權(quán)利造句

權(quán)利造句

• 1、每個(gè)人首先應(yīng)該由他自己來為自己的錯(cuò)誤甚至疾病負(fù)責(zé)，他沒有任何權(quán)利讓別人也因?yàn)檫@些錯(cuò)誤和疾病受苦。
• 2、我瀏覽一切風(fēng)景，像個(gè)皇帝，誰也不能否認(rèn)我這擁有一切的權(quán)利。我們都擁有欣賞一切，享受一切的權(quán)利，不要忽視這項(xiàng)權(quán)利哦！梭羅?
• 3、沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利。王爾德?
• 4、他們以鞭撻中國的政府制度與實(shí)踐開始，用的語匯要么就是源于明確的經(jīng)濟(jì)利益而非民主利益，要么就是源于當(dāng)代以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義的含糊而又不著邊際的思想。權(quán)利造句。
• 5、我只想證明一件事，就是，那時(shí)魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因?yàn)槲也贿^是個(gè)虱子，和所有其余的人一樣。
• 6、法律的力量僅限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止它行使自己的權(quán)利。
• 7、大家都想把別人的前程包在自己身上，而不肯跟別人并肩攜手。團(tuán)來團(tuán)去，自然無法結(jié)在一起。權(quán)利義務(wù)觀念如果弄清楚，大家原來是合作的，便爽利多矣。
• 8、我已準(zhǔn)備好將權(quán)利減半、義務(wù)倍增了。
• 9、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
• 10、不是每個(gè)人都有權(quán)利悲傷，也不是每個(gè)人都愿意動不動就悲傷。悲傷是一種高級情感，也是被濫用的低級詞匯。
• 11、要相信你自己永遠(yuǎn)是這個(gè)世界上最有權(quán)利的人，因?yàn)槟阌羞x擇你人生道路的權(quán)利，別人再怎么說那只是個(gè)建議，自己才是真正決定這個(gè)權(quán)利的人。
• 12、社會事業(yè)的不易完成，它的癥結(jié)所在，不在施行小惠，而在恢復(fù)民眾的權(quán)利。
• 13、我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
• 14、我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
• 15、所謂祖?zhèn)髅胤蕉加刑囟ǖ膶ο螅@個(gè)人為了擁有這項(xiàng)權(quán)利常要付出相當(dāng)大的代價(jià)。
• 16、姬紫月：有時(shí)候有些事情是無法避免的，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活。
• 17、權(quán)利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。馬克思?
• 18、我們亦有愛恨的自由，走與停的權(quán)利。時(shí)間會帶來驚喜這件事，我也相信。只要我還有時(shí)間，那么什么都能找回來。
• 19、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權(quán)利！
• 20、生活是一場戰(zhàn)爭。一世權(quán)利屬于勝利者！
• 21、我不同意你說的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
• 22、青春花季，每個(gè)人都是主角。年少輕狂，我們難免犯錯(cuò)。然而，青春給予我們最大的權(quán)利就是可以犯錯(cuò)。青春的樂園，我們要盡情地奔跑，不會怕跌倒，更無需怕受傷。從哪里跌倒，就在哪里把傷口撫平。
• 23、有些人愛做貴婦人，你覺得她很假，但如果她自個(gè)兒覺得很好，挺開心的，那就好，我會替她高興，每一個(gè)人都有權(quán)利選擇讓自己不那么痛苦的一種生活方式。
• 24、快樂和不快樂沒有絕對的概念，真正的快樂只是一種心理感受，它與財(cái)富，權(quán)利是無關(guān)的！
• 25、要堅(jiān)持有一天能變成堅(jiān)硬的石頭！我們永遠(yuǎn)渴望有一天我們的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。但留給我們的只有恐懼，在人生旅途上永遠(yuǎn)把我們追逐。赫爾曼·黑塞?
• 26、不是血肉的聯(lián)系，而是情感和精神的相通，使一個(gè)人有權(quán)利去援助另一個(gè)人。柴可夫斯基?
• 27、在這里的病人，除在病歷上有名字之外，已失去一切做人的權(quán)利；躺在床上的不過是個(gè)活的肉體，可供實(shí)驗(yàn)的東西……茨威格?
• 28、當(dāng)一個(gè)孩子意識到他不僅有堅(jiān)持真理的權(quán)利，而且有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他就已長成了大人。
• 29、最大的權(quán)利，是殺人。奪走他人的生命，那是人類所能行使的最大權(quán)力。
• 30、民務(wù)必體會到憲法是自我的權(quán)利，能夠落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何好處和價(jià)值。
• 31、目空一切的集體主義背后，是村民從物質(zhì)到精神都不得不仰仗集體及其領(lǐng)導(dǎo)者的鼻息，陷入權(quán)利意義上的雙重貧困。
• 32、我深信每一個(gè)教師都會遇到這樣的問題：教師有權(quán)利干涉學(xué)生性格的發(fā)展，并予以指引使向應(yīng)走的方向去發(fā)展呢？還是只應(yīng)當(dāng)消極地跟隨著學(xué)生的性格走呢？我以為，問題應(yīng)該這樣解決，那就是：有權(quán)干涉?！鶕?jù)個(gè)人的品質(zhì)、個(gè)人的愛好和個(gè)人的能力，把個(gè)性向最適合于我們需要的那個(gè)方向發(fā)展。
• 33、既然一切美好的價(jià)值都會成為過去，我們就必須承認(rèn)過去的權(quán)利，過去不是空無，而是一切美好價(jià)值存在的惟一可能的形式。
• 34、人人皆可參與體育運(yùn)動，不管你是男或女，年長或年幼，健康或殘疾，貧窮或富有，體育運(yùn)動是人的一種權(quán)利，人人皆可樂在運(yùn)動是人類社會的理想境界。
• 35、自由不是像財(cái)產(chǎn)一樣的物品，而是人永恒權(quán)利。蒙森?
• 36、因?yàn)?，在股東未出資的情形下，該股東徑行主張純粹為自身經(jīng)濟(jì)利益而生的權(quán)利，無異于不勞而獲，在其投資收益與出資風(fēng)險(xiǎn)之間不存在關(guān)聯(lián)關(guān)系，這明顯有違公正和公平的原則，對此加以限制是順理成章的。 [hao86.com好工具]
• 37、自始自終我們都遵循你們的禮節(jié)，但是我們保留行動的權(quán)利，如果任何的企圖危害到我們存在的安全時(shí)。
• 38、我不一定要贏，但我一定會實(shí)現(xiàn)。我不一定要成功，但我一定要對得起我有什么根據(jù)。我必須站在任何主張權(quán)利雖然他與他的立場是正確的，當(dāng)他與他的部分出錯(cuò)。
• 39、故權(quán)利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在蕭墻，而不在朐邴也。
• 40、法律的力量僅限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
• 41、婚姻幸福的法則，多一些義務(wù)，少一些權(quán)利！
• 42、當(dāng)盧梭推出“公意”的說法，這里的“民”，已經(jīng)不是看得見摸得著的一個(gè)個(gè)的個(gè)人的集合，而是美好和抽象的、非常虛幻的“人民”整體。而虛幻整體所擁有的權(quán)利，已經(jīng)由羅伯斯比爾們，接著“人民”的名義在掌控和操縱。
• 43、黑格爾的確擲地有聲地說出了這句話，留給后人去揣摩爭論，也為自己的國家學(xué)說和權(quán)利哲學(xué)帶來了很多的非難。
• 44、一個(gè)人必須剔除自己身上的頑固的私心，使自己的人格得到自由表現(xiàn)的權(quán)利。屠格涅夫?
• 45、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個(gè)人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。契訶夫?
• 46、如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，是法律適合于他們自己的私人利益。
• 47、民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個(gè)壞兆頭。龐德?
• 48、每個(gè)人都在尋找著自己的世界，那里不是虛假的，是有陽光照射的地方!人們就是為了到達(dá)那里，才繼續(xù)旅行而且也不懼怕旅行!沒有任何人有權(quán)利玷污或者是利用那個(gè)旅程!
• 49、希望這個(gè)世界對女性的惡意可以少一點(diǎn)，希望沒有人再因?yàn)槟愕男詣e來評價(jià)你，希望我們能尊重每一個(gè)女性選擇的權(quán)利。醬?
• 50、擬制理論真正想說明的問題，其實(shí)是法人這種法律上的人在哲學(xué)說明意義上不能和個(gè)人等量齊觀，不具有根本性價(jià)值，反映到私法上，即法人的權(quán)利能力并非理所當(dāng)然。
• 51、未出生胎兒的民事權(quán)利范圍以及未出生胎兒的損害賠償請求權(quán)三個(gè)方面進(jìn)行論述，以期對實(shí)務(wù)有所裨益并作引玉之磚。
• 52、勾引異性是每個(gè)合法公民的權(quán)利，任何人都沒有權(quán)利剝奪，雖然可能勾引失敗。但是要堅(jiān)信：只要凡見自己喜歡的就勾引，別怕丟臉，總會有成功的時(shí)候！
• 53、打算討老婆的男人，應(yīng)有如下的覺悟：權(quán)利將減半，義務(wù)將倍增。湯川秀樹?
• 54、在一個(gè)有法律的社會里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做它應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒羞@個(gè)權(quán)利。
• 55、你的人民評判你的依據(jù)是你建立了什么，而不是破壞了什么。對于那些依靠腐敗和欺騙并壓制異議而追求權(quán)利的人們：你們站在了人類歷史的對立面。如果你們能張開緊握的拳頭，我們也將伸出友誼之手。
• 56、人類天生具有“弒父情結(jié)”，從一出生，他就注定要和父親展開斗爭，以擺脫被統(tǒng)治、被支配的地位，爭取獨(dú)立自由的權(quán)利，進(jìn)而掌握家庭的主導(dǎo)權(quán)和社會的主動權(quán)。弗洛伊德?
• 57、人們常常認(rèn)為財(cái)富是金錢、名譽(yù)、權(quán)利。然而對人真正有的財(cái)富并不是那些物質(zhì)，而是知識、經(jīng)驗(yàn)……挫折雖是人人不愿得到的，但挫折卻得使人獲得真知，性格堅(jiān)韌，有豐富的經(jīng)驗(yàn)。挫折才是人生的一筆財(cái)富。
• 58、無知就是無知，誰也沒有權(quán)利相信它能衍生出任何東西。弗洛伊德?
• 59、生活在這個(gè)世界上，你必須學(xué)會把災(zāi)難都當(dāng)做榮幸，因?yàn)檫B你自己的性命都是別人的恩賜，你還有什么權(quán)利爭取愿望中的自由。
• 60、男人都要面子，你懂不懂啊？不要不依不饒。說句公道話，我姐夫就算是個(gè)犯罪嫌疑人，他也有沉默的權(quán)利！你一個(gè)無業(yè)婦女，怎么就不能等等丈夫？
• 61、既然掠奪給少數(shù)人造成了天然的權(quán)利，那么多數(shù)人就只得積聚足夠的力量，來取得奪回他們被奪去的一切的天然權(quán)利。馬克思?
• 62、人生并非游戲，因此我們沒有權(quán)利隨意放棄它。托爾斯泰?
• 63、什么是權(quán)利？當(dāng)一個(gè)人犯了罪，法官依法判他死刑。這不叫權(quán)利，這叫正義。而當(dāng)一個(gè)人同樣犯了罪，皇帝可以判他死刑，也可以不判他死刑，于是赦免了他，這就叫權(quán)利！史蒂文·斯皮爾伯格?
• 64、法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。
• 65、既然在愛或停止愛方面決不是自由的，情人們就沒有權(quán)利相互抱怨對方的變心和輕浮。拉羅什富科?
• 66、不要說或考慮你們的權(quán)利、你們的疲勞或者別人的過失。戰(zhàn)爭是為了民族而戰(zhàn)，你作為個(gè)人加入了進(jìn)來，那么你所有的諸如此類的感受就不該存在。
• 67、在厄瓜多爾，許多流離失所的哥倫比亞人完全不知道自己有尋求庇護(hù)的權(quán)利，數(shù)千名難民居住在邊遠(yuǎn)地區(qū)，不敢拋頭露面。
• 68、自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。孟德斯鳩?
• 69、在此基礎(chǔ)上，對民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬、權(quán)利內(nèi)容以及限制、權(quán)利保護(hù)期限等問題進(jìn)行了深入探討，并提出自己的一孔之見。
• 70、因?yàn)椴粸槿w人類所共有的權(quán)利決不是什么權(quán)利。西塞羅?
• 71、千萬不要膽怯，決不能睜著眼讓別人奪去你的權(quán)利；這是你自己的責(zé)任，沒法叫別人替代。
• 72、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
• 73、你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
• 74、不寧唯是，除了在憲法規(guī)范條款的謀篇布局上彰顯人民的基本權(quán)利外，基本法還賦予人民諸多具體的基本權(quán)利從而使它在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上而不僅僅在形式意義上超越了魏瑪憲法。
• 75、兒童有生存權(quán)利、受教育權(quán)利和游戲權(quán)利。
• 76、平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。巴爾扎克?
• 77、就是在比較先進(jìn)的國家里，承認(rèn)孩子們的個(gè)性及其特殊權(quán)利也還是近來才有的事。這是通過長期的探索與失敗才承認(rèn)的。人們意識到，不承認(rèn)它，不輔以必要的行動，就會產(chǎn)生重大的社會問題。
• 78、雖然有些事情從一開始就意味著結(jié)束，從一開始就知道沒有結(jié)果，那是不是就不讓它開始呢？如果害怕失去就放棄擁有的權(quán)利，那么人生好像也就失去了意義。
• 79、人民乃官吏之父母，一粥一飯，當(dāng)思父母養(yǎng)育恩；權(quán)利乃人民之公器，一舉一動，勿忘人民公仆身。
• 80、人們并不是夢想賺到更多的錢，而是更多的自由；不是更大的權(quán)利，而是更小的壓力；不是更高的地位，而是更富有創(chuàng)造性的滿足。
• 81、自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。西塞羅?
• 82、孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的義務(wù)。
• 83、律師必須勇于并且樂于代理不得人心的案由，因?yàn)檎埪蓭煹?em class="special">權(quán)利是一種必須。
• 84、不管怎么說，戀愛是每個(gè)人與生俱來的權(quán)利，這本是無可厚非的，而我在這里想談的，是現(xiàn)代人的愛情觀，尤其是現(xiàn)代年輕人的愛情觀。
• 85、我們不妨將自己的好運(yùn)看作讓他人也享受幸運(yùn)的契機(jī)，而非一項(xiàng)權(quán)利；將我們的優(yōu)勢看作是取得更加輝煌成就的踏板，而非擺脫辛勤工作和個(gè)人挑戰(zhàn)的一塊擋箭牌。
• 86、凡事皆有代價(jià)，快樂的代價(jià)便是痛苦。既然在愛或停止愛方面決不是自由的，情人們就沒有權(quán)利相互抱怨對方的變心和輕浮。
• 87、國慶要愛國，愛國要喜慶。節(jié)日期間，凡不開心者、不微笑者、不吃好喝好玩好者、不將自己的快樂傳遞給朋友者，一概以莫須有之罪名，剝奪郁悶權(quán)利終身！
• 88、我不喜歡被征服，但我誓死捍衛(wèi)女人征服男人的權(quán)利！
• 89、如果權(quán)勢交鋒，人們會說著"暗箭傷人"和"暗殺"；或者選舉"大屠殺"；權(quán)利之路上"橫尸遍野"還有"喋血"這些詞。
• 90、當(dāng)我們失去變得與眾不同的權(quán)利，我們就失去了自由的權(quán)利。
• 91、我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我堅(jiān)決維護(hù)你說話的權(quán)利。
• 92、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。托·霍布斯?
• 93、這些事使我想到了福柯先生的話：話語即權(quán)利。這話應(yīng)該倒過來說：權(quán)利即話語。
• 94、人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。托爾斯泰?
• 95、這批戰(zhàn)后長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻并不安分并不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權(quán)利，而且追求得異常強(qiáng)烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰(zhàn)亂的青年補(bǔ)享青春的歡樂。茨威格?
• 96、努力者無悔，即使曾經(jīng)滄海難為良田，但他的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，從這點(diǎn)來看，他無疑是位成功者。其實(shí)我們都要感謝上帝賜給我們每人這個(gè)不是權(quán)利的權(quán)利，就是“努力”。
• 97、在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
• 98、這些妄言今日還有沒有繼承者社會事業(yè)的不易完成，它的癥所在，不是施行小惠，而在恢復(fù)民眾的權(quán)利。而在中國，底層人民幾乎是沒有什么權(quán)利的。boarscreekinteractive.com/zaOJU/
• 99、人人有享受人生幸福的權(quán)利，而獲得愛情就是人生的一種幸福。
• 100、能夠認(rèn)識到共同利益也是自己的利益，并借助于別人認(rèn)識到的利益來控制自己履行權(quán)利，使人意識到，權(quán)利應(yīng)該得到履行；這也就意味著，應(yīng)該有權(quán)利存在，而權(quán)力應(yīng)該通過相互承認(rèn)得到控制。