劉秉忠(1216-1274年),初名劉侃,字仲晦,號藏春散人,邢州(今河北邢臺市)人。因信佛教改名子聰,任官后而名劉秉忠。元朝杰出政治家、文學(xué)家。劉秉忠是元初政壇一位很具特色的政治人物,對于元代政治體制、典章制度的奠定發(fā)揮了重大作用。同時(shí),又是一位詩文詞曲兼擅的文學(xué)家。至元十一年,逝世。元世祖贈太傅,封趙國公,謚號文貞。元成宗時(shí),追贈太師,改謚文正。元仁宗時(shí),追封常山王。
人物生平
文學(xué)成就
劉秉忠不僅是元朝初年的大政治家,他學(xué)問功底深厚,也是一個(gè)非常著名的學(xué)者、詩人和散曲家,自號藏春散人,每以吟詠?zhàn)赃m。一生在天文、卜筮、算術(shù)、文學(xué)上著述甚豐,計(jì)有《藏春集》六卷、《藏春詞》一卷、《詩集》二十二卷、《文集》十卷、 《平沙玉尺》四卷、《玉尺新鏡》二卷等。部分詩詞: 《南呂·干荷葉》 、《雙調(diào)蟾宮曲》 、《木蘭花慢·望乾坤浩蕩》 楊鐮先生的《元詩史》就用了相當(dāng)篇幅評價(jià)其詩,認(rèn)為“他是元初北方詩壇有代表性的詩人之一”,評價(jià)劉秉忠的文學(xué)成就,主要依據(jù)今存之《藏春集》(或名《藏春散人集》、《藏春詩集》)六卷,所收為詩和詞,收詩計(jì)七律二百三十九首,七絕一百五十一首?!队罉反蟮洹窔埦碇猩杏幸徊糠謩⒈以?。劉秉忠一生寫作有大量文章,但后世所能夠看到的,僅有《全元文》卷一一五所收三篇。評其詞作,大致可依據(jù)《藏春集》卷五與《全金元詞》所收劉秉忠的散曲,今知有小令《干荷葉》一組八首和《蟾宮曲》一組四首,分別載《陽春白雪》前集卷一和《陽春白雪》后集卷一,《全元散曲》收錄。其中《干荷葉》第五至第八首可以斷定非劉秉忠作,則實(shí)存散曲兩組八首。 劉秉忠詞曲在元代都稱名家。人們談元詞,無例外地要舉出《藏春詞》,清人編《歷代詩余》,選劉秉忠詞五首(兩首誤收,一首《沁園春》非劉秉忠所作,一首《干荷葉》雖為劉秉忠作但屬曲而非詞)。今人論元詞,劉秉忠也居重要位置。前人論劉秉忠詞,最有影響的文獻(xiàn)有二:一為王鵬運(yùn)《藏春樂府跋》,二是況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷三之《藏春詞》。王鵬運(yùn)“謂雄廓而不失之傖楚,醞藉而不流于側(cè)媚”二語,為劉秉忠詞風(fēng)格評論定調(diào)。后人研究,多由此二語生發(fā)。
歷史評價(jià)
元朝王鶚:秉忠久侍籓邸,積有歲年,參帷幄之密謀,定社稷之大計(jì),忠勤勞績,宜被褒崇。 明朝宋濂《元史》:秉忠生而風(fēng)骨秀異,志氣英爽不羈。.......秉忠自幼好學(xué),至老不衰,雖位極人臣,而齋居蔬食,終日淡然,不異平昔。自號藏春散人。每以吟詠?zhàn)赃m,其詩蕭散閑淡,類其為人。 劉秉忠在元以事功稱,故閻復(fù)《藏春集序》稱其“當(dāng)云霾草昧之世,天開地辟,贊成文明之治”,“至于裁云鏤月之章,陽春白雪之曲,在公乃為余事”;張文謙《劉公行狀》則稱其“詩章樂府,又皆膾炙人口”;清顧嗣立《元詩選》小傳稱其“以佐命元臣,寄情吟詠,其風(fēng)致殊可想也”。顧奎光《元詩選》錄其詩三首,評價(jià)在耶律楚材上。 查洪德:劉秉忠詩文詞曲兼擅。.......可以肯定地說,在元代詩史和詞史上,其成就是不可忽視的,并且具有他自己的個(gè)性特色。他的散曲還不具備元散曲的典型風(fēng)格,但寫得也不錯(cuò),所以才贏得后人的注目。在元好問、耶律楚材之后,郝經(jīng)、姚燧、盧摯、劉因之前,因?yàn)橛袆⒈业膭?chuàng)作,北方文壇便不寂寥。
家族成員
劉秉忠祖籍瑞州,世為遼朝官宦大族。曾祖父任金朝邢州節(jié)度使,家居邢州,所以從他祖父劉澤始為邢州人。元太祖十五年(1220),木華黎攻取邢州,立都元帥府,任劉秉忠之父劉潤為都統(tǒng),后改署州錄事,又歷任巨鹿、內(nèi)丘兩縣提領(lǐng)。 祖父:劉澤 父親:劉潤 兄弟:劉秉恕,為劉秉忠的同父異母弟弟 子嗣:劉蘭璋,劉秉忠結(jié)婚較晚,無子,僅有一女,將他弟弟劉秉恕的兒子劉蘭璋過繼為自己的子嗣。 孫子:劉虎、劉彪,均為劉蘭璋之子 侄子:劉友直、劉友諒、劉友聞、劉友益,均為其弟劉秉恕之子。 侄孫:劉紹祖
后世紀(jì)念
大慶壽寺里有兩座磚塔,一座七級,一座九級。那座九級的磚塔是元朝開國功臣怪僧劉秉忠?guī)煾档哪顾?,? 劉秉忠墓址 (2張) 里還保留著劉秉忠寫的贊文。劉秉忠的墓就在盧溝橋北不遠(yuǎn)的地方。姚廣孝來到北平后就去拜謁了,而且先后去了兩次,并且寫下了這樣的詩句:“良驥色同群,至人跡混俗;知己茍不遇,終身不怨……一朝風(fēng)云會,君臣自心腹;大計(jì)業(yè)已成,勛名照簡牘?!?
生平
早期經(jīng)歷
劉秉忠,字仲晦,初名劉侃,因信佛教改名子聰,任官后而名秉忠。劉秉忠自幼聰穎,八歲入學(xué)就能日誦文數(shù)百言。十三歲在帥府做人質(zhì),十七歲為邢臺節(jié)度使府令史,以便于就近奉養(yǎng)其親。劉秉忠為令史時(shí)常郁郁不樂,一日感嘆道:我家世代為官,難道我寧愿淪為書記小吏嗎?大丈夫生不逢時(shí),只有隱退以待時(shí)而起。便棄官隱居于武安山中。若干年后,被天寧寺虛照禪師收為徒弟。后又云游云中,留居南堂寺。
元世祖即位之前,海云禪師奉召,路過云中時(shí)聽聞劉秉忠博學(xué)多才,邀與同行。劉秉忠拜見元世祖后,元世祖甚為稱贊,多次垂詢。劉秉忠于書無所不讀,尤其深入研究《易經(jīng)》及宋邵雍《經(jīng)世書》,至于天文、地理、律歷、占卜無不精通,天下事了如指掌。元世祖甚是寵愛,留其身邊供職。后數(shù)年因父歿奔喪回家,元世祖賜金百兩為治葬之用,且遣使送至邢州。服喪期滿,便召還至和林。劉秉忠至和林后上書數(shù)千百言。元世祖對他的這番議論,甚為贊賞,均加采納。劉秉忠又上言道:“邢州戶口原有萬余,自興兵以來都不滿數(shù)百,若派真定的張耕、氵名水的劉肅這樣的良吏去治理,必定能恢復(fù)舊日盛況。”于是朝廷派張耕為邢州安撫使,劉肅為副使。不久流民復(fù)業(yè),升邢州為順德府。
他不但為元王朝建立了一系列的政治制度,而且以《周禮·考工紀(jì)》關(guān)于都城建設(shè)為指導(dǎo)思想進(jìn)行規(guī)劃修建的元大都,被譽(yù)為“大元帝國的設(shè)計(jì)師”,甚至元朝的國號也是出自劉秉忠的建議。
根據(jù)《元史》記載,劉秉忠在上書中建議“鰥寡孤獨(dú)廢疾者,宜設(shè)孤老院,給衣糧以為養(yǎng)”。忽必烈采納了他的建議,下詔賑濟(jì)天下鰥寡孤獨(dú)廢疾者。此后,元朝逐步建立和完善了對這些困難群體的收養(yǎng)救助制度,至元八年(1271)在各路設(shè)濟(jì)眾院一所,至元十九年各路立養(yǎng)濟(jì)院一所,還規(guī)定了收養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和操作過程。
從旁建言
元憲宗三年(1253)、四年和九年,劉秉忠隨元世祖征伐大理、云南和伐宋時(shí),力勸元世祖勿濫殺,所以每克一城都沒有妄戮一人,所至人民全活者不可勝計(jì)。
中統(tǒng)元年(1260),元世祖即位,采納劉秉忠的建議,下詔建元紀(jì)年,設(shè)立中書省和宣撫司。朝廷舊臣、山林隱士都被錄用。劉秉忠雖居于皇帝左右,但仍著舊服,當(dāng)時(shí)人稱他為“聰書記”。
詔命還俗
至元元年(1264),翰林學(xué)士承旨王鶚奏言,劉秉忠早在陛下即位前就參與軍國大事,有勞有功。今陛下即位,萬象更新,而劉秉忠仍著舊裝,我等于心不安。應(yīng)正其衣冠,給以厚爵。皇帝采納,拜劉秉忠為光祿大夫,位至太保,參與領(lǐng)導(dǎo)中書省政事,并詔令以翰林侍讀學(xué)士竇默之女為劉秉忠的妻子,賜奉先坊作為劉秉忠府第。
功勛卓著
劉秉忠受命后以天下為己任,凡國家大小事務(wù),都知無不言,言無不盡,深得皇帝寵信。所推薦和提拔的人,后都為名臣。至元三年,劉秉忠又受命在原燕京城東北設(shè)計(jì)建造一座新的都城。新城規(guī)模宏偉,工程浩大,在劉秉忠和張柔、段楨等主持下,進(jìn)展很快。
至元六年,訂立朝儀。至元八年,劉秉忠建議忽必烈,取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意,將蒙古更名為“大元”,忽必烈采納了,這就是元王朝命名所由來。劉秉忠還主持了元朝首都大都和陪都上都的營建。至元十一年正月,大都宮闕建成。劉秉忠還為皇帝制定官制,朝見皇帝禮節(jié)、百官的服飾及俸祿等。
無疾而卒
至元十一年八月,劉秉忠忽然無病而卒,年五十九歲。元世祖聞耗驚悼,對群臣說:“秉忠為朕盡忠三十余年,小心謹(jǐn)慎,不避艱險(xiǎn),言無隱情,其學(xué)問之深,惟朕知之?!毕铝畛鰞?nèi)府錢將其安葬于大都。至元十二年,贈太傅,封趙國公,謚文貞。元成宗時(shí),贈太師,謚文正。元仁宗時(shí),又進(jìn)封常山王。在有元一代,漢人位封三公者,僅僅劉秉忠一人而已。
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