濫觴造句

濫觴造句

• 1、戲曲這種藝術(shù)形式濫觴于宋朝。
• 2、一方面將土地分封成為提供騎士的軍事采邑，奠定騎士制度的堅實基礎(chǔ)，并成為中世紀軍事封建主義的濫觴。
• 3、擊壤歌，康衢謠，天下大和之心音，濫觴于唐堯鄉(xiāng)里;糲粢食，藜藿飲，放勛厚德之遺香，氤氳在花果城中。
• 4、它與語言的發(fā)展同步，濫觴于較早的散文和詩歌中。
• 5、康定斯基是濫觴于上世紀初的西方抽象藝術(shù)的開山鼻祖，他原本是個具象畫家。
• 6、元人馬致遠有感于此，提筆寫下名雜劇《漢宮秋》，內(nèi)有“背井離鄉(xiāng)，臥雪眠霜”八字，是“背井離鄉(xiāng)”這一成語的濫觴。
• 7、河洛文化的濫觴開啟了河洛文化的歷史。
• 8、從某種程度上說，稱后現(xiàn)代主義小說為不確定性的濫觴，絕非妄語。
• 9、我國遠古的圖騰崇拜是十二生肖的濫觴，而干支的創(chuàng)制與中華民族的多元一體則是十二生肖形成的基礎(chǔ)。
• 10、門神信仰的思想基礎(chǔ)應(yīng)從原始思維的特殊性中去尋找，而鬼神觀念的濫觴則是門神信仰產(chǎn)生的直接動因。
• 11、它濫觴于印歐語專門術(shù)語的漢譯，原只限于專業(yè)術(shù)語在某個學科領(lǐng)域的小范圍內(nèi)使用，如“零電路、零功率、零聲母、零詞綴、零信號、零增長”等。
• 12、雷衷舒失去了文化人的那點風骨，驀生稠人廣眾下被調(diào)戲了樣的悲慘感，在醒悟出自身的價值與姓別之后憤憤罵了一句“可怕也，實乃肆無忌憚國禍民殃之濫觴!”。
• 13、清末兩次保和會之參與，是中國外交現(xiàn)代化的濫觴，并推動了中國紅十字人道主義事業(yè)的發(fā)展。
• 14、綏遠地區(qū)漢族婦女的放足濫觴于清末，經(jīng)過官府和一些官紳多年的大力提倡與勸禁，到民國前期取得了一定的成效。
• 15、不論從其變化多端的寫人敘事，還是從其生動的人物形象，以及嚴格的求實精神，它都是后代傳記文學的濫觴。
• 16、而梁武帝頒令禁屠之詔，阿育王立碑明令保護動物，則是國家政府基于佛教“無緣大慈，同體大悲”的精神，大力提倡愛護動物的濫觴。
• 17、是日報者，即古鄉(xiāng)校之遺意、今西國議院之濫觴，為公是公非之所系，眾好眾惡之所彰。
• 18、同時，因為卦象和藝術(shù)形象有諸多相通之處，這也成為中國古代象外之象等超象顯現(xiàn)理論的濫觴。
• 19、上位后于永安元年創(chuàng)建國學，設(shè)太學博士制度，詔立五經(jīng)博士，為南京太學之濫觴，韋昭為首任博士祭酒。
• 20、那就是那小事的濫觴——或者說那就是那不久就變成了大事的小事的濫筋。
• 21、但那些濫觴于錯誤觀點——“丟失工作既不能只怪罪運氣不好，也不能只歸咎經(jīng)濟不景，而是一種失敗”——的一些判斷，我們盡可泰然處之。
• 22、還是更多地把它看作生物學這一門在當今蓬勃發(fā)展的學科的智慧之濫觴？
• 23、古代送別詩自《詩經(jīng)》濫觴始，其后逐漸演繹發(fā)展成為詩歌創(chuàng)作的重要題材和類別之一。
• 24、管仲在舊制度中尋求突破，而他成功的改革則成為了春秋戰(zhàn)國時期的社會變革的濫觴。
• 25、消費享樂主義的濫觴及其對生態(tài)倫理的缺席。
• 26、《大憲章》是英國憲法的濫觴，被公認為是英國人權(quán)發(fā)展史上的一個里程碑式的文件。
• 27、西方微觀經(jīng)濟學是現(xiàn)代經(jīng)濟學的濫觴。
• 28、在這幾個字中，流淌著王道的合法性之根據(jù)，蘊含著圣人的神圣性之濫觴，隱匿著整個意識形態(tài)延綿運作之秘密。
• 29、雖然他的西北邊防思想最終未能得到朝廷的采納，但他的西北邊防思想?yún)s成為日后新疆建省的濫觴。
• 30、這種轉(zhuǎn)變濫觴于市場經(jīng)濟機制下科學技術(shù)在生產(chǎn)、交通和通訊等領(lǐng)域的飛速發(fā)展。
• 31、人文主義思潮在當時的中國雖然沒有掀起西方那種文藝復(fù)興運動，但它是近代文明的濫觴。
• 32、法律保留濫觴于英國的《自由大憲章，》是法治國家的基本法律原則與制度。
• 33、現(xiàn)代保守主義濫觴于異議知識分子運動。
• 34、市場投機的濫觴、信貸標準的弱化終于導(dǎo)致危機的爆發(fā)。
• 35、由文憑證明的學歷，由于社會追求的偏頗，成為應(yīng)試教育的濫觴。 【hao86.com好工具】
• 36、這一廣告也可歸功于具有現(xiàn)代超級杯廣告特點的年度創(chuàng)作狂歡節(jié)的濫觴。
• 37、中國的現(xiàn)代諷刺喜劇濫觴于文明戲時代，但其真正的誕生卻是在“五四”新文化運動中。
• 38、從世界近代商法的濫觴開始，到大陸法系法德兩國商法典的特征化分析，揭示世界范圍內(nèi)商法從其產(chǎn)生之日起便具有的本土化需求；
• 39、濫觴期的中國文論沒有自己的批評文體，其批評話語只能寄生于文化典籍的各種文本之中。boarscreekinteractive.com/ZaOjU/