墨子造句

墨子造句

• 1、墨子“兼相愛”，“愛無差等”。
• 2、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
• 3、墨子毷氉煩惡，艴然不悅，瞋目揮袖，大聲喝止。
• 4、老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義，聲名遠(yuǎn)揚的法國思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財富。
• 5、原來這三大殺式全是攻擊的劍法，與墨子劍法的以守為主大相逕庭，不知是否墨翟晚年心態(tài)轉(zhuǎn)變，創(chuàng)出了這主攻的三招，以補劍法的不足。
• 6、專業(yè)倫理；醫(yī)道精神；墨子；兼愛；無私奉獻；視人若己；寬容尊重。
• 7、本文第五部分論述了墨子思想之人民性的現(xiàn)代啟示。
• 8、有人說古時魯國公輸般的制作工藝巧奪天工，《墨子》中有記載公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。
• 9、墨子是小手工業(yè)者和小生產(chǎn)者的代表，卻是一位卓越人物。
• 10、老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有將鬼神化的傾向，而墨子則重建了天鬼宗教。
• 11、墨子是實用主義者，老莊是浪漫主義者，儒家是把現(xiàn)實和理想妥協(xié)到一起的典范?？墒钦嬉熏F(xiàn)實和理想妥協(xié)到一起委實不易。
• 12、墨子認(rèn)為這是避免糾紛離亂，使社會得到治理的根本措施。
• 13、小泉在演說中引用了墨子的“為義非避毀就譽”，原意為“行使道義，是作為一個人理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋皇菫榱吮苊庠g毀或者贏得榮譽”。
• 14、“禽滑子事之墨子，三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。
• 15、墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國。
• 16、墨子觀人染絲，禁不住感慨“染不可不慎也”。
• 17、他并以詼諧口吻，為聽眾講述墨子止楚代宋、舌戰(zhàn)公輸班的故事，讓聽眾對墨子的行俠印象十分鮮活。
• 18、所謂糊涂：孔子發(fā)現(xiàn)了，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了，取名非攻；板橋發(fā)現(xiàn)了，取名糊涂；當(dāng)代精英發(fā)現(xiàn)了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。和諧之難得，在于實現(xiàn)太難。所以，有一種明白叫糊涂，有一種糊涂叫明白。
• 19、楊朱泣歧路，墨子悲染絲，不過是個人的認(rèn)識問題，與歧路、絲帛何干?取消長途動車高級軟臥到底該誰說了算?這個問題從經(jīng)濟層面來解答并不難。
• 20、春秋戰(zhàn)國時代是個百花爭放，百家爭鳴的時代!而墨子初學(xué)孔孟之道，后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩，不學(xué)儒學(xué)而自成一派墨家學(xué)派。
• 21、至漢武帝時，遂遣使者楊遼，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。
• 22、墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。
• 23、在墨子的著作中，對杠桿、斜面、滑車等于民有利的機械原理大書特書。
• 24、這年頭，多認(rèn)識幾個孫子，比孔子老子孟子墨子都管用?；旖?，才高八斗是沒有用的，你得有點人脈。這幫孫子就是人脈的主要來源。
• 25、王梅不僅是道縣第一書法人物，而且筆下墨子曾顯出半圣之光，也因此得名，被道縣文人墨士譽為王半圣。
• 26、相傳墨子為了推廣兼愛思想，摩頂放踵奔波于天下。
• 27、墨子離閉上雙眼，抑不住顫抖地掩住眼底的悔痛。
• 28、孟勝者，楚國郢都人，素為人嚴(yán)謹(jǐn)沉勇，歷練老成，輕財仗義，信守然諾，亦常為墨子稱許有加，視為墨門之中堅精英。
• 29、這話怎么講呢，您知道孔子、墨子沒有寸土之地，但卻可以君臨天下;沒有一官半職，卻名噪一時。
• 30、靈公揮淚辭別墨子，便與師贊、箕季與車乾一起，離開學(xué)館，行步如飛，徑往學(xué)丞衙署走去。
• 31、說河南人沒思想，老子、莊子、墨子、韓非子都笑了。
• 32、她比她的好姐妹更討厭這個厚顏無恥、死纏爛打的衣架飯囊，這種人就是墨子在幾千年前稱之為“無故富貴”。
• 33、李肇星山東口音很重。他幽默地說："山東口音也確實難改，因為它是孔子、孟子、墨子、孫子的口音，歷史的積淀太厚重了。"。
• 34、“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃死不旋踵，為之所死也。
• 35、墨子的“為義非避毀就譽”，原意為“行使道義，是作為一個人理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?，而不是小泉首相理解的“避免詆毀或者贏得榮譽”。
• 36、紅拂，你居然敢變本加厲，連番沖撞我的人?今日，若不將你擒拿，我墨子釗在旗云堡中，將沒有半點威信可言!
• 37、墨子的文化觀，以對文化起源的功能主義解釋為基礎(chǔ)，強調(diào)文化應(yīng)是健康和積極向上的，應(yīng)當(dāng)為民眾服務(wù)、為社會服務(wù)、為現(xiàn)實服務(wù)。
• 38、現(xiàn)在，山東省的滕州和河南省的魯山都自稱為同時代墨子故里，并樹立了紀(jì)念塑像。
• 39、墨子離遠(yuǎn)遠(yuǎn)遙望著云霧縹緲間那一抹艷麗的紅，說不清心中是什么滋味，空空落落的找不到歸處，這也許是她一生中美到極致的時刻，他卻極其厭憎她現(xiàn)在的模樣。
• 40、師贊仰天縱笑，顧謂墨子曰老夫已知圣師之衷意也。
• 41、墨子不吃菜，光吃飯，也算是食不下咽了。
• 42、墨子提出“救市”的唯一出路是建立公平、公正的合理社會，每個人各盡所能、自食其力，按勞分配，其主張如同“國企改革”宣言。
• 43、當(dāng)然墨子非萬軍之中取上將首級的名頭也不是白來的，他按動虎尾鞭上的機關(guān)，虎尾鞭瞬間斷開成了九節(jié)鞭。
• 44、其代表作《周禮正義》博通宏富，《墨子間詁》世稱絕學(xué)，另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀余論》等巨著。
• 45、現(xiàn)在，山東省的滕州和河南省的魯山都自稱為同時代人墨子的故里，并樹立了紀(jì)念雕像。
• 46、若蘭知，然墨子龍卻能說善道，一張嘴滔滔不絕。
• 47、墨子，代表小生產(chǎn)者利益，旗幟鮮明地提出“非樂”思想，在先秦美學(xué)思想中獨樹一幟。
• 48、文侯執(zhí)師生之禮，敬邀墨子登上鑾車，促膝同坐，把笑言歡，一起回歸。
• 49、墨子訓(xùn)釋虛詞多采用分類法、比較法、排除法等方法，他把意義看做虛詞的核心和依據(jù)，并認(rèn)識到虛詞的抽象性和系統(tǒng)性。
• 50、公輸般的攻城機械用盡了，可墨子的防御武器卻還有余。
• 51、在專書虛詞研究中，還有倪志的《論孟虛字集釋》等。
• 52、一家稻香村店發(fā)現(xiàn)，銷售柜臺標(biāo)簽上標(biāo)注的產(chǎn)品有“糖醇牛舌餅”、“糖醇墨子酥”等各類“糖醇糕點”。
• 53、一個人如同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為領(lǐng)袖。
• 54、墨子獨率自家弟子急如風(fēng)火，趕回學(xué)館，籌議安排西行之事。
• 55、相傳墨子為了推廣兼愛思想，摩頂放踵奔波於天下。
• 56、金龍十八騎的人瞬間丟盔卸甲，對著墨子云行禮。
• 57、墨子及禽滑厘的學(xué)說并無爭議。
• 58、出于各自的理由，柏拉圖和墨子不尊敬藝術(shù)和藝術(shù)家。
• 59、哲學(xué)家墨子認(rèn)為應(yīng)該人人平等，每個人享有相同的機會。
• 60、亞里士多德把古希臘先進的科學(xué)思想借用于他的系統(tǒng)建立了一門新的科學(xué)，而墨子則把辯論的方式系統(tǒng)化并創(chuàng)造了辯論與科學(xué)證明的工具。
• 61、午餐后乘車赴“科圣”墨子、“工匠祖師”魯班故里——滕州市。
• 62、墨子在他的教學(xué)實踐中，以其獨特的視點，建立了自己培養(yǎng)“能人”的教育標(biāo)準(zhǔn)。
• 63、墨子教育思想的獨特性涉及到實踐教育、形式邏輯和科學(xué)技術(shù)等方面。
• 64、本文從墨子管理體系的三個構(gòu)成要素入手，探討了他的管理思想的主要內(nèi)容與基本特征。
• 65、墨子的平民思想為我們今天建設(shè)多元的新文化、新道德提供了有益借鑒。
• 66、墨子是又一位極具影響力的先哲。
• 67、墨子對虛詞的研究做出了一定的貢獻。
• 68、墨子批判了西周宗法等級化宗教，力圖創(chuàng)建適應(yīng)平民需要的宗教形態(tài)。
• 69、其他的思想家還有孟子和墨子。
• 70、墨子，是戰(zhàn)國初期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
• 71、“天志”、“明鬼”是墨子宗教思想的主要內(nèi)容，這些思想是當(dāng)時社會現(xiàn)實的產(chǎn)物，具有深刻的時代背景和社會根源。
• 72、一般認(rèn)為墨子是否定藝術(shù)，不言審美的。
• 73、墨子教育思想的獨特性涉及道德教育、實踐教育、形式邏輯和科學(xué)技術(shù)等方面。
• 74、墨子教育思想隨著墨學(xué)的衰微而被忽略，其衰微原因令人深思。
• 75、中國先秦思想家墨子設(shè)計了一個“愛無差等”的和諧社會圖畫。
• 76、“明白、通暢、簡潔”應(yīng)為翻譯《墨子》一類古籍作品所應(yīng)遵循的基本原則。 【hao86.com好工具】
• 77、《墨子》引書具有很高的文獻學(xué)和思想上的價值。
• 78、墨子人格精神正是通過內(nèi)在的貴義尊天的精神與外在兼相愛、交相利的品質(zhì)彰顯出來的。
• 79、早年曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，后出走而創(chuàng)立了墨家，成為儒家的反對派，其思想主要反映在《墨子》一書中。
• 80、如果一切按計劃進行，毛一清還打算把“墨子”帶去日本的鳥人大賽，他希望在那里打破人力飛行器飛行時間的記錄。
• 81、王念孫對《墨子》的研究對于當(dāng)時和后代研究者有相當(dāng)大的影響，對于墨學(xué)的復(fù)興和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
• 82、所以本文力圖通過對社會和時代狀況的分析來把握墨子思想的本質(zhì)內(nèi)容和時代意義。
• 83、《墨子》大量引《詩》來闡明自己的觀點，為其理論提供支撐。