鄭板橋

軼事

以“怪”出名
　　1． 揚(yáng)州八怪（金農(nóng)、汪士慎、黃慎、李鱓、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘）
　　2． 怪在何處（畫(huà)得怪、文章怪、性情怪、行為怪）
　　板橋的“怪”，頗有點(diǎn)濟(jì)公活佛的味道，“怪”中總含幾分真誠(chéng)，幾分幽默，幾分酸辣。每當(dāng)他看到貪官奸民被游街示眾時(shí)，便畫(huà)一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀(guān)眾，借以警世醒民。

頗有罵名
　　他無(wú)官一身輕，再回到揚(yáng)州賣(mài)字畫(huà)，身價(jià)已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀(guān)。但他最厭惡那些附風(fēng)的雅的暴發(fā)戶(hù)，就像揚(yáng)州一些腦滿(mǎn)腸肥的鹽商之類(lèi)，縱出高價(jià)，他也不加理會(huì)。高興時(shí)馬上動(dòng)筆，不高興時(shí)，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫(huà)時(shí)，他特地題字以作坦率的自供：
　　“終日作字作畫(huà)，不得休息，便要罵人。三日不動(dòng)筆，又想一幅紙來(lái)，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫(huà)，偏不畫(huà)，不索我畫(huà)，偏要畫(huà)，極是不可解處。然解人于此，但笑而聽(tīng)之。”

個(gè)人潤(rùn)例
　　寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，斤斤計(jì)較于酬金，自是俗不可耐。但板橋毫不隱諱，而且明定出一則可笑的怪潤(rùn)例：大幅六兩、中幅四兩、書(shū)條對(duì)聯(lián)一兩、扇子斗方五錢(qián)。
　　“大幅六兩，中幅四兩，書(shū)條對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢(qián)。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所陜，未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀，則中心喜稅，書(shū)畫(huà)皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴(lài)賑。年老神疲，不能陪諸君子作無(wú)益語(yǔ)言也。
　　“畫(huà)竹多于買(mǎi)竹錢(qián)，紙高六尺價(jià)三千；任渠話(huà)舊論交接，只當(dāng)春風(fēng)過(guò)耳邊?！?明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉(zhuǎn)覺(jué)其俗得分外可愛(ài)，正因他是出于率真。

好吃狗肉
　　等第狗肉（一黑、二黃、三花、四白），譽(yù)之“人間珍肴”。
　　板橋定潤(rùn)格，規(guī)定凡求其書(shū)畫(huà)者，應(yīng)先付定金，并作潤(rùn)例，頗為風(fēng)趣。當(dāng)時(shí)，許多豪門(mén)巨紳，廳堂點(diǎn)綴，常以得到板橋書(shū)畫(huà)為榮。但板橋不慕名利，不畏權(quán)勢(shì)，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書(shū)畫(huà)，這在他老人家的潤(rùn)格里是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書(shū)畫(huà)，運(yùn)用計(jì)謀，設(shè)下陷阱。他們了解到板橋愛(ài)吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過(guò)時(shí)；主人“笑臉相迎，并以狗肉好酒相待?！卑鍢虿灰?，開(kāi)懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請(qǐng)大人留聯(lián)以作紀(jì)念。板橋深覺(jué)今有口福，便立刻應(yīng)諾，隨即起身提筆，并詢(xún)問(wèn)主人大名，署款以酬雅意。書(shū)畢，盡興而歸。后來(lái)，在一次宴席上，他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)畫(huà)作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。

介紹

　　鄭燮（xiè），字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱(chēng)板橋先生。他是江蘇興化人。

　　他的一生可以分為“讀書(shū)、教書(shū)”、賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州、“中舉人、進(jìn)士”及宦游、作吏山東和再次賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州五個(gè)階段。為康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進(jìn)士。

　　鄭板橋生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73歲；應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲“以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸?！弊龉偾昂?，均居揚(yáng)州， 以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。工詩(shī)、詞，善書(shū)、畫(huà)。詩(shī)詞不屑作熟語(yǔ)。畫(huà)擅花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書(shū)中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。書(shū)亦有別致，隸、楷參半，自稱(chēng)“六分半書(shū)”。間亦以畫(huà)法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進(jìn)士選縣令，日事詩(shī)酒，及調(diào)濰縣，因歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，罷歸，居揚(yáng)州，聲譽(yù)大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉(xiāng)游。時(shí)寫(xiě)叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀(guān)者嘆絕。著有《板橋全集》，手書(shū)刻之。所作賣(mài)畫(huà)潤(rùn)格，傳頌一時(shí)。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱(chēng)“三絕”，擅畫(huà)蘭竹。 鄭燮一生畫(huà)竹最多，次則蘭、石， 但也畫(huà)松畫(huà)菊，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家，代表畫(huà)作為《蘭竹圖》。

姻緣

　　鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門(mén)前，驚覺(jué)門(mén)前的對(duì)聯(lián)是自己的詩(shī)作，鄭生向戶(hù)主饒夫人問(wèn)個(gè)究竟，饒夫人說(shuō)自己女兒極愛(ài)鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來(lái)，并且把她許配給鄭板橋，鄭板橋后來(lái)高中進(jìn)士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛(ài)一生。

生平

讀書(shū)教書(shū)
　　他的先祖于明洪武州閶門(mén)遷居興化城內(nèi)至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號(hào)夢(mèng)陽(yáng)，廩生， 鄭板橋品學(xué)兼優(yōu)，家居授徒，受業(yè)者先后達(dá)數(shù)百余人。
　　1693年11月22日子時(shí)鄭板橋出生，其時(shí)家道已經(jīng)中落，生活十分拮據(jù)。
　　四歲時(shí)，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞的勞動(dòng)?jì)D女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無(wú)微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。鄭板橋資質(zhì)聰慧，三歲識(shí)字，至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書(shū)。
　　十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞。
　　二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書(shū)小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》。
　　二十六歲至真州之江村設(shè)塾教書(shū)。
　　三十歲，父親去世，此時(shí)板橋已有二女一子，生活更加困苦。作《七歌》詩(shī)，慨嘆“鄭生三十無(wú)一營(yíng)”。

坎坷人生
　　父為廩生，四歲喪母，由繼母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
　　談到板橋的家世，亦屬書(shū)香門(mén)第。至其父時(shí)，家道中落，雖有學(xué)養(yǎng)，僅考得個(gè)稟生，枯守家園，教幾個(gè)蒙童，生活相當(dāng)清苦。板橋是獨(dú)子，不幸三歲喪母，依靠乳娘費(fèi)氏撫養(yǎng)。這位乳娘乃是他祖母的侍婢，感主人之恩，不顧自己的丈夫與孩子，而到鄭家來(lái)共度患難，每日清晨，背負(fù)著瘦弱的板橋，到市上作小販，寧愿自己餓著肚子，總得先買(mǎi)個(gè)燒餅給孩子充饑。后來(lái)，她自己兒子雖當(dāng)了八品官，請(qǐng)她回去享福，她仍寧可留在鄭家吃苦。板橋特為乳娘寫(xiě)了一首詩(shī)，詩(shī)前縷述患難恩撫的經(jīng)過(guò)情景，詩(shī)為：“平生所負(fù)恩，不獨(dú)一乳母，長(zhǎng)恨富貴遲，遂令慚恧久，黃泉路迂闊，白發(fā)人老丑，食祿千萬(wàn)鐘，不如餅在手?！?br />　　板橋的繼母郝氏，賢慧而有愛(ài)心，可惜體弱，禁不住饑寒的煎熬，于板橋十四歲時(shí)即去世，對(duì)未成年的孩子來(lái)說(shuō)，也是一項(xiàng)很大的打擊。
　　康熙秀才（十九歲）、雍正舉人（四十歲）、乾隆進(jìn)士（四十四歲），雖才華蓋世，跨越三朝，然 50 歲時(shí)才做了個(gè)七品芝麻官。
　　他十九歲時(shí)中了秀才，二十三歲時(shí)結(jié)婚，為了生活，到揚(yáng)州去賣(mài)字畫(huà)，無(wú)人賞識(shí)，很不得意，有時(shí)逛逛青樓，卻從不嫖娼，或借酒澆愁，顯得消沉。迨至他三十歲時(shí)，父親窮困而死，后來(lái)兒也饑餓而死，境遇至慘。所幸他四十歲中了舉人，四十四歲中了進(jìn)士。再到揚(yáng)州，因已有了名氣，他的字畫(huà)連同舊作，都被當(dāng)成墨寶，他慨于炎涼的世態(tài)，特地刻了一方印章蓋在他的作品上，印文為“二十年前舊板橋”，多少也帶點(diǎn)自嘲的意味。

辭官窮困
　　鄭板橋辭官回家，“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，惟攜黃狗一條，蘭花一盆。一夜，天冷，月黑，風(fēng)大，雨密，板橋輾轉(zhuǎn)不眠，適有小偷光顧。他想：如高聲呼喊，萬(wàn)一小偷動(dòng)手，自己無(wú)力對(duì)付，佯裝熟睡，任他拿取，又不甘心。略一思考，翻身朝里，低聲吟道：“細(xì)雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進(jìn)我門(mén)。”
　　此時(shí)，小偷已近床邊，聞聲暗驚。繼又聞：“腹內(nèi)詩(shī)書(shū)存千卷，床頭金銀無(wú)半文?！毙⊥敌南耄翰煌狄擦T。轉(zhuǎn)身出門(mén)，又聽(tīng)里面說(shuō)：“出門(mén)休驚黃尾犬?！毙⊥迪?，既有惡犬，何不逾墻而出。正欲上墻，又聞：“越墻莫損蘭花盆?！毙⊥狄豢矗瑝︻^果有蘭花一盆，乃細(xì)心避開(kāi)，足方著地，屋里又傳出：“天寒不及披衣送，趁著月黑趕豪門(mén)?！?/p>

賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州
　　“民于順處皆成子，官到閑時(shí)更讀書(shū)”。官濰七年，板橋無(wú)論是在吏治還是詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面都達(dá)到了新的高峰，吏治文名，為時(shí)所重”。板橋居官十年，洞察了官場(chǎng)的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民”的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為民請(qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí)，百姓遮道挽留，家家畫(huà)像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣(mài)畫(huà)為生，往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間，與同道書(shū)畫(huà)往來(lái)，詩(shī)酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復(fù)過(guò)錢(qián)塘，至?xí)接硌?，游蘭亭，往來(lái)山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監(jiān)運(yùn)使虞見(jiàn)曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識(shí)了袁枚，互以詩(shī)句贈(zèng)答。這段時(shí)期，板橋所作書(shū)畫(huà)作品極多，流傳極廣。
　　由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后至揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生，實(shí)救困貧，托名”風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)十年期間，也穿插著一些旅游活動(dòng)。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩(shī)以致哀。三十二歲出游江西，于廬山結(jié)識(shí)無(wú)方上人和滿(mǎn)洲士人保祿。出游北京，與禪宗尊宿及其門(mén)羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。
　　三十五歲，客于通州；讀書(shū)于揚(yáng)州天寧寺，手寫(xiě)《四書(shū)》各一部。三十七歲時(shí)作《道情十首》初稿.三十九歲，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚(yáng)州，結(jié)論了許多畫(huà)友，金農(nóng)、黃慎等都與他過(guò)往甚密，對(duì)他的創(chuàng)作思想乃至性格都有著極大的影響。

最后歲月
　　1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂弟鄭墨之子鄣田嗣。

官宦生涯

　　1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南捷音》詩(shī)。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書(shū)。現(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書(shū)木刻 對(duì)聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”。1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會(huì)試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進(jìn)士，為賜進(jìn)士出身”，特作《秋葵石筍圖》并題詩(shī)曰我亦終葵稱(chēng)進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。1737年，四十五歲，滯留北京一年左右，以圖仕進(jìn)，未果，南歸揚(yáng)州.得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳母費(fèi)氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈(zèng)淮南監(jiān)運(yùn)使虞見(jiàn)曾。1740年， 四十八歲，為董偉業(yè)《揚(yáng)州竹枝詞》作序。1741年，四十九歲，入京，官缺，受到慎郡王允禧的熱情款待。

作吏山東
　　鄭板橋五十歲時(shí)，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩(shī)、詞集。1743年，五十一歲，將《道情十首》幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂(lè)業(yè)。
　　1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調(diào)署濰縣。是年山東大饑，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災(zāi)荒連年，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他開(kāi)倉(cāng)賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠(yuǎn)近饑民就食赴工，籍邑中大戶(hù)開(kāi)廠(chǎng)煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬(wàn)余人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無(wú)算。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。
　　1748年大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災(zāi)情 漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作還家行紀(jì)其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末，書(shū)修濰縣城記。
　　1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊禹王臺(tái)勘災(zāi)。鄭板橋作官意在得志則澤加于民，因而他理政時(shí)能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護(hù)他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無(wú)留積，亦無(wú)冤民， 深得百姓擁戴。濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話(huà)。1747年，滿(mǎn)洲正黃旗人、侍講學(xué)士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆出巡山東。鄭板橋?yàn)闀?shū)畫(huà)史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章云乾隆柬封書(shū)畫(huà)史”。
　　1749年，五十七歲，饒氏所生之子又于興化病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書(shū)、詩(shī)鈔，并手寫(xiě)付梓。1750年撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。1751年，五十九歲，作難得糊涂橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間產(chǎn)生了 相當(dāng)大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書(shū)七言聯(lián)刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。

仕途不順
　　任山東范縣知縣，清正廉明。
　　濰縣知縣，遇饑荒，修筑城池，迫富豪平價(jià)售糧，被密告，以賑災(zāi)不當(dāng)被懲，乃辭官歸去。他先后做過(guò)山東范縣及濰縣的縣令，深入民間，洞悉民間的疾苦，終因救災(zāi)而得罪了巨室，冤枉被參，他宦情已薄，毅然辭官返里。他在惜別濰縣紳民所畫(huà)的一幅竹子上題了一首詩(shī)：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”又為惜別僚屬，畫(huà)了一幅菊花，也題上詩(shī)：“進(jìn)又無(wú)能退又難，宦途跼蹐不堪看；吾家頗有東籬菊，歸去秋風(fēng)耐歲寒?！北仨殨邕_(dá)的心胸，才能自然流露出這般的瀟灑。
　　曾當(dāng)過(guò)十二年七品官，他清廉剛正，在任上，他畫(huà)過(guò)一幅墨竹圖，上面題詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)瀟瀟竹， 疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?他對(duì)下層百姓有著十分深厚的感情，對(duì)民情風(fēng)俗有著濃重的興趣，在他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)中，總是不時(shí)地透露著這種清新的內(nèi)容和別致的格調(diào)。

多才多藝

畫(huà)竹
　　自謂畫(huà)竹多于紙窗粉壁見(jiàn)日光月影的影射怪取得。曾題道：“吾之竹清俗雅脫乎，書(shū)法有行款，竹更要行款，書(shū)法有濃淡，竹更要有濃淡，書(shū)法有疏密，竹更要有疏密?！彼脤?xiě)竹，更將款題于竹石間，以竹之“介于否，堅(jiān)多節(jié)”來(lái)表達(dá)自我孤高的情操。

工楷隸
　　綜合草隸篆楷四體，再加入蘭竹筆意，寫(xiě)來(lái)大小不一，歪斜不整，自稱(chēng)“六分半書(shū)”，他以黃山谷筆致增強(qiáng)作畫(huà)的氣勢(shì)，以“亂石鋪街、浪里插篙”形容其書(shū)法的變化與立論的依據(jù)。

擅畫(huà)蘭竹石
　　體貌書(shū)朗，風(fēng)格勁峭，自稱(chēng)“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。蔣士銓題畫(huà)蘭詩(shī)中說(shuō)：“板橋作畫(huà)如寫(xiě)蘭，波磔奇古形翩翩，板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花是姿致。”這段話(huà)，將“書(shū)”與“畫(huà)”在他作品中的關(guān)系真是說(shuō)得透剔極了。

書(shū)畫(huà)特色
　　獨(dú)創(chuàng)寫(xiě)意，著意趣味。他自謂應(yīng)有“真氣、真趣、真意”

詩(shī)文特性
（1）去陳舊套語(yǔ)。
（2）白話(huà)代替古典。
（3）暗喻民族志節(jié)。

　　鄭燮（板橋）有二首詠竹的詩(shī)，其一為“題竹石”：
　　“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@首詩(shī)既點(diǎn)出竹之“處境”，更直接說(shuō)出竹的貞定，經(jīng)得起各種磨難考驗(yàn)，儼然是個(gè)頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生“敬”。
　　另一首為“題畫(huà)竹”：
　　“畫(huà)竹插天蓋地來(lái)，翻風(fēng)覆雨筆頭載；我今不肯從人法，寫(xiě)出龍須鳳尾來(lái)?！鼻岸鋵?xiě)畫(huà)竹的氣勢(shì)，后二句則雙寫(xiě)人與竹的“擇善固執(zhí)”及不從俗流、不為俗物的個(gè)性。
　　《鄭燮六十自壽》：
　　“常如作客，何問(wèn)康寧。但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧， 取數(shù)頁(yè)賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官， 過(guò)到六旬猶少。”
　　定欲成仙，空生煩惱。只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多。

對(duì)聯(lián)
◎ 室雅何須大，花香不在多 。
◎ 汲來(lái)江水烹新茗，買(mǎi)盡青山當(dāng)畫(huà)屏。（題焦山自然庵）
◎ 從來(lái)名士能評(píng)水，自古高僧近斗茶。（題茶館）
◎ 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，立意標(biāo)新二月花。

難得糊涂
　　難得糊涂：一句平淡有味的名言。
　　他本是個(gè)聰明絕頂，通今博古的一代文豪，卻偏偏寫(xiě)什么“吃虧是福”、“難得糊涂”，并煞有介事地再加上個(gè)注：“聰明難，糊涂難，由聰明而入糊涂更難”。
　　一般為官者都會(huì)了解，為政得罪巨室，就難有好的下場(chǎng)。而板橋一反積習(xí)，獨(dú)行其是，明知其不可為而為之。最后，不惜扔掉熱烘烘的烏紗，而寧可回到冷颼颼的秋江上去釣魚(yú)，也正因他的率真，才能顯得如此的灑脫。
　　他所題的“難得糊涂”，可能有兩種含意，一方面似有鑒于官場(chǎng)中的糊涂，他難得那種糊涂，只有及早抽身。另一方面當(dāng)系看透世態(tài)，為免多惹煩惱，不妨糊涂一點(diǎn)。他能保全這種糊涂，也算得是可人了。

板橋三絕
　　“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)。”正可概其生平，也是最確切的贊頌。傳統(tǒng)書(shū)香門(mén)第的楹聯(lián)，常題：“傳家有道存忠厚，處世無(wú)奇但率真”。正是鄭板橋的最佳寫(xiě)照。
　　舉其詩(shī)集里三首題畫(huà)的詩(shī)，來(lái)看鄭板橋三絕－－詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的高妙。
　　《濰縣署中畫(huà)竹，呈年伯包大中丞詩(shī)云》
　　衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
　　《予告歸里畫(huà)竹別濰縣紳士民云》
　　烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。
　　《初返揚(yáng)州畫(huà)竹第一幅》
　　二十年前載酒餅，春風(fēng)倚醉竹西亭，而今再種揚(yáng)州竹，依舊淮南一片青。
　　從這三首詩(shī)中，悠悠然的感受到題詩(shī)如畫(huà)的美外，更可聞到他關(guān)心民情，以及因案辭官的高操志節(jié)；疏放狂宕中，更見(jiàn)其真性情，故人有云，板橋三絕充滿(mǎn)了三真：真氣、真意、真趣，的確形容得非常貼切。

繪畫(huà)藝術(shù)
　　封建社會(huì)中，士大夫自以為清高、堅(jiān)貞、虛心，往往在畫(huà)圖中、題畫(huà)詩(shī)中表露其意，但由于歷史的、社會(huì)的多方面因素，這些士大夫?qū)θ松拇煺邸⑸鐣?huì)的不公往往多采取遠(yuǎn)離生活，逃避現(xiàn)實(shí)，隱遁山林，寄情于自然丘壑的態(tài)度，作品大都是以閑情寄興、自?shī)蕣嗜说臑槎啵词?a target="_blank" href="/shici_view_9a049343ac9a0493/">有感而發(fā)的詩(shī)題也是泛泛而談，有它的局限性。
　　而清代揚(yáng)州八怪中的鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)卻有所不同，他已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼，他每畫(huà)必題以詩(shī)，有題必佳，達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”，詩(shī)畫(huà)映照，無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度，鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時(shí)弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)，固不在尋常蹊徑中也?！?br />　　鄭板橋出身于書(shū)香門(mén)第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進(jìn)士，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計(jì)十二年?！暗弥炯訚捎诿瘛钡乃枷?，使得他在仕途對(duì)連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開(kāi)倉(cāng)賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿(mǎn)，被貶官。之后，他靠賣(mài)畫(huà)維持生活。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。品析鄭板橋不同時(shí)期所畫(huà)的蘭竹圖上的題畫(huà)詩(shī)，我們可以透過(guò)有限畫(huà)幅的形象聯(lián)想到鄭板橋的人生經(jīng)歷，聯(lián)想到清代社會(huì)的種種腐敗現(xiàn)象，使單幅畫(huà)面猶如文學(xué)作品、影視片一樣，敘說(shuō)著許多許多……
　　當(dāng)他任山東濰縣知縣，曾作過(guò)一幅畫(huà)《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》，畫(huà)中題畫(huà)詩(shī)云：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！边@畫(huà)中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”，這詩(shī)題，不再是無(wú)感而發(fā)的詩(shī)題，透過(guò)畫(huà)和詩(shī)，使人們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯(lián)想到百姓困苦疾聲，說(shuō)明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時(shí)畫(huà)中的竹葉有了形象的擴(kuò)展，鄭板橋開(kāi)倉(cāng)賑貸，救濟(jì)災(zāi)民的場(chǎng)景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里，“凝固的瞬間”在觀(guān)眾的腦海里變成了無(wú)限延續(xù)的故事，好似極富感染力的小說(shuō)、影片那樣，扣人心弦，發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉，簡(jiǎn)練幾句詩(shī)題，讓人倍感作品中蘊(yùn)藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開(kāi)濰縣，三頭毛驢一車(chē)書(shū)，兩袖清風(fēng)而去，臨行前后作的畫(huà)，其一畫(huà)竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài)，其二《竹石圖》中題詩(shī)曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”畫(huà)幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然后立，堅(jiān)韌不拔，遇風(fēng)不倒，鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫、豁達(dá)的胸臆，表達(dá)了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，絕不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此時(shí)，“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。類(lèi)似的還有，如《墨竹圖》題云：“宦海歸來(lái)兩鬢星，春風(fēng)高臥竹西亭，而今再種揚(yáng)州竹，依舊江南一片青?！绷硪环駡D題云：“我被微官困煞人，到君園里長(zhǎng)精神，清香一片蕭蕭竹，里面階層終絕塵?！边@幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫(huà)竹子和題畫(huà)詩(shī)，大多是借竹緣情，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)勁，表達(dá)出“寫(xiě)取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)之處，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂(lè)性的主題，畫(huà)面主要追求自然形象的真與美、繪畫(huà)技能的高與低、筆墨運(yùn)用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達(dá)到這些技能技巧外，題畫(huà)詩(shī)還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境，使花鳥(niǎo)畫(huà)亦能產(chǎn)生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以后，回味無(wú)窮，思緒萬(wàn)千……
　　鄭板橋畫(huà)竹獨(dú)特，畫(huà)石亦如此。自然界再無(wú)情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫(huà)中常用題材，但很少把它作為主體形象來(lái)表現(xiàn)的。而鄭板橋在畫(huà)幅中央別具一格地畫(huà)了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒(méi)有背景。畫(huà)上四句七言詩(shī)：“誰(shuí)與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰?！痹?shī)點(diǎn)破了畫(huà)題，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒，可謂“畫(huà)不足而題足之，畫(huà)無(wú)聲而詩(shī)聲之。詩(shī)畫(huà)互相為用，開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門(mén)?！卑鍢蚪柰θ粓?jiān)勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時(shí)似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫(huà)中的石頭代表了人物形象，蘊(yùn)藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì)，使人感到，此處畫(huà)石頭比畫(huà)人更有意味，更能揭示深刻含義。
　　鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫(huà)，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫(huà)詩(shī)發(fā)揮，寓意對(duì)各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆，題畫(huà)詩(shī)云：“蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑?！庇商m花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭(zhēng)艷。咫尺畫(huà)幅，拓展無(wú)限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)?！肚G棘叢蘭石圖》題畫(huà)詩(shī)云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚(yú)龍都混雜，方知佛法浩漫漫。” 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題云：“滿(mǎn)幅皆君子，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無(wú)小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣?！卑鍢蚪承莫?dú)運(yùn)，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫(huà)蘭花與荊棘共存，表達(dá)了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，“歷經(jīng)磨練，方成英雄”的寬宏大量之胸懷，讀畫(huà)者亦受益匪淺。越讀越感簡(jiǎn)單的植物具有高深的意境，樂(lè)趣無(wú)窮?？v觀(guān)鄭板橋筆下所畫(huà)的蘭竹石，細(xì)品題畫(huà)詩(shī)，我們不難看出，他喜畫(huà)蘭竹石的緣由，正如他所云：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”，而“為四美也”?！坝刑m有竹有石，有節(jié)有香有骨”。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅(jiān)貞不屈，正直無(wú)私，堅(jiān)韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫(huà)詩(shī)的字字句句，托物言志，意境深遠(yuǎn)。
　　鄭板橋最著名就是《墨竹圖題詩(shī)》了：衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣市，一枝一葉總關(guān)情。 這首詩(shī)寫(xiě)他在任上時(shí)山東受災(zāi)，饑民無(wú)數(shù)。鄭板橋整日為災(zāi)民奔波，白天勞頓，晚上思緒萬(wàn)千，夜不能寐。聽(tīng)著冷雨敲窗，風(fēng)吹疏竹，發(fā)出蕭蕭之聲，他立即聯(lián)想到百姓啼饑號(hào)寒的怨聲，于是起身展紙作畫(huà)，成就此篇，送與上級(jí)使其了解民間疾苦。他又上書(shū)請(qǐng)示放賑，打開(kāi)官倉(cāng)，救濟(jì)百姓。災(zāi)情嚴(yán)重，情況緊急，他來(lái)不及等上級(jí)批復(fù)，毅然決定開(kāi)倉(cāng)放糧，同時(shí)動(dòng)員官人煮粥賑災(zāi)，因此得罪了上級(jí)，被罷官。
　　上述種種，都是鄭板橋借蘭竹石與現(xiàn)實(shí)生活中的各類(lèi)現(xiàn)象發(fā)生緊密聯(lián)系，有感而發(fā)的創(chuàng)作畫(huà)，也正是將“文人畫(huà)”，“脫離現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)”，引向“關(guān)心現(xiàn)實(shí)，注意現(xiàn)實(shí)”做出的貢獻(xiàn)。題畫(huà)詩(shī)，使比較單純的花鳥(niǎo)畫(huà)，有了豐富的社會(huì)內(nèi)容，產(chǎn)生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫(huà)者的距離，仿佛進(jìn)行了心與心的交流、面對(duì)面的對(duì)話(huà)，使“凝固的瞬間”不斷延續(xù)著，加強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
　　題畫(huà)詩(shī)在他筆下，除了在內(nèi)容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術(shù)性、趣味性。題畫(huà)詩(shī)能充分體現(xiàn)“書(shū)畫(huà)同源” “用筆同法”的藝術(shù)趣味，而傳統(tǒng)畫(huà)家的題款跋文，大多題于畫(huà)的空白處，與畫(huà)面起平衡作用，但“揚(yáng)州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)以及“文人畫(huà)”題款、題詩(shī)的窠臼，特別是鄭板橋?qū)?shū)法與畫(huà)糅合在一起，還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法，彼此關(guān)系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩(shī)句用書(shū)法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上，代替了畫(huà)石所需的皴法，產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法，既深刻揭示蘭花特征，寓意高尚人品的意境美，又有書(shū)法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美。讓人在觀(guān)畫(huà)時(shí)既享受到畫(huà)境、詩(shī)境的意境美，又能享受到書(shū)法藝術(shù)的形式美，沉浸在詩(shī)情畫(huà)意中。另在許多蘭竹石的畫(huà)幅上，他題詩(shī)的形式變化多端，不守成規(guī)，不拘一格，自然成趣，達(dá)到書(shū)佳、行款得體，畫(huà)亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫(huà)面的實(shí)際，進(jìn)行構(gòu)思，講究構(gòu)圖的形式美，因而他將題畫(huà)詩(shī)或長(zhǎng)題于側(cè)，或短題于上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續(xù)續(xù)地題，觀(guān)其形態(tài)，參差錯(cuò)落，疏密有致。是書(shū)也是題，是畫(huà)也是詩(shī)，是詩(shī)也是畫(huà)，欣賞每幅畫(huà)中題畫(huà)詩(shī)，既是絕妙的書(shū)法再現(xiàn)，也是將書(shū)畫(huà)相映成趣的綜合藝術(shù)，書(shū)題與畫(huà)面有機(jī)地交融在一起，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩(shī)情畫(huà)意，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受。因而，世人無(wú)不贊嘆他們是詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體的最佳創(chuàng)作者。
　　綜上所述，鄭板橋的作品突破了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)藩籬，他的作品不是自然景物的“再現(xiàn)”，不是前人藝術(shù)的翻版，也不是遠(yuǎn)離生活的筆墨游戲，是有著獨(dú)特個(gè)性，有創(chuàng)新精神的。因而，自它的作品問(wèn)世以來(lái)一直深受?chē)?guó)內(nèi)外人們的歡迎。不難發(fā)現(xiàn)，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，喜歡有個(gè)性，有意境，有創(chuàng)新，有感染力的作品，這就給我們啟示：作品只有具有個(gè)性、創(chuàng)新，才有著無(wú)限的生命力。

軼事典故

以怪出名
鄭板橋的“怪”，頗有點(diǎn)濟(jì)公活佛的味道，“怪”中總含幾分真誠(chéng)，幾分幽默，幾分酸辣。每當(dāng)他看到貪官奸民被游街示眾時(shí)，便畫(huà)一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀(guān)眾，借以警世醒民。

頗有罵名
鄭板橋無(wú)官一身輕，再回到揚(yáng)州賣(mài)字畫(huà)，身價(jià)已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀(guān)。但他最厭惡那些附儒風(fēng)雅的暴發(fā)戶(hù)，就像揚(yáng)州一些腦滿(mǎn)腸肥的鹽商之類(lèi)，縱出高價(jià)，他也不加理會(huì)。高興時(shí)馬上動(dòng)筆，不高興時(shí)，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫(huà)時(shí)，他特地題字以作坦率的自供：

“終日作字作畫(huà)，不得休息，便要罵人。三日不動(dòng)筆，又想一幅紙來(lái)，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫(huà)，偏不畫(huà)，不索我畫(huà)，偏要畫(huà)，極是不可解處。然解人于此，但笑而聽(tīng)之?！?/p>

個(gè)人潤(rùn)例
鄭板橋賣(mài)畫(huà)，不像歷來(lái)文人畫(huà)家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經(jīng)邁進(jìn)市場(chǎng)，索性大大方方的。他制定《板橋潤(rùn)格》，成為中國(guó)畫(huà)家明碼標(biāo)價(jià)賣(mài)畫(huà)的第一人?！按蠓?兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對(duì)聯(lián)1兩，扇子斗方5錢(qián)。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂(lè)，書(shū)畫(huà)皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴(lài)賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無(wú)益語(yǔ)言也?！边€在最后附了一首詩(shī)：“畫(huà)竹多于買(mǎi)竹錢(qián)，紙高六尺價(jià)三千。任渠話(huà)舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過(guò)耳邊?！泵髅魇撬撞豢赡偷氖?，但出諸板橋，轉(zhuǎn)覺(jué)其俗得分外可愛(ài)，正因他是出于率真。

好吃狗肉
板橋定潤(rùn)格，規(guī)定凡求其書(shū)畫(huà)者，應(yīng)先付定金，并作潤(rùn)例，頗為風(fēng)趣。當(dāng)時(shí)，許多豪門(mén)巨紳，廳堂點(diǎn)綴，常以得到板橋書(shū)畫(huà)為榮。但板橋不慕名利，不畏權(quán)勢(shì)，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書(shū)畫(huà)，這在他老人家的潤(rùn)格里是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書(shū)畫(huà)，運(yùn)用計(jì)謀，設(shè)下陷阱。他們了解到板橋愛(ài)吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過(guò)時(shí)；主人“笑臉相迎，并以狗肉好酒相待。”板橋不疑，開(kāi)懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請(qǐng)大人留聯(lián)以作紀(jì)念。板橋深覺(jué)今有口福，便立刻應(yīng)諾，隨即起身提筆，并詢(xún)問(wèn)主人大名，署款以酬雅意。書(shū)畢，盡興而歸。后來(lái)，在一次宴席上，他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)畫(huà)作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。

刻苦習(xí)字
據(jù)說(shuō)，鄭板橋早年學(xué)書(shū)相當(dāng)刻苦，寫(xiě)眾家字體均能神似，但終覺(jué)不足。有一次，他竟在妻子的背上劃來(lái)劃去，揣摩字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)。妻子不耐煩了，說(shuō)：“你有你的體，我有我的體，你老在人家的體上劃什么?”這無(wú)意間說(shuō)出的一語(yǔ)雙關(guān)的話(huà)，使板橋恍然有悟：不能老在別人的體格上“規(guī)規(guī)效法”，只有在個(gè)人感悟的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑，才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。于是，他取黃庭堅(jiān)之長(zhǎng)筆劃入八分，夸張其擺宕，“搖波駐節(jié)”，單字略扁，左低右高，姿致如畫(huà)。又以畫(huà)蘭竹之筆入書(shū)，求書(shū)法的畫(huà)意。清人蔣士銓說(shuō)他“寫(xiě)字如作蘭，波磔奇古形翩翩”，生動(dòng)地道出了“板橋體”的特質(zhì)。

板橋姻緣
鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門(mén)前，驚覺(jué)門(mén)前的對(duì)聯(lián)是自己的詩(shī)作，鄭生向戶(hù)主饒夫人問(wèn)個(gè)究竟，饒夫人說(shuō)自己女兒極愛(ài)鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來(lái)，并且把她許配給鄭板橋，鄭板橋后來(lái)高中進(jìn)士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛(ài)一生。

余桃口齒
鄭板橋在《板橋自敘》曾寫(xiě)道：“酷嗜山水。又好色，尤多余桃口齒，及椒風(fēng)弄兒之戲。然自知老且丑，此輩利吾金幣來(lái)耳。有一言干與外政，即叱去之，未嘗為所迷惑?！庇嗵铱邶X，椒風(fēng)弄兒，都是好男風(fēng)的典故。大意說(shuō)是自己尤其喜好男色，但是因?yàn)槔铣?，常常是因?yàn)榻疱X(qián)而接近他。只是他卻不許男妓干擾他外政，否則就驅(qū)逐出去。并沒(méi)有因男色而耽誤縣治。曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對(duì)一犯賭美男施以杖責(zé)，竟至于差點(diǎn)當(dāng)堂落淚。

巧罵豪紳
有一次，一個(gè)豪紳求鄭燮題寫(xiě)一個(gè)門(mén)匾。那個(gè)豪紳平日里巴結(jié)官府，干盡了很多壞事。鄭燮決定要捉弄他一下，便寫(xiě)了”雅聞起敬“四個(gè)字。油漆門(mén)匾時(shí)，鄭燮叮囑漆匠對(duì)”雅、起、敬“三個(gè)字只漆左半邊，對(duì)”聞“字只漆”門(mén)‘字。過(guò)了一段時(shí)間，豪紳樓前門(mén)匾上的字沒(méi)上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發(fā)清晰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看，原來(lái)的“雅聞起敬”竟成了“牙門(mén)走茍”（“衙門(mén)走狗”的諧音）。

人物生平

早歲艱辛
清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時(shí)，鄭板橋出生，其時(shí)家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲時(shí)，生母汪夫人去世，少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書(shū)。至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。

康熙四十年（1701年），十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動(dòng)?jì)D女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無(wú)微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞。

康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才。

康熙五十五年（1716年），娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書(shū)小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》。

康熙五十八年（1719年），至真州之江村設(shè)塾教書(shū)。

客居揚(yáng)州
雍正元年（1723年），父親去世，此時(shí)板橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生，實(shí)救困貧，托名”風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)十年期間，也穿插著一些旅游活動(dòng)。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩(shī)以致哀。

雍正三年（1725年），出游江西，于廬山結(jié)識(shí)無(wú)方上人和滿(mǎn)洲士人保祿。出游北京，與禪宗尊宿及其門(mén)羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。

求學(xué)通仕
雍正五年（1728年），客于通州，讀書(shū)于揚(yáng)州天寧寺，手寫(xiě)《四書(shū)》各一部。

雍正七年（1730年），作《道情十首》初稿，三十九歲，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚(yáng)州，結(jié)論了許多畫(huà)友，金農(nóng)、黃慎等都與他過(guò)往甚密，對(duì)他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。

雍正十年（1732年），鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南捷音》詩(shī)。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書(shū)?，F(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”。

乾隆元年（1736年），在北京，參加禮部會(huì)試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進(jìn)士，為賜進(jìn)士出身，特作《秋葵石筍圖》并題詩(shī)曰“我亦終葵稱(chēng)進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。

乾隆二年（1737年），滯留北京一年左右，以圖仕進(jìn)，未果，南歸揚(yáng)州，得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳母費(fèi)氏卒。

乾隆四年（1739年），作七律四首贈(zèng)淮南監(jiān)運(yùn)使虞見(jiàn)曾。

乾隆五年（1740年），為董偉業(yè)《揚(yáng)州竹枝詞》作序。

乾隆六年（1741年），入京，候補(bǔ)官缺，受到慎郡王允禧的禮誠(chéng)款待。

乾隆七年（1742年）春天，鄭板橋?yàn)榉犊h令兼署小縣朝城，始訂定詩(shī)、詞集，并手寫(xiě)付梓。

乾隆八年（1743年），將《道情十首》幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。

兩任知縣
乾隆九年（1744年），妾饒氏生子。鄭板橋任范縣知縣期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂(lè)業(yè)。

乾隆十一年（1746年），自范縣調(diào)署濰縣。同年，山東發(fā)生大饑荒，經(jīng)常發(fā)生人吃人現(xiàn)象。濰縣原本繁華大邑，因?yàn)?zāi)荒連年，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他開(kāi)倉(cāng)賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠(yuǎn)近饑民就食赴工，籍邑中大戶(hù)開(kāi)廠(chǎng)煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬(wàn)余人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無(wú)算。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。

乾隆十二年（1747年），滿(mǎn)洲正黃旗人、侍講學(xué)士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。

乾隆十三年（1748年），大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往。時(shí)值秋熟，濰縣災(zāi)情漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作還家行紀(jì)其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末，書(shū)修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭板橋?yàn)椤皶?shū)畫(huà)史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章“云乾隆柬封書(shū)畫(huà)史”。

乾隆十四年（1749年），饒氏所生之子又于興化病世。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書(shū)、詩(shī)鈔，并手寫(xiě)付梓。

乾隆十五年（1750年），撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。

乾隆十六年（1751年），海水溢，板橋至濰縣北邊禹王臺(tái)勘災(zāi)。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時(shí)能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護(hù)他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無(wú)留積，亦無(wú)冤民”，深得百姓擁戴。濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話(huà)。作“難得湖涂”橫幅。

乾隆十七年（1752年），主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書(shū)七言聯(lián)刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口?！懊裼陧樚幗猿勺樱俚介e時(shí)更讀書(shū)”。官濰七年，板橋無(wú)論是在吏治還是詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面都達(dá)到了新的高峰，“吏治文名，為時(shí)所重”。板橋居官十年，洞察了官場(chǎng)的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，歸田之意與日俱增。

晚年生活
乾隆十八年（1753年），鄭板橋六十一歲，以為民請(qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí)，百姓遮道挽留，家家畫(huà)像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣(mài)畫(huà)為生，往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間，與同道書(shū)畫(huà)往來(lái)，詩(shī)酒唱和。

乾隆十九年（1754年），鄭板橋游杭州。復(fù)過(guò)錢(qián)塘，至?xí)?，探禹穴，游蘭亭，往來(lái)山陰道上。

乾隆二十二年（1757年），參加了兩淮監(jiān)運(yùn)使虞見(jiàn)曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識(shí)了袁枚，互以詩(shī)句贈(zèng)答。這段時(shí)期，板橋所作書(shū)畫(huà)作品極多，流傳極廣。

乾隆二十七年（1762年），畫(huà)了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫(huà)面。右上角空白處題詩(shī)一首：“七十老人畫(huà)竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，板橋鄭燮?！毕?lián)鍍煞矫?hào)印。畫(huà)幅右下方空白處又押上“歌吹古揚(yáng)州”閑章一方。鄭板橋顛沛了一生，不向各種惡勢(shì)力低頭，仍如磐石般堅(jiān)強(qiáng)，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。詩(shī)題得整整斜斜，大大小小，或在峰巒之上，代之以皴法；或在竹竿之間，使畫(huà)連成一片；或在蘭花叢中，襯托出花更繁，葉更茂。畫(huà)上題詩(shī)，宋元即首，并非鄭燮始創(chuàng)，但如鄭燮之妙，實(shí)不多見(jiàn)，妙就妙在各類(lèi)藝術(shù)高度統(tǒng)一。

乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日），板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。