的提按轉(zhuǎn)折、結(jié)構(gòu)的內(nèi)緊外松和上緊下松,細心觀察，仔細研究其用筆特點及結(jié)構(gòu)規(guī)律，學(xué)好此碑只是時間的問題。
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關(guān)于《多寶塔碑》的故事，為什么臨帖首選 《多寶塔碑》
顏真卿真是個文武雙全、繼往開來的天才型書法家，從他的字當中我們可以感受到宏大寬博與廟堂正氣。
書法圈外人怕是很難相信，《多寶塔碑》與《顏勤禮碑》竟然是同一個人寫的。一個骨肉分明，而另一個則寬博雍容。這兩份楷書，都是享譽千古的顏體代表作。相比《顏勤禮碑》的成熟，更多學(xué)習(xí)者選擇從《多寶塔碑》入手。但是不是學(xué)過《多寶塔碑》就一定要學(xué)《顏勤禮碑》呢?我們先看看這三位大概就明白了：
1.蔡襄
“宋四家”(蘇黃米蔡)之一的蔡襄。關(guān)于蔡襄與顏體的淵源，他早年的《虛堂詩帖》，有很明顯的“多寶味”：
蔡襄中晚年的書法風格漸入成熟，將二王與《多寶塔》融為一體，風神雋永，骨肉飽滿、氣血充盈，如他的代表作《蒙惠帖》：
蘇軾認為：“蔡襄本朝第一”，足見其顏體造詣。而且重點是，他學(xué)出來了。
2、董其昌
董其昌，他的書法基本可以理解為二王與顏體體系的融合，即便博采眾家的董其昌，字里行間也脫不去若隱若現(xiàn)的“多寶味”：
其晚年寫的《千字文》，濃郁的“多寶味”，證實了董其昌的行草底子。
董其昌之后，學(xué)顏體者名家輩出，不過他們書法中《顏勤禮碑》味道就重了，自己的味道少。清代有一個聰明人，他就是人稱“淡墨探花”的王文治。
3、王文治
王文治，書法和董其昌的路數(shù)相近，不過他平日善用淡墨。王文治書法結(jié)字內(nèi)斂，用筆瀟散灑落。說起他的書法淵源，楷書底子仍然離不開顏體《多寶塔碑》：
王文治臨帖非常到位，他行筆轉(zhuǎn)少折多，果斷有致，干凈利落，這樣的書風非常適合楹聯(lián)作品，所以留下了大量十分出色的楹聯(lián)佳作，他寫的對聯(lián)俊爽豪逸，風神蕭散，才情十足，格外遒勁動人。下面的對聯(lián)，寫得很老辣：
為什么后來越來越多人學(xué)顏體，都幾乎是“山寨化”的了?究其根源是后來者多取法顏真卿成熟時期《顏勤禮碑》《顏家廟碑》，風格太明顯，難逃其錮。而蔡襄、董其昌、王文治則從顏真卿相對生澀的《多寶塔》入手，筆畫精到，氣足神完。所以，其實《多寶塔碑》簡直堪稱書法入門神器。
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《多寶塔碑》是楷書嗎？它屬于“寫經(jīng)體”你了解多少
《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，是唐天寶十一年(752年)由當時的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品。
藝術(shù)首先滿足的條件就是美，要么形式之美，要么思想內(nèi)涵之美。書法亦如此。前不久在一位書法家的作品研討會上，大家就“寫經(jīng)體”這種書法形式進行了研討。這種書體在一般的書法展覽中很少被單獨拿出來提及，也有書法家認為這只是眾多書體中的一個小眾分類。但寫經(jīng)體是中國書法發(fā)展不可逾越的階段，歷史上有不少書法大家都有經(jīng)典作品傳世，在新時期，如果從藝術(shù)角度反觀這種書體，你會發(fā)現(xiàn)，這個傳承兩千多年“粗而不美”的書體在藝術(shù)家的演繹之下，綻放出了前所未有的美感。
寫經(jīng)體是兩千多年前即存在的一種書體。寫經(jīng)體也分為狹義和廣義之分，狹義是指，古時抄寫佛經(jīng)的一種書體。據(jù)資料顯示，最初的經(jīng)卷出自漢代，漢哀帝壽元年間，西域的一些僧侶已經(jīng)開始翻譯經(jīng)卷，并大量傳入中原。隨著佛教的傳入，魏晉南北朝時期達到興盛局面，社會上也相應(yīng)地產(chǎn)生了一些專門抄寫佛經(jīng)的人，這便是在敦煌遺書中常見的經(jīng)生、寫經(jīng)生。抄寫經(jīng)卷漸漸成為一種常見的活動，其書體也被稱作寫經(jīng)體。
寫經(jīng)體多為隸楷正書字體書之。漢魏之時的寫經(jīng)卷子多為隸書，在此之前，這一段歷史時期，后人們多以“抄經(jīng)”來定義該種書體，當然和現(xiàn)在所說的“寫經(jīng)”有一定的差別，這里強調(diào)的抄經(jīng)不能融入個人思想感情，亦不能隨便變化風格，由于抄經(jīng)者并非現(xiàn)在所理解的文化名人名家等才會從事的職業(yè)，當時的抄經(jīng)者只能保證抄寫內(nèi)容僧侶們看得清楚和明白，所以也不存在今天研究者在討論書法風格時的嚴謹。
到了南北朝及唐代則完全以楷書書之。從寫經(jīng)體的用筆特征上來看，魏晉南北朝時寫經(jīng)與唐代寫經(jīng)雖都概括為楷書書寫，但卻存在較大差距，換言之，此時期，書法家的風格已經(jīng)有了明顯的區(qū)分。中國書法家協(xié)會會員華人德在《論六朝寫經(jīng)體—兼及“蘭亭論辯”》中指出：“故寫橫畫都是尖鋒起筆，不用逆鋒，收筆處重按，轉(zhuǎn)折處多不是提筆轉(zhuǎn)換筆鋒，而是略作頓駐后再調(diào)鋒，以取勁疾?！?/p>
到了唐代，隨著佛教的廣泛傳播，寫經(jīng)制度也得到進一步的發(fā)展與完備，從事抄經(jīng)的人員也越來越多而且層級紛繁復(fù)雜，比如，當時有官方寫經(jīng)手、文人士大夫?qū)懡?jīng)手，還有民間寫手以及僧尼和學(xué)生等均有參與，但水平最高，數(shù)量最大者莫過于官方寫經(jīng)手，他們的寫經(jīng)書作水平與狀態(tài)足可以反映唐代寫經(jīng)的大勢與水準。對此，首都師范大學(xué)中國書法文化研究院院長王元軍在《唐代寫經(jīng)書法的審美屬性》中指出：“這些官方寫經(jīng)手大體是秘書省和口下省的‘楷書手’(又稱書手、楷書、群書手)?！@些政府抄經(jīng)書手都是訓(xùn)練有素的專業(yè)寫手?！碧拼某?jīng)體，筆畫端莊，充滿虔敬，頗有顏真卿《多寶塔碑》的風格。
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