王國(guó)維造句

王國(guó)維造句

• 1、如著名的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維便“拙于言詞，尤其不善于講書(shū)”。
• 2、晚近著名學(xué)者王國(guó)維論清代學(xué)術(shù)有云“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以來(lái)之學(xué)新。
• 3、人家蟆頤仙客舉的是王國(guó)維論元曲不好的話，根本不是中國(guó)現(xiàn)在說(shuō)的那些。
• 4、你根本不知道，在王國(guó)維論《竇娥冤》之前，《竇娥冤》在民間流傳根本影響就不大，即使他論了之后，《竇娥冤》的影響也不大。
• 5、國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾比喻，治學(xué)有“三境界”。
• 6、王國(guó)維讀書(shū)治學(xué)的目的，是“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”。
• 7、王國(guó)維論詩(shī)詞，有“隔”與“不隔”之說(shuō)。
• 8、王國(guó)維人生三境界：第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。--宋·晏殊。
• 9、早飯后王國(guó)維在書(shū)房小坐，之后獨(dú)自一人去了公事房。
• 10、出于對(duì)“新文學(xué)”的熱烈向往，他在信中甚至評(píng)價(jià)他在京都拜訪過(guò)的王國(guó)維，“作為學(xué)究值得尊敬”，可是“舊腦筋”、思想保守。
• 11、反思自己受到的清儒、王國(guó)維、馮承鈞和實(shí)驗(yàn)主義的影響時(shí)，似乎也折射出了彼時(shí)的氣氛和思想的變化。
• 12、王國(guó)維所說(shuō)的“求學(xué)三境界”最后便是那句“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
• 13、所以，她的解說(shuō)是把中國(guó)古典詩(shī)歌放在世界文學(xué)的大背景中來(lái)看，樸實(shí)直接地切入原作，使我們感受到王國(guó)維的心靈、智慧、襟抱和修養(yǎng)，感受到。
• 14、我寫(xiě)王國(guó)維詩(shī)，中間罵了梁任公，給梁任公看，梁任公只笑了笑，不以為芥蒂。
• 15、王國(guó)維歸結(jié)為“氣矜”二字，戴氏名氣太大而又自視過(guò)高，以致羞于徵引他人。
• 16、王國(guó)維的詞學(xué)研究既繼承傳統(tǒng)，如采用詞話的形式，不強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，卻又明顯受到西方哲學(xué)思想和文藝思想的影響。
• 17、第二章重點(diǎn)介紹王國(guó)維小說(shuō)、詞曲方面的悲劇審美批評(píng)和境界理論。
• 18、王、羅這對(duì)親家翁的友誼在本書(shū)中被充分體現(xiàn)了出來(lái)，羅振玉代王國(guó)維撰寫(xiě)的上溥儀遺折，準(zhǔn)確地傳達(dá)了王國(guó)維想要留給世人的話。
• 19、另外，和一直蓄謀復(fù)辟清室的羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛等人不同，王國(guó)維一生潛心學(xué)術(shù)，心無(wú)旁騖，和清廷并沒(méi)有太密切的關(guān)系。
• 20、王國(guó)維論及文字水平之高下時(shí)說(shuō)“上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。
• 21、因與清室的關(guān)系，王國(guó)維又與北京大學(xué)斷交。
• 22、王國(guó)維認(rèn)為，有意境的作品應(yīng)該是：“寫(xiě)情則沁人心脾，描景則人在耳目，述事則如其口出?！?。
• 23、王國(guó)維美學(xué)是中國(guó)近代美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文論思想的繼承和總結(jié)，也是中國(guó)新文藝的先聲。
• 24、王國(guó)維的研究工作，雖然作的很篤實(shí)，但拙于言詞，尤其不善于講書(shū)。
• 25、王國(guó)維以自己的個(gè)體生命作為哲學(xué)理論的試驗(yàn)場(chǎng)，特別真切地展現(xiàn)出在“古今中外”之大轉(zhuǎn)折大沖撞的時(shí)代里中國(guó)哲學(xué)連同中國(guó)學(xué)人一同遭遇的危機(jī)。
• 26、站在近代這樣的時(shí)代峰顛上，王國(guó)維作為近代著名的學(xué)者，在他的學(xué)術(shù)中已經(jīng)透露出了現(xiàn)代的氣息。
• 27、王國(guó)維治學(xué)“三境界”說(shuō)，盡人皆知。
• 28、王國(guó)維是中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的巨靈。
• 29、中國(guó)蠶桑絲織業(yè)起源很早，王國(guó)維認(rèn)為“至遲亦當(dāng)在周季”縑帛即作為書(shū)籍的載體，與簡(jiǎn)牘并行。
• 30、這是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維論治學(xué)的三種境界。
• 31、這一切，像極了王國(guó)維的人生三境界。