百家爭(zhēng)鳴造句

百家爭(zhēng)鳴造句

• 1、學(xué)術(shù)上有不同見(jiàn)解，應(yīng)當(dāng)允許百家爭(zhēng)鳴。不能唯我獨(dú)尊，更不能厝火積薪。
• 2、文藝的春天百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
• 3、為了促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，評(píng)論界必須百家爭(zhēng)鳴，不能強(qiáng)求統(tǒng)一。
• 4、教學(xué)方法可以百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
• 5、文學(xué)創(chuàng)作上我們應(yīng)提倡百家爭(zhēng)鳴。
• 6、各種觀點(diǎn)，進(jìn)人了日本"百家爭(zhēng)鳴"的時(shí)代。
• 7、在國(guó)內(nèi)百家爭(zhēng)鳴的博客圈中，該書(shū)引起了不小的轟動(dòng)。
• 8、由于貫徹了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，今年的文藝創(chuàng)作獲得了豐收。
• 9、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分濃厚。
• 10、沒(méi)有百家爭(zhēng)鳴，就沒(méi)有學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。
• 11、沒(méi)有百家爭(zhēng)鳴，就沒(méi)有科學(xué)的繁榮和理論的發(fā)展。
• 12、“雙百”方針:百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
• 13、"百花齊放，百家爭(zhēng)鳴"是指導(dǎo)中國(guó)文學(xué)的一條語(yǔ)錄。
• 14、從這樣的觀點(diǎn)看來(lái)，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，就是有益無(wú)害的了。
• 15、我們應(yīng)該以平常心對(duì)待此事，通過(guò)"百家爭(zhēng)鳴"，促進(jìn)"紅學(xué)"的發(fā)展。
• 16、兵家與法家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中比較重要的兩個(gè)學(xué)術(shù)派別。
• 17、早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)上的諸子百家爭(zhēng)鳴為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造了有利的條件。
• 18、文藝應(yīng)該百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
• 19、百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，是發(fā)展社會(huì)主義文化的方針。
• 20、學(xué)術(shù)上要提倡百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，入主出奴會(huì)妨礙學(xué)術(shù)發(fā)展。
• 21、荀子在百家爭(zhēng)鳴中確立的性惡論成為其禮法思想的理論基礎(chǔ)。
• 22、人們會(huì)說(shuō)，是否應(yīng)該學(xué)習(xí)英語(yǔ)普通話，這是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，需要百家爭(zhēng)鳴。
• 23、那時(shí)是修真界有史以來(lái)修真界最為繁盛的時(shí)期，可以說(shuō)是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。
• 24、”“明政府設(shè)置四個(gè)局，讓各家互爭(zhēng)雄長(zhǎng)、百家爭(zhēng)鳴，其措施也是正確的。
• 25、學(xué)界固然需要百家爭(zhēng)鳴，但學(xué)術(shù)自由不是可以不負(fù)責(zé)任地亂說(shuō)，爭(zhēng)鳴駁難也必須建立在專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)、對(duì)社會(huì)公正保持起碼敬畏，對(duì)百姓保持深厚感情的基礎(chǔ)之上。
• 26、先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，其中影響最大的是儒、墨、道、法四家。
• 27、在雙百方針指引下，這種學(xué)術(shù)交鋒貫徹百家爭(zhēng)鳴的精神，往往都能充分說(shuō)理，以理服人。
• 28、在中國(guó)先秦社會(huì)的諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，各種思想爭(zhēng)鋒交錯(cuò)，三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕，我心向往之!怎奈西漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
• 29、他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了"百家爭(zhēng)鳴"的局面。
• 30、遣詞造句，舞文弄墨，自古百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，有糟粕方能出精華。
• 31、盡管理論界允許“百家爭(zhēng)鳴”，但司法界的當(dāng)務(wù)之急卻是制定科學(xué)、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)束司法混亂，維護(hù)法律的公正與尊嚴(yán)。
• 32、對(duì)早在"百家爭(zhēng)鳴"時(shí)期就已成為顯學(xué)的儒家的"德治"學(xué)說(shuō)，韓非從法家的立場(chǎng)，進(jìn)行了尖銳的批駁。
• 33、這一時(shí)期，真可謂是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)顯示出了強(qiáng)大的生命力。
• 34、幽王烽火戲諸侯死在驪山腳下后，周朝進(jìn)入了波瀾壯闊的百家爭(zhēng)鳴俠客輩出的春秋時(shí)代，在神州大地上出現(xiàn)了俠肝義膽扶弱鋤強(qiáng)的四大劍俠和七大游俠。
• 35、四方大陸，隨隔海相對(duì)，然并非孤立，四者高手，皆可御空而至，故四種修行方式，雖以其為主，但不排斥其他修行門(mén)派，故修煉者百家爭(zhēng)鳴，蔚為大觀。
• 36、這并不難，首先需要統(tǒng)一思想，圣門(mén)雖然是百家爭(zhēng)鳴，但在遭受壓制排擠的今天，只要求同存異，要做到這點(diǎn)并不難，對(duì)此我已有全盤(pán)的計(jì)劃。
• 37、流行歌壇百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。我到現(xiàn)在還擁有自己的一片天空，謝謝你們，是你們豐富了我的人生。 hAo86.com
• 38、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，全面貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。
• 39、認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在思想領(lǐng)域中的必然反映。
• 40、當(dāng)前數(shù)理金融理論界可謂是“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”。非線性經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)混沌理論及各種工程研究方法被廣泛的應(yīng)用到金融研究當(dāng)中。
• 41、是一個(gè)創(chuàng)造思潮澎湃、百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)，科技發(fā)明日新月異，人們的學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)素養(yǎng)和生活質(zhì)量不斷提高。
• 42、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是個(gè)百花爭(zhēng)放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代!而墨子初學(xué)孔孟之道，后來(lái)對(duì)儒家的等級(jí)繁瑣禮樂(lè)等感到了厭煩，不學(xué)儒學(xué)而自成一派墨家學(xué)派。
• 43、我們貫徹雙百方針，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
• 44、國(guó)內(nèi)服務(wù)提供商百家爭(zhēng)鳴，對(duì)于一個(gè)網(wǎng)站的站長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，如何選擇既快又穩(wěn)，而且價(jià)格合理的服務(wù)，也就顯得尤為重要。
• 45、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孟子曾譏諷神農(nóng)學(xué)派的許行是“南蠻鴂舌之人”，雖然只是說(shuō)許行的普通話不夠標(biāo)準(zhǔn)，但在孟子眼里卻是一件大事。
• 46、第四點(diǎn)，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
• 47、盡避我國(guó)是在近幾年才開(kāi)始重視中小民營(yíng)企業(yè)的改革與發(fā)展問(wèn)題，但大量對(duì)我國(guó)中小民營(yíng)企業(yè)發(fā)展問(wèn)題的研究目前已是百家爭(zhēng)鳴。
• 48、就在大家各抒己見(jiàn)，眾說(shuō)紛呈，甚至形成了百家爭(zhēng)鳴這樣罕見(jiàn)的局面之時(shí)，從青霄祭壇之內(nèi)傳出了一個(gè)令整個(gè)萬(wàn)劍城陷入了一片沸騰的消息。
• 49、自古以來(lái)，風(fēng)水學(xué)界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門(mén)派也是百家爭(zhēng)鳴，派別林立，但主流無(wú)非是形勢(shì)和理氣兩派。
• 50、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。
• 51、大秦帝國(guó)雖然仍保留了博士官，但是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴、處士橫議的氣象卻從此消亡殆盡。
• 52、受環(huán)境的影響，這個(gè)世界無(wú)論什么種族，都把修行放在了第一位，形成了修煉一道上的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的局面。
• 53、創(chuàng)新過(guò)程中出現(xiàn)的失敗和偏差不打棍子、不扣帽子、不抓辮子，提倡熱烈而不對(duì)立的討論，開(kāi)展真誠(chéng)而不敷衍的交流，營(yíng)造同心同向、百家爭(zhēng)鳴的良好氛圍。
• 54、春秋末，百家爭(zhēng)鳴，為教化量劫，應(yīng)劫之人是孔丘，有教化萬(wàn)民，引民出昧之責(zé)，上清圣人得之，截教化身儒教，借機(jī)傳道，后有數(shù)千年儒門(mén)教化功德，截教光大。
• 55、建筑評(píng)論在當(dāng)代思潮的蓬勃發(fā)展下，就像文學(xué)評(píng)論的百家爭(zhēng)鳴一般，也在嘗試尋找建筑評(píng)論自己的出路。
• 56、列國(guó)諸子倡議不同學(xué)說(shuō)，造就百家爭(zhēng)鳴，承先啟后，開(kāi)創(chuàng)中華萬(wàn)世根基。
• 57、學(xué)術(shù)研究要百家爭(zhēng)鳴，更何況人家不無(wú)道理，但我在指導(dǎo)意見(jiàn)中告訴他，你的觀點(diǎn)是絕大多數(shù)人所接受不了的，有可能通不過(guò)。
• 58、春回大地，走在西湖百家爭(zhēng)鳴的白堤、蘇堤上眺望著湖面，只見(jiàn)湖面上波光粼粼，輕舟泛動(dòng)，三潭映月如寶石般嵌在湖面，你怎樣不被她招引呢?
• 59、盡避理論界允許“百家爭(zhēng)鳴”，但司法界的當(dāng)務(wù)之急卻是制定科學(xué)、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)束司法混亂，維護(hù)法律的公正與尊嚴(yán)。
• 60、多聽(tīng)聽(tīng)各種不同的意見(jiàn)，只有好處，決無(wú)壞處。如果聽(tīng)到一點(diǎn)不同的意見(jiàn)，馬上就進(jìn)行反駁，這樣做的效果往往不大好，甚至于會(huì)發(fā)生副作用。正確的方法應(yīng)該首先讓別人能夠各抒己見(jiàn)，暢所欲言，真正做到百家爭(zhēng)鳴。
• 61、聽(tīng)，百鳥(niǎo)啼囀，還有歲月的聲音;看，百花齊放，還有乾坤的瑰麗;念，百家爭(zhēng)鳴，還有智慧的結(jié)晶……品讀詩(shī)詞歌賦，聆聽(tīng)高山流水，漫步山野阡陌，感悟生之行休。
• 62、實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。
• 63、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴，許多學(xué)人策士為說(shuō)服王侯接受其思想學(xué)說(shuō)，往往設(shè)譬取喻，征引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說(shuō)以增強(qiáng)文章效果。
• 64、百家爭(zhēng)鳴，各抒己見(jiàn)的老傳統(tǒng)為了迎合當(dāng)今的浮躁心態(tài)都隨波逐流了。
• 65、由于立法的不明確，在理解"因逃逸致人死亡"的問(wèn)題上，眾說(shuō)紛紜，可謂百家爭(zhēng)鳴。
• 66、集群現(xiàn)象早已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，集群理論已是豐富多彩，百家爭(zhēng)鳴，但關(guān)于企業(yè)集群的形成與發(fā)展理論尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的理論體系。
• 67、泱泱華夏，遠(yuǎn)古之三皇五帝，智禮仁信勇皆為極致，周之禮樂(lè)，承三皇之風(fēng)，立萬(wàn)世之表，先秦百家爭(zhēng)鳴，思想學(xué)術(shù)登峰造極，后世研習(xí)，概莫能外，既無(wú)出者，也無(wú)承襲發(fā)揚(yáng)。
• 68、關(guān)于"所"字結(jié)構(gòu)中的"所"字的詞性，也是百家爭(zhēng)鳴，莫衷一是。
• 69、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書(shū)講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱(chēng)為百家爭(zhēng)鳴。
• 70、中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，百家爭(zhēng)鳴，但仍有部分學(xué)術(shù)問(wèn)題隱晦不明，多有文章論述十二經(jīng)脈之循行規(guī)律，鮮有文章詳細(xì)論述十二經(jīng)之氣血運(yùn)行始自手太陰肺經(jīng)。
• 71、學(xué)界固然需要百家爭(zhēng)鳴，但學(xué)術(shù)自由不是可以不負(fù)責(zé)任地亂說(shuō)，爭(zhēng)鳴駁難也必須建立在有專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)、對(duì)社會(huì)公正保持起碼敬畏的基礎(chǔ)之上。
• 72、盡管我國(guó)是在近幾年才開(kāi)始重視中小民營(yíng)企業(yè)的改革與發(fā)展問(wèn)題，但大量對(duì)我國(guó)中小民營(yíng)企業(yè)發(fā)展問(wèn)題的研究目前已是百家爭(zhēng)鳴。