鮮于樞

人物經(jīng)歷

據(jù)《鮮于府君墓志銘》記載，鮮于樞的高祖曾經(jīng)做過官，祖父“讀書通大義，不為科舉業(yè)”。蒙古軍隊(duì)攻下德興府后，攜家南逃，走到居庸關(guān)被“盜”所殺，祖母帶全家到處奔波， 金哀宗天興元年（1232年），又北上定居范陽（今河北涿州）。鮮于樞的父親從事辦理運(yùn)糧的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及揚(yáng)州、杭州之間。鮮于樞少年時(shí)不斷隨父遷居。 鮮于樞有北方人的慷慨、豪氣，身材魁梧，胡須濃重，朋友們稱其為“髯公”。同時(shí)期的詩人柳貫說他“面帶河朔偉氣，每酒酣驁放，吟詩作字奇態(tài)橫生。其飲酒諸詩，尤曠達(dá)可喜；遇其得意往往為人誦之”。自負(fù)隨意的性格，一開始就導(dǎo)致他與周圍環(huán)境及上層當(dāng)權(quán)者的種種沖突。元世祖至元二年（1265年）以后，鮮于樞先后輾轉(zhuǎn)于汴梁、揚(yáng)州、杭州、金華等地，擔(dān)任一些中下級(jí)官職，很不順利。常與上司爭(zhēng)是非于公庭之間，一語不合，則拂袖而去，為百姓愛戴，稱“我鮮于公”。曾三次去官或遭貶。37歲后定居杭州，于西湖虎林筑困學(xué)齋。元成宗大德六年（1302年）被授予太常寺典簿，未及到任，逝于錢塘，年僅57歲。其墓位于今杭州西溪路原苗圃內(nèi)（杭州城西森林公園） 辟謠“趙孟頫迫害鮮于樞” 鮮于樞生于蒙古定宗元年(1246)，卒于元大德六年（1302），享年五十七歲；（1）趙孟頫生于宋理宗寶佑二年（1254），卒于元至治二年（1322）享年六十九歲。他們相識(shí)于至元十五年（1278）左右，之間往來二十四年之久。雖彼此都在宦途上南北奔波，但一有機(jī)會(huì)總要聚會(huì)，談文說藝，樂此不疲。特別是在趙孟頫休病吳興和在浙江儒學(xué)提舉任上的時(shí)候，往來應(yīng)該更加密切。本文試對(duì)鮮于樞、趙孟頫的行蹤略作勾勒，以明他們之間的交往經(jīng)過。 鮮于樞和趙孟頫是一對(duì)惺惺相惜的藝術(shù)知己。用趙孟頫的原話來說“契合無間言，一見同宿昔”、“書記往來間，彼此各有得”。他們不但“奇文既同賞，疑義或共析”，而且“絕妙晉唐帖”、“最后得玉鉤”也一起“握手傳玩余，歡喜見顏色。”（2）在趙孟頫尚未到京師之前，鮮于樞已經(jīng)向田衍等友朋大力宣揚(yáng)趙孟頫，說他：神情簡(jiǎn)遠(yuǎn)，若神仙中人。在趙孟頫尚沉迷于宋高宗書法時(shí)，鮮于樞又一語驚醒夢(mèng)中人:令其從右軍入手。自此趙孟頫得書法大進(jìn)，氣韻格調(diào)，游刃于晉人之間，為他成為元代書壇的書壇巨擘奠定了基礎(chǔ)。鮮于樞、趙孟頫均擅古琴。鮮于樞覓得許旌陽手植桐，斫了“震雷”、“震余”兩架古琴，并把“震余”送了趙孟頫。 元朝初年，以杭嘉湖為中心活躍著一個(gè)特殊的文人群體，他們經(jīng)常舉行類似“雅集”的活動(dòng)。一起論文說藝、賞書觀畫、聆聽古琴為樂事?！把偶钡牡胤酵歉挥惺詹卣叩募抑?，鮮于樞的困學(xué)齋似乎是“雅集”的中心之一。參加的人既有宋朝的遺民，如周密等；又有元朝的官吏，如喬簣成、仇鍔等；既有書畫名家，如趙孟頫、鮮于樞等，也有收藏家張謙等。

主要成就

鮮于樞的傳世書法作品約有四十件，多為行草書，且以墨跡為主。他的書法由唐人書法入手，再上溯東晉二王。他功力扎實(shí)，善懸腕作字，喜用狼毫，強(qiáng)調(diào)骨力。他的大字楷書雄逸健拔，圓潤(rùn)遒勁，氣勢(shì)磅礴而不失規(guī)矩。行書結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，真力飽滿，瀟灑自然。草書學(xué)懷素并能自出新意，筆法縱肆，氣魄恢宏。 明代王世楨嘗云 『鮮于博學(xué)，負(fù)材氣，貌偉而髯，類河朔傖父。余見其行草，往往以骨力勝，而乏姿態(tài)，略如其人，以故聲稱漸不敵趙吳興。』 由于一生官位都不高，常賦閑家中，鮮于樞得以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，他除具書法專長(zhǎng)外，更是一位文學(xué)家，寫下了許多詩詞。他還能作曲，彈得一手好琴，而且精通文物鑒定。正因?yàn)橛袕V泛的藝術(shù)修養(yǎng)，且將之融合到書法中，鮮于樞方成為書法大家。鮮于樞早歲學(xué)書法，未能如古人，偶于野外看見二人挽車泥淖中，頓有所悟。他寫字時(shí)多用中鋒回腕，筆墨淋淳酣暢，氣勢(shì)雄偉跌宕，酒酣作字奇態(tài)橫生。鮮于樞兼長(zhǎng)楷書、行、草書，尤以草書為最。他的功力很扎實(shí)，懸腕作字，筆力遒健，著有《困學(xué)齋集》。鮮于樞與趙孟頫齊名，同被譽(yù)為元代書壇“巨擘”，并稱“二妙”、“二杰”，但其影響略遜于趙孟頫。

詩詞作品

鮮于樞墨跡有40多件，分楷書、行書、草書三大類，藝術(shù)成就以草書為最。代表作有《老子道德經(jīng)卷上》、《蘇軾海棠詩卷》、《韓愈進(jìn)學(xué)解卷》、《論草書帖》等。 【仙呂】八聲甘州 江天暮雪，最可愛青簾搖曳長(zhǎng)杠。生涯閑散，占斷水國(guó)漁邦。煙浮草屋梅近 砌，水繞柴扉山對(duì)窗。時(shí)復(fù)竹籬旁，吠犬汪汪。 【幺】向滿目夕陽影里，見遠(yuǎn)浦歸舟，帆力風(fēng)降。山城欲閉，時(shí)聽戍鼓<音┭> <音┭>。群鴉噪晚千萬點(diǎn)，寒雁書空三四行。畫向小屏間，夜夜停釭。 【大安樂】從人笑我愚和戇，瀟湘影里且妝呆，不談劉項(xiàng)與孫龐。近小窗， 誰羨碧油幢？ 【元和令】粳米炊長(zhǎng)腰，鳊魚煮縮項(xiàng)。悶攜村酒飲空缸，是非一任講。恣情 拍手棹漁歌，高低不論腔。 【尾】浪滂滂，水茫茫，小舟斜纜壞橋樁。綸竿蓑笠，落梅風(fēng)里釣寒江。

作品評(píng)價(jià)

在鮮于樞存世墨跡中，所書《蘇軾海棠詩卷》堪稱代表作之一。這一行草紙本縱34.5厘米，橫584厘米，系書錄蘇軾詠海棠七言長(zhǎng)古，卷后有元、明以來諸多書家題跋和收藏印記。元秋桂跋曰：“鮮于翁草書修‘六義’（筆者注：“六藝”即指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》“六經(jīng)”），無一筆茍置。人皆知其豪健遒勁，而不知其備六義于中也?！泵鞫洳疲骸吧w東坡先生屢書《海棠詩》，不下十本，伯機(jī)意欲附名賢之詩以傳其書，故當(dāng)全力付之也?！?此卷系鮮于樞運(yùn)用極富彈性的硬毫寫成，以行書為主，兼用草法。其用筆多取法唐人，正如元人袁袖所言：“善回腕，故書圓勁，或者議其多用唐法。”而清人阮元亦謂鮮于樞“字跡活潑而有力，在孫過庭、李北海（邕）之間”。細(xì)察此卷，與顏氏《祭侄稿》、《劉中使帖》及《爭(zhēng)坐位帖》多有契合之處，筆法縱肆，欹態(tài)橫生。通篇約二百余字，“全力以付”，“無一筆茍置”。從用筆力上看，鋒斂墨聚，圓勁有力，每一筆畫的起收、頓挫、使轉(zhuǎn)……均從容不迫，卻又變化萬千。比如聚墨成“點(diǎn)”，有正點(diǎn)、側(cè)點(diǎn)、挑點(diǎn)、連勢(shì)排點(diǎn)等，或大或小，或輕或重，結(jié)體妥帖，渾然無間。舉凡橫、豎、撇、捺各種構(gòu)字“元素”，均能曲盡其妙，如“瘴”、“薦”、“華”、“長(zhǎng)”諸字，橫畫雖多，卻“燕不雙飛”，因勢(shì)生形；“瘴”、“草”、“華”、“暈”、“中”字中的豎畫，多取“懸針”狀，行筆勁利，挺拔有力……結(jié)體略呈右上取勢(shì)，寬博宏肆，縱斂有度；行書中間雜草書，規(guī)整中有變化，益增活潑生動(dòng)之趣。此卷章法近乎上下齊平，行距均勻，不激不厲，自然暢達(dá)。而字與字之間起承轉(zhuǎn)合偶以“牽絲”相屬，更多是以內(nèi)在筆勢(shì)使上下呼應(yīng)自如、左右揖讓相得。通觀全卷，正如劉欣耕先生所言：“結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)而縱肆，點(diǎn)線爽健而富有立體感，揮運(yùn)之中意氣雄豪而出入規(guī)矩。他以深厚的功力表現(xiàn)出了對(duì)書法形式美的追求和創(chuàng)造力，從而也表現(xiàn)了自己的氣質(zhì)、人格。” 《杜工部行次昭陵詩卷》：這是鮮于樞以行書大字錄寫的杜甫五言《行次昭陵詩》。此帖結(jié)體疏朗，筆勢(shì)雄渾，與鮮于樞個(gè)人性情正相吻合。如柳貫所評(píng)：“公毅然美大夫，面帶河朔偉氣，每酒酣驁放，揮毫結(jié)字，奇態(tài)橫生，勢(shì)有不可遏者。”此卷是鮮于樞大字行書的代表作品。 《老子道德經(jīng)卷》：此卷書法節(jié)錄老子《道德經(jīng)》卷，從“天長(zhǎng)地久”寫起，末書“老子道經(jīng)卷上”，因缺下半部分，所以未署款。 《秋興詩冊(cè)》：這是鮮于樞為和仇遠(yuǎn)詩而作并書的三首五言律詩，詩中充滿濃郁的思鄉(xiāng)之情。從“北望空思汴，南游未厭吳”一句可知作者此時(shí)正身處江浙一帶。此帖書法俊爽勁健，略顯蒼疏，是鮮氏中晚年眾多作品中較具代表性的一件。 《臨神仙起居帖》：這是他臨寫的楊凝式《神仙起居帖》手跡。對(duì)照原帖，我們可以發(fā)現(xiàn)鮮于樞此帖臨得如何形神兼?zhèn)洹?《唐詩卷》：此卷筆法縱肆，欹態(tài)橫發(fā)。他自己說過，寫草書要把筆離紙三寸，取其指實(shí)掌平虛腕法圓轉(zhuǎn)，寫出的字則飄逸飛縱，體態(tài)自能絕出，觀其草書，確有懸腕回鋒之妙。 《韓愈送李愿歸盤谷序卷》：行句系自“夫前呵從者塞途”起(據(jù)《韓昌黎集》)，其前尚缺一百零八字。有“清森峭勁、風(fēng)骨棱棱”之評(píng)。

書法作品

《石鼓歌》是唐代詩人韓愈的作品，鮮于樞所書該詩是在中國(guó)書法史上享有盛名的珍稀墨寶。據(jù)介紹，“石鼓文”是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻字文字，唐初出土，名聲不著，韓愈作《石鼓歌》以彰顯，推為國(guó)寶。 鮮于樞《石鼓歌》是元代書壇巨擘，對(duì)后世草書影響至深。其草書的《石鼓歌》用筆中鋒直下，稍斂毫芒，圓勁豐潤(rùn)，渾雄樸茂而凝重，淋漓酣暢中蘊(yùn)含著森嚴(yán)規(guī)矩。據(jù)了解，此卷不僅是墨寶巨珍，更是書家法帖。據(jù)介紹，鮮于樞寫《石鼓歌》傳世有兩本，一部作于元大德五年，現(xiàn)存于美國(guó)大都會(huì)博物館，其二為本卷，是鮮氏書藝成熟期的完美之作，其紙墨完潔，較“大都會(huì)本”的絕筆之作，更勝一籌。

歷史評(píng)價(jià)

同時(shí)代的袁褒說：“困學(xué)老人善回腕，故其書圓勁，或者議其多用唐法，然與伯機(jī)相識(shí)凡十五，六年間，見其書日異，勝人間俗書也?！保ā稌衷彖b》） 趙孟頫對(duì)他的書法十分推崇，曾說：“余與伯機(jī)同學(xué)草書，伯機(jī)過余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及，伯機(jī)已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛出稱尊爾。”而書法家陳繹曾也說：“今代惟鮮于郎中善懸腕書，余問之，嗔目伸臂曰：膽！膽！膽！”僅就書法史上地位或?qū)笫烙绊懚裕r于樞的確難與趙孟頫匹敵，何況他的書法作品（特別是碣石碑版》也遠(yuǎn)不及趙孟頫豐富。不過，元明以來，仍不乏師法鮮于樞書法之大家、高手，諸如元之邊武、董復(fù)（均有《千字文》傳世》，明之豐坊（上海博物館藏有其《擬鮮于太常大字卷》》，近代之潘伯鷹等。此《王安石雜詩卷》書于至元辛卯二月八日，屬鮮于樞早年力作。紙本，縱50公分，橫1025公分，曾入內(nèi)府，著錄于《石渠寶笈》，現(xiàn)藏遼寧省博物館。本卷是鮮于樞為其好友『君錫』所作。按，『君錫』名方逢辰，浙江杭州淳安人。宋淳中廷對(duì)第一，累官至兵部侍郎、國(guó)史修撰，著有《蛟峰文集》等。

楷書作品

道德經(jīng)

此卷書法節(jié)錄老子《道德經(jīng)》卷，從“天長(zhǎng)地久”寫起，末書“老子道德經(jīng)卷上”，共211行，因缺下半部分，所以未署款。每段接紙有“三教弟子”印。卷后有翁方綱跋，吳榮光題名，顏世清跋五段，又有“松下清齋”題簽。此帖曾經(jīng)翁方綱、陸恭、葉恭綽等人鑒藏，有數(shù)方印記。 潘遵祁鈔錄《須靜齋云煙過眼錄》著錄。

石鼓文

在唐代，曾有二個(gè)大詩人寫過《石鼓歌》，一是韋應(yīng)物，一是韓愈。鮮于樞所寫的《石鼓歌》是韓愈所作的七言詩。 石鼓文，亦稱獵碣或雍邑刻石，是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字。無具體年月，唐人韋應(yīng)物和韓愈的《石鼓歌》都認(rèn)為是周宣王時(shí)期的刻石。宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設(shè)了三個(gè)疑點(diǎn)，但還是認(rèn)為屬周宣王時(shí)史籀所作。宋人鄭樵《通志略》則認(rèn)為《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認(rèn)為是秦文公時(shí)物，與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。據(jù)郭沫若考證，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出于宣王時(shí)史籀手筆或秦臣手筆罷了。《石鼓》于唐代初出土于天興三疇原（今陜西省寶雞市鳳翔三疇原），以后被遷入鳳翔孔廟。五代戰(zhàn)亂，石鼓散于民間，至宋代幾經(jīng)周折，終又收齊，放置于鳳翔學(xué)府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡《石鼓》，于大觀二年（公元1108年），將其遷到汴京國(guó)學(xué)，用金符字嵌起來。后因宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)遷《石鼓》于臨安（今杭州），金兵進(jìn)入汴京后，見到石鼓以為是“奇物”，將其運(yùn)回燕京（今北京）。此后，石鼓又經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為防止國(guó)寶被日寇掠走，由當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡主持，將石鼓遷到江南，抗戰(zhàn)勝利后又運(yùn)回北京，1956年在北京故宮展出。清乾隆五十五年（1790年），清高宗為更好地保護(hù)原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍（大學(xué)）?，F(xiàn)仿鼓在北京國(guó)子監(jiān)。其形狀與刻字部位和原石鼓有不少差別。石鼓文的拓本，唐代就有，但沒有流傳下來。石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經(jīng)對(duì)金文進(jìn)行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳后世，保存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的書跡之一。宋安國(guó)所藏石鼓宋拓本，被民國(guó)秦文錦售給日本東京河井荃廬氏。 鮮于樞行書《石鼓歌》傳世有二件，一在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館，作于大德五年辛丑，年45歲，伯機(jī)即逝于此年，蓋絕筆也。書于經(jīng)折紙上，裱為橫卷。其二即此卷，雖無款，而筆法圓勁雍容，揮灑自如，望而知其為鮮于樞最成熟期之精品，且紙墨完潔，又勝大都會(huì)本一籌。

生平

據(jù)《鮮于府君墓志銘》記載，鮮于樞的高祖曾經(jīng)做過官，祖父“讀書通大義，不為科舉業(yè)”。蒙古軍隊(duì)攻下德興府后，攜家南逃，走到居庸關(guān)被“盜”所殺，祖母帶全家到處奔波， 金哀宗天興元年（1232年），又北上定居范陽（今河北涿州）。鮮于樞的父親從事辦理運(yùn)糧的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及揚(yáng)州、杭州之間。鮮于樞少年時(shí)不斷隨父遷居。

鮮于樞有北方人的慷慨、豪氣，身材魁梧，胡須濃重，朋友們稱其為“髯公”。同時(shí)期的詩人柳貫說他“面帶河朔偉氣，每酒酣驁放，吟詩作字奇態(tài)橫生。其飲酒諸詩，尤曠達(dá)可喜；遇其得意往往為人誦之”。自負(fù)隨意的性格，一開始就導(dǎo)致他與周圍環(huán)境及上層當(dāng)權(quán)者的種種沖突。元世祖至元二年（1265年）以后，鮮于樞先后輾轉(zhuǎn)于汴梁、揚(yáng)州、杭州、金華等地，擔(dān)任一些中下級(jí)官職，很不順利。常與上司爭(zhēng)是非于公庭之間，一語不合，則拂袖而去，為百姓愛戴，稱“我鮮于公”。曾三次去官或遭貶。37歲后定居杭州，于西湖虎林筑困學(xué)齋。元成宗大德六年（1302年）被授予太常寺典簿，未及到任，逝于錢塘，年僅57歲。其墓位于今杭州西溪路原苗圃內(nèi)（杭州城西森林公園）
辟謠“趙孟頫迫害鮮于樞”

鮮于樞生于蒙古定宗元年(1246)，卒于元大德六年（1302），享年五十七歲；（1）趙孟頫生于宋理宗寶佑二年（1254），卒于元至治二年（1322）享年六十九歲。他們相識(shí)于至元十五年（1278）左右，之間往來二十四年之久。雖彼此都在宦途上南北奔波，但一有機(jī)會(huì)總要聚會(huì)，談文說藝，樂此不疲。特別是在趙孟頫休病吳興和在浙江儒學(xué)提舉任上的時(shí)候，往來應(yīng)該更加密切。本文試對(duì)鮮于樞、趙孟頫的行蹤略作勾勒，以明他們之間的交往經(jīng)過。

鮮于樞和趙孟頫是一對(duì)惺惺相惜的藝術(shù)知己。用趙孟頫的原話來說“契合無間言，一見同宿昔”、“書記往來間，彼此各有得”。他們不但“奇文既同賞，疑義或共析”，而且“絕妙晉唐帖”、“最后得玉鉤”也一起“握手傳玩余，歡喜見顏色?！保?）在趙孟頫尚未到京師之前，鮮于樞已經(jīng)向田衍等友朋大力宣揚(yáng)趙孟頫，說他：神情簡(jiǎn)遠(yuǎn)，若神仙中人。在趙孟頫尚沉迷于宋高宗書法時(shí)，鮮于樞又一語驚醒夢(mèng)中人:令其從右軍入手。自此趙孟頫得書法大進(jìn)，氣韻格調(diào)，游刃于晉人之間，為他成為元代書壇的書壇巨擘奠定了基礎(chǔ)。鮮于樞、趙孟頫均擅古琴。鮮于樞覓得許旌陽手植桐，斫了“震雷”、“震余”兩架古琴，并把“震余”送了趙孟頫。

元朝初年，以杭嘉湖為中心活躍著一個(gè)特殊的文人群體，他們經(jīng)常舉行類似“雅集”的活動(dòng)。一起論文說藝、賞書觀畫、聆聽古琴為樂事。“雅集”的地方往往是富有收藏者的家中，鮮于樞的困學(xué)齋似乎是“雅集”的中心之一。參加的人既有宋朝的遺民，如周密等；又有元朝的官吏，如喬簣成、仇鍔等；既有書畫名家，如趙孟頫、鮮于樞等，也有收藏家張謙等。