顧頡剛造句

顧頡剛造句

• 1、通過(guò)對(duì)中國(guó)上古史研究的反思，顧頡剛提出“不立一真，唯窮流變”的歷史研究理念。
• 2、汪士延告訴記者，胡適在北京大學(xué)的學(xué)生顧頡剛經(jīng)過(guò)多年研究，認(rèn)定南朝民歌《華山畿》是梁祝原型。
• 3、‘有關(guān)《禮記》作者和年代的爭(zhēng)論，曠代持久，長(zhǎng)期不能定于一說(shuō)。
• 4、顧頡剛的專(zhuān)題神話史也是過(guò)程研究，注意到了神話發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。
• 5、傳統(tǒng)的沿革地理學(xué)屬于史學(xué)范疇，顧頡剛先生、譚其驤先生提倡將它改造成現(xiàn)代的歷史地理學(xué)，這屬于地理學(xué)范疇。
• 6、“由經(jīng)入史”說(shuō)在顧頡剛的學(xué)術(shù)中處于核心地位，理解這一點(diǎn)，有助于對(duì)顧氏之學(xué)的完整把握。 Hao86.com
• 7、顧頡剛以特有的“古史辨”方式整理國(guó)故，實(shí)際上是以歷史的眼光在求真意義上對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)進(jìn)行徹底的批判。
• 8、應(yīng)該承認(rèn)，顧頡剛這一觀點(diǎn)，對(duì)客觀地認(rèn)識(shí)上古史不無(wú)積極價(jià)值;但我們也不能因此以一個(gè)“偽”字懷疑否定一切。
• 9、???????適逢戰(zhàn)亂，又加上天氣炎熱，遺體無(wú)法久停，顧頡剛只能草草殮葬妻子。
• 10、而這種追求之所以受到阻礙，使顧頡剛深為彷徨、苦悶，就在于受到“經(jīng)世致用”思想和“左”傾的階級(jí)斗爭(zhēng)理論以及傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)等對(duì)學(xué)術(shù)研究的消極影響。
• 11、后來(lái)受到清代崔述、姚際恒的啟發(fā)，顧頡剛疑古的膽子更大了。
• 12、寫(xiě)到父親與王伯祥、沈雁冰、胡愈之、夏丏尊、朱自清、鄭振鐸、顧頡剛、俞平伯、豐子愷、呂叔湘等人的友誼，并無(wú)形容之語(yǔ)，全是一些平實(shí)的交往細(xì)節(jié)。
• 13、陳望道、伍蠡甫、周谷城、顧頡剛、梅汝璈、馬寅初、童第周、金通尹等名師也在此云集，學(xué)術(shù)活躍。
• 14、發(fā)現(xiàn)和整合“中部神話群”，是對(duì)顧頡剛先生“兩個(gè)神話系統(tǒng)”理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展。
• 15、論文著重介紹了顧頡剛先生的生平，并通過(guò)其學(xué)術(shù)作品，闡述了他對(duì)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的深遠(yuǎn)影響。
• 16、自張蔭麟提出默證適用之限度問(wèn)題，用以批判顧頡剛對(duì)堯舜禹問(wèn)題的考證，八十多年來(lái)從未有人質(zhì)疑。
• 17、從胡適對(duì)于自己的進(jìn)退出處，完全不與顧頡剛坦誠(chéng)以言，即可以想見(jiàn)，顧頡剛這一番話，胡適大概聽(tīng)不進(jìn)去。