朱熹造句

朱熹造句

• 1、盡管錢(qián)大昕對(duì)宋明理學(xué)的很多范疇提出質(zhì)疑，但他對(duì)朱熹、王陽(yáng)明正心誠(chéng)意、主敬立誠(chéng)的思想又十分推崇。
• 2、朱熹提出“讀書(shū)三到”之中“心到”最重要，不專(zhuān)心什么也學(xué)不到。
• 3、宋儒朱熹格物窮理，一草一木皆含至理，這。
• 4、朱熹一生從事理學(xué)研究，又竭力主張以理學(xué)治國(guó)，但卻不被當(dāng)?shù)勒咚斫狻?/span>
• 5、第二部分以洪興祖、朱熹為中心，結(jié)合歷史背景、個(gè)人遭際等分析在宋代產(chǎn)生的尊屈與抑屈的爭(zhēng)論。
• 6、和樂(lè)愛(ài)國(guó)教授的一席談，讓記者抓住了重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了朱熹學(xué)術(shù)上的閃光點(diǎn)，特別是跟現(xiàn)代思潮合拍之處。
• 7、古典的命運(yùn)觀(guān)，是孔孟的態(tài)度，以為死生有命，富貴在天，道德是自我修養(yǎng)，不指望回報(bào)，至于世間諸般好處，則如朱熹所說(shuō)，如不可求，從吾所好。
• 8、青驢看著考亭書(shū)院邪笑，結(jié)束了自己的故事，因?yàn)榭纪?shū)院是朱熹建的。
• 9、首次拜謁李侗之后，朱熹滿(mǎn)載著得道的喜悅走馬上任，在同安主簿任內(nèi)小試鋒芒。
• 10、大，風(fēng)景好，宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾經(jīng)在山中留跡，他們題寫(xiě)的墨寶蒼勁雄渾，他們留下的詩(shī)章慷慨激昂，為烏髻巖添加了文雅氣息。
• 11、他幫寧宗上臺(tái)，自己成為宰相，然后罷免趙若愚和朱熹，即慶元黨禁，宣布道學(xué)為“偽學(xué)”。
• 12、如，朱熹不斷地尋山問(wèn)水，陶冶了他的情操。
• 13、宋高宗建炎四年庚戌九月十五日，朱熹生于延平尤溪鄭氏寓舍。
• 14、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。出自：宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
• 15、、首绖、直領(lǐng)布大袖衫朱熹云不當(dāng)用衤蘭，蓋下已有裙。
• 16、他把設(shè)在公園中的辦公室起名為“一息齋”，取朱熹的“一息尚存，不容稍懈”之義，足見(jiàn)其倔勁。
• 17、淳熙間，建安布衣蔡元定著《律呂新書(shū)》，朱熹稱(chēng)其超然遠(yuǎn)覽，奮其獨(dú)見(jiàn)，爬梳剔抉，參互考尋，推原本根，比次條理，管括機(jī)要，闡究精微。
• 18、邵雍借天言人的學(xué)說(shuō)，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被朱熹稱(chēng)是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。
• 19、信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。朱熹。
• 20、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫(xiě)的要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。
• 21、朱熹寓居紫陽(yáng)樓時(shí)，每次外出講學(xué)、會(huì)友都要經(jīng)過(guò)這條小巷，不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。
• 22、南宋時(shí)朱熹曾路過(guò)暗山，題名于暗潭石崖“暗潭水涌天心月”后有對(duì)句“轉(zhuǎn)山石卷嶺頭云”，清建寺把聯(lián)刻于寺聯(lián)。
• 23、人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。
• 24、勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。朱熹。
• 25、此書(shū)是朱熹門(mén)人記錄老師言論的匯集，如人在目前，讀來(lái)娓娓有味，與朱子精心結(jié)撰的著作比，更多一分活潑氣質(zhì)。
• 26、程朱，即程顥、程頤兄弟與朱熹，是理學(xué)的大師;申韓，即申不害與韓非子，是法家的代表;黃老，即黃帝與老子，是道家的別稱(chēng)。
• 27、此外，李唐的《題畫(huà)》、朱熹的《墨梅》等，從畫(huà)風(fēng)入手批判現(xiàn)實(shí)，也是題畫(huà)詩(shī)的佳品。
• 28、此亦一時(shí)燦然學(xué)問(wèn)之區(qū)也，然為考亭之徒所不喜，目之為功利之學(xué)。
• 29、朱熹由衷欽佩，贊嘆辛棄疾頗諳曉兵事，并在著作中引用了他諸多論兵的段落。
• 30、它既飽嘗了當(dāng)年漢軍南下平叛時(shí)的滾滾征塵，也目睹了朱熹經(jīng)常登臨關(guān)山的奕奕風(fēng)采。
• 31、三個(gè)層面均以圣王相傳之道統(tǒng)為精神前提，“三統(tǒng)”整合即是朱熹文化世界的終極理想。
• 32、朱熹深好其書(shū)，謂國(guó)家行且平定，中原必將審音協(xié)律，以諧神人。
• 33、徽州是朱熹的故鄉(xiāng)，那里的人講究綱常，講究滅人欲，女人躲進(jìn)閨房成一統(tǒng)，男的見(jiàn)了母豬都直撅撅的。
• 34、人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
• 35、湘學(xué)注重經(jīng)世致用，主張理欲同體、體用合一、內(nèi)圣外王并重，與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)，同為南宋地域文化的奇葩。
• 36、“人而無(wú)信，不知其可”，朱熹也認(rèn)為“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。
• 37、朱熹教做人，胡適教為學(xué)，同標(biāo)“勤、謹(jǐn)、和、緩”四字，其中那個(gè)“緩”字，尤可深味。
• 38、主試官看重趙熙的文才，擔(dān)心他的名字犯了先賢朱熹的名諱，而與功名有礙，為他改名為“熙”。
• 39、朱熹就通過(guò)解釋發(fā)展二程思想，把“格物致知”解釋為“即物窮理”。
• 40、沒(méi)錯(cuò)，儒家確實(shí)一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽(yáng)明時(shí)代又有變化，康有為時(shí)代繼續(xù)變化。
• 41、看，書(shū)院里講壇上方的兩把紅木雕花座椅，好似文化哲學(xué)大師朱熹、張軾、王陽(yáng)明講學(xué)余音猶在。
• 42、在這個(gè)中心周?chē)群笳Q生出朱熹、呂祖謙、陸九淵等一大批博學(xué)鴻儒;并涌現(xiàn)了一大批知名書(shū)院，成為江南的教育中心。
• 43、朱熹對(duì)讀書(shū)有兩個(gè)比喻，一個(gè)是“撐上水船”，必須一篙緊似一篙，不可或緩;一個(gè)是“雞抱卵”，抱抱停停，熱熱冷冷，肯定孵不出小雞。
• 44、朱熹寫(xiě)挽詩(shī)二首“天界經(jīng)綸業(yè)，家傳忠文心，謀謨經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)，勛烈到人深，廊廟風(fēng)云斷，江湖歲月侵，一朝成殄瘁，九牧共沾襟”。
• 45、對(duì)白鹿洞書(shū)院有大貢獻(xiàn)的，對(duì)中國(guó)古文化的傳播和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)頂極作用的朱熹，一生的經(jīng)歷都是跋涉在無(wú)盡的荊天棘地之中。
• 46、于此配套的是他規(guī)定科舉考試不再以朱熹的注釋為標(biāo)準(zhǔn)，只要言之成理即可，不必要求統(tǒng)一答案。
• 47、歷代的圣賢們，從傳說(shuō)中的堯舜禹湯文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有為，他們對(duì)這條道路的開(kāi)拓和探尋，就構(gòu)成了“道統(tǒng)”。
• 48、民，在止于至善。宋儒朱熹將親民改為新民，并作解說(shuō)。
• 49、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱(chēng)四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱(chēng)五經(jīng)。
• 50、楊凌只知道禮教大防是在宋代朱熹手中發(fā)揚(yáng)廣大，從那時(shí)起殉節(jié)的女人才如雨后春筍一般層出不窮，倒不知道朱熹還有這等“風(fēng)韻事”。
• 51、朱熹理學(xué)理論的首要宗旨是通過(guò)一套人性的修養(yǎng)方法，以革除“習(xí)氣”對(duì)本性的障蔽，進(jìn)而促使?jié)摯娴牡赖卤拘匀鐚?shí)彰顯。
• 52、圣人所說(shuō)底話(huà)，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·易九》底：同“的”。
• 53、誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁說(shuō)》實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。 hAo86.com
• 54、奇跡，更是真實(shí)的神話(huà)與傳說(shuō)，特別是具有不可模仿與復(fù)制性，一旦遠(yuǎn)去，剩下的只是回憶，猶如南宋淳熙年間在江西上饒發(fā)生的朱熹與陸氏兄弟之間的鵝湖之會(huì)。
• 55、這一點(diǎn)，曾參的“三省吾身”，孟子的“反求諸已”，程顥、程頤的“主敬存誠(chéng)”，朱熹的“居敬持志”，吳澄的“主靜”“慎獨(dú)”等等都做了強(qiáng)調(diào)。
• 56、南宋理學(xué)大師朱熹曾拜題考川為“明經(jīng)學(xué)校，詩(shī)禮人家”。
• 57、存天理、滅人欲，餓死事小，失節(jié)事大，朱熹朱夫子的話(huà)未必對(duì)，但是這個(gè)天下是屬于男人的，那么，它便是對(duì)的。
• 58、對(duì)于朱熹的“存理滅欲”論，學(xué)界由于受“左”的影響，過(guò)去對(duì)之批評(píng)頗多，而對(duì)其中的合理因素，幾乎未見(jiàn)提到。
• 59、作者不僅深入論述了朱熹學(xué)術(shù)思想，而且花大功夫系統(tǒng)疏理了朱子思想資料，夾敘夾議，精微邃密。
• 60、東西村原名竹崗村，是浙江玉環(huán)縣的歷史文化名村，唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古跡至今猶存。
• 61、淳熙三年，考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會(huì)于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統(tǒng)辯論爭(zhēng)持，為儒武優(yōu)劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。
• 62、哦，我說(shuō)為個(gè)地圓地方爭(zhēng)得面紅耳赤呢，原來(lái)是和朱熹的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)起了沖突。
• 63、在孔子神像前，還供奉著亞圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。
• 64、闕里牌坊、引桂橋、尊經(jīng)閣、朱熹手植櫧樹(shù)、碑廊、虹井亭、朱緋塘、草堂、墨硯堂、寓石樓等體現(xiàn)朱子文化的建筑和景觀(guān)，透著書(shū)香和雅致。
• 65、朱熹在秀麗的山光水色里專(zhuān)心做他的學(xué)問(wèn)。boarscreekinteractive.com/ZAoJU/
• 66、朱熹視為畏友，曾對(duì)其門(mén)人說(shuō)以伯恭、君舉、同父合做一個(gè)，方才是好。
• 67、守正直而佩仁義。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。
• 68、他把自己的想法跟朱熹一說(shuō)，老夫子立刻喜上眉梢。
• 69、九淵覺(jué)得，論辯之初，盡管朱熹未臻“無(wú)我”之境，自己卻更粗心浮氣，多虧祖謙“調(diào)娛其間，有功于斯道”，但他對(duì)自身立論卻執(zhí)之彌堅(jiān)。
• 70、圣賢朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)格物窮理，意思就是說(shuō)每天格一物，追尋事物的根源所在。
• 71、于是李白、白居易、歐陽(yáng)修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術(shù)家紛來(lái)沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學(xué)的沉思和講述。
• 72、農(nóng)歷十二月初六，朔風(fēng)怒號(hào)，白雪紛飛，年過(guò)半百的朱熹踏上了到臺(tái)州的旅程。
• 73、大名府位于河北省東南部的大名縣，冀、魯、豫三省交界處，歷史上曾幾度繁榮昌盛，境內(nèi)現(xiàn)有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫(xiě)經(jīng)碑等文物和大名府遺址。