司馬遷

成就

作品
　　出獄后，司馬遷改任中書令，發(fā)憤撰寫史書，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》?！妒酚洝纷畛鯖]有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書》，后世稱《太史公書》為《史記》。
　　“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰(zhàn)國時(shí)期各國史記所作。但后來因?yàn)椤短饭珪返挠绊懀蠹s在東漢時(shí)期，就已經(jīng)成為此書專名。司馬遷完成《史記》后，知道該書不被當(dāng)世所容，故預(yù)先將副本存之名山，流傳后世。
　　《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭樵稱：“六經(jīng)之后，唯有此作”。魯迅稱譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說：“司馬遷參酌古今， 發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王， 世家以記侯國，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！?/p>

貨殖思想
　　司馬遷《貨殖列傳》的開篇，即引用老子的至治理想，而且全篇自始至終都被道家“順應(yīng)自然”、“無為而治”的自然主義思想所籠罩。
　　開篇所引《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”接著是司馬遷自己的話：“必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行矣?！边@段引文省去了《老子道德經(jīng)》原文中“小國寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”幾句，并補(bǔ)入了“至治之極”四個(gè)字，由此可見司馬遷對(duì)《老子》這段話的重視，而緊接著引文而來的就是司馬遷自己的觀點(diǎn)——“必用此為務(wù)”。
　　在這里，司馬遷表面上是引用老子的話，實(shí)際上是借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。他保留了道法自然的內(nèi)核，有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想(《史記太史公自序》)。
　　司馬遷的這種至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司馬遷的至治理想堪與孔子“天下為公，選賢與能，講信修睦”(《禮記·禮運(yùn)》)的大同理想相并論，區(qū)別在于后者重秩序安排，而前者重自然演進(jìn)。王充在《論衡命祿》中引用“太史公曰”，進(jìn)一步概括了司馬遷的“天道自然觀”思想。太史公曰：“富貴不違貧賤，貧賤不違富貴?！薄胺蚋毁F不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能為之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。”

天文成就
　　在兩漢時(shí)期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對(duì)天文星象精到造詣的專家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。
　　像司馬遷這樣博大精深的文學(xué)大師，絕對(duì)不會(huì)自劃范圍，限制自己的知識(shí)體系和探索領(lǐng)域。古代的史官本來以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠(yuǎn)矚的眼光，把星象學(xué)與歷史問題結(jié)合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷并沒用星象學(xué)去占測具體的人事變異，而是用來總結(jié)歷史規(guī)律，這不能不說是他對(duì)星系學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。
　　司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成《史記》及“推古天變”之任務(wù)，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結(jié)論表述在《天官書》中，即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國及秦漢之際的社會(huì)變亂動(dòng)蕩，而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而大備的“大數(shù)”，最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例，在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
　　此外，司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國以來的天文學(xué)的基本原則，表述如下（亦記載于《天官書》中）：“我仔細(xì)檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現(xiàn)在100年之中，五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時(shí)，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行，都有一定的速度和周期，這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時(shí)間和周期，但其運(yùn)行速度快慢不均。這是天文學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結(jié)合起來，就可以預(yù)測人事的變化了?！?/p>

生平

概論
　　司馬遷確切的生卒年代，史無明文記載。近人王國維《太史公行年考》認(rèn)為司馬遷生于公元前145年（漢景帝中元五年），一說生于公元前135年（漢武帝建元六年）；大約卒于公元前86年（漢昭帝始元元年），一說卒于公元前87年（漢武帝后元二年），又一說卒于公元前90年（漢武帝征和三年）。據(jù)說司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯(cuò)是秦惠王時(shí)伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。

少年受業(yè)
　　司馬遷的少年時(shí)代，“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環(huán)水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣志序》）的自然環(huán)境里成長，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對(duì)民間生活有一定體驗(yàn)。
　　10歲，司馬遷隨父在京城約22歲時(shí)，開始外出游歷——“南游江、之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸?！?br />　　回到長安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要職責(zé)是守衛(wèi)宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他隨漢武帝到過平?jīng)?、崆峒，又奉使巴蜀，他到的最南邊是江淮一帶?br />　　據(jù)司馬遷自己說，他少年時(shí)期曾經(jīng)“耕牧河山之陽”，也就是說他兒童時(shí)期曾經(jīng)在家鄉(xiāng)從事過一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后來，他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，然后在父親的指導(dǎo)下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎(chǔ)，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個(gè)家族，世代都是史官，而作為史官，他有責(zé)任來記載帝王圣賢的言行，也有責(zé)任來搜集整理天下的遺文古事，更有責(zé)任通過敘事論人而為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供借鑒。他的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)千年歷史，試圖撰寫一部規(guī)?？涨暗氖分?，就是寫一部史書。從他父親開始就已有這么一個(gè)理想，他的父親做太史令之后，就開始搜集閱讀史料，為修史做準(zhǔn)備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨(dú)立地修成一部史著，無論是時(shí)間、精力，還是才學(xué)知識(shí)都還不夠，所以司馬談寄厚望于他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)宏愿。
　　于是，司馬遷在讀萬卷書的基礎(chǔ)上，開始行萬里路，司馬談要求他兒子來進(jìn)行一次為期兩年多的全國的漫游。司馬遷從20歲開始的全國漫游，是為寫《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地考察，他親自采訪，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。他這個(gè)漫游，也是《史記》實(shí)錄精神的一種具體體現(xiàn)。
　　比如說，他漫游到汨羅江畔，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得那么有感情，他是親自去考察過，他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，他也搜集了許多有關(guān)韓信的故事，并親自去問別人，說當(dāng)年韓信受胯下之辱，了解韓信為什么能夠受胯下之辱而不發(fā)怒，不愿意去做出非法的事來，忍了。韓信那么高的個(gè)子，從一個(gè)流氓兩個(gè)腿之間爬過去，如果按照他的個(gè)性，一刀就把他殺了。但是如果把他殺了，后來就不能夠建功立業(yè)了。韓信后來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個(gè)侯，回了故鄉(xiāng)，韓信自己說：如果當(dāng)初我把你殺了，我就沒后來的建功立業(yè)，所以小不忍則亂大謀。并為避禍而韓何改姓的何姓安徽廬江始祖，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人、同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵的遠(yuǎn)祖何庶題辭（別號(hào)：自修，軒轅黃帝第60世耳孫）：“更名改姓 因避強(qiáng)秦 寧去候統(tǒng) 甘為庶民 ；承先啟后 繼舊開新 既明且哲 以保其身”。
　　再比如說，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉(xiāng)的一些儒生在一起攬衣挽袖，一步一揖，學(xué)騎馬，學(xué)射。學(xué)行古禮，以此表達(dá)他對(duì)孔子的紀(jì)念。再比如說，在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，考察民風(fēng)，而且他考察這個(gè)地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系，所以他走一路、考察一路。可以這樣說，司馬遷在漫游的旅程中，不放過任何一個(gè)了解歷史的人，不放過任何一個(gè)存留于人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當(dāng)中所得不到的歷史材料，同時(shí)他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的觀察、認(rèn)識(shí)逐漸深入。
　　此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學(xué)的表現(xiàn)力。所以說司馬遷的這次漫游，正是司馬遷走向成功的極為堅(jiān)實(shí)的一步，是非常典型的所謂讀萬卷書，行萬里路。

洛陽相會(huì)
　　公元前110年（元封元年），漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，司馬談這時(shí)候卻病了，經(jīng)過漢武帝的允許留在洛陽養(yǎng)病，正好司馬遷從長安匆匆趕去追隨漢武帝，在洛陽見到了他奄奄一息的父親司馬談。
　　司馬遷在為《史記》寫的“自序”里，詳細(xì)記錄了司馬談在“河、洛之間”對(duì)他說的那番語重心長的遺囑。司馬談?wù)f：余先，周室之太史也，自上世嘗顯功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱頌周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之風(fēng)，達(dá)太王、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！
　　司馬遷俯首流涕，對(duì)父親發(fā)誓說：“我雖不聰敏，請(qǐng)容許我把您已記錄編排過的有關(guān)過去的傳聞，完整地書寫出來，絕不敢有缺漏。” 洛陽相會(huì)，就這樣成為這一對(duì)鐘情于歷史學(xué)的父子之間的生死之別。

獲罪
　　大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。
　　司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。雖然打了敗仗，可是殺了這么多敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來報(bào)答陛下。” 　武帝聽了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃李夫人的哥哥李延年），便勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的叛徒強(qiáng)辯，是不是存心反對(duì)朝廷？”便把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉處理。
　　司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)臭名昭著的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問自己：“這是我的罪嗎？這是我的罪嗎？我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見？”
　　不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷死刑。但是漢朝的死刑要免死的話可以接受兩條路，要不交50萬錢，要不接受宮刑（漢時(shí)稱作腐刑），宮刑是個(gè)奇恥大辱，污及先人，見笑親友。因此為了完成《史記》的寫作，他忍辱負(fù)重，希望出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。
　　后來司馬遷在《報(bào)任少卿書》中提及此事中說道：“遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所戳笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！痹讵z中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息”（司馬遷《報(bào)任安書》）。幾乎斷送了性命。
　　司馬遷認(rèn)為受宮刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應(yīng)該死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在用全部精力寫一部書，這就是我中國古代最偉大的歷史著作——《史記》。原來，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親到了長安，從小就讀了不少書籍。

《史記》
　　為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。他到過浙江會(huì)稽，看了傳說中大禹召集部落首領(lǐng)開會(huì)的地方；到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原；他到過曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址；他到過漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識(shí)，又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。
　　此后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。在他正準(zhǔn)備著手寫作的時(shí)候，就為了替李陵辯護(hù)得罪武帝，下了監(jiān)獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過錯(cuò)呀！我受了刑，身子毀了，沒有用了。
　　但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《孫臏兵法》。還有《詩經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時(shí)候，才寫出來的。我為什么不利用這個(gè)時(shí)候把這部史書寫好呢？于是，他把從傳說中的黃帝時(shí)代開始，一直到漢武帝元狩元年（公元前122年）為止的這段時(shí)期的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。司馬遷在他的《史記》中，對(duì)古代一些著名人物的事跡都作了詳細(xì)的敘述。他對(duì)于農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評(píng)價(jià)；對(duì)被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻(xiàn)中過于艱深的文字改寫成當(dāng)時(shí)比較淺近的文字。人物描寫和情節(jié)描述，形象鮮明，語言生動(dòng)活潑。司馬遷寫的《史記》，不僅內(nèi)容翔實(shí)可靠并且文字生動(dòng)優(yōu)美，文字寫的栩栩如生，因此也是一部了不起的文學(xué)著作。因此，《史記》是一部偉大的歷史著作。
　　公元前96年（太始元年）漢武帝改元大赦天下。這時(shí)司馬遷50歲，出獄后當(dāng)了中書令，在別人看來，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專心致志寫他的書。直到公元前91年（征和二年），《史記》全書完成，共得130篇，52萬余字。
　　其中《史記 廉頗藺相如列傳》被改編成為人教版小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)第18課《將相和》，并選為人教版高中語文必修四第11課《廉頗藺相如列傳》。

介紹

　　司馬遷（前145年或前135年－前86年），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，也是一位思想家。他撰寫的《史記》被公認(rèn)為是中國史書的典范，因此被后世尊稱為史遷、太史公。他最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名<太史公書>）?！妒酚洝酚涊d了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)完成的史學(xué)巨著《史記》，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　他被后人稱為“歷史之父”。他的名著《史記》是中國第一部紀(jì)傳體的史書，也是一部不朽的文學(xué)名著，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　青少年時(shí)期的司馬遷是在家鄉(xiāng)度過的，10歲開始讀古書，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦。20歲那年，司馬遷從長安出發(fā)，到各地游歷。后來，回到長安，作了郎中。他曾幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數(shù)民族的風(fēng)土人情。

　　其父司馬談為太史令（主持史書的編寫工作，監(jiān)管國家典籍，另外天文歷法也是其職責(zé)，類似欽天監(jiān)），司馬談學(xué)問淵博，曾“學(xué)官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子”。

　　在父親司馬談死后，公元前108年（元封三年），司馬遷接替其父做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。同年開始繼承其父對(duì)《史記》的編纂。

　　公元前99年（天漢二年），李陵進(jìn)攻匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！保ā秷?bào)任安書》）為了完成父親遺愿，司馬遷含垢忍辱忍受“宮刑”。

　　公元前96年（太始元年），獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機(jī)要。他發(fā)憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年，終于完成了全書的撰寫和修改工作。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，成就了《史記》——中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。

大事年表

幼年
公元前145年（漢景帝中元五年） 司馬遷出生于龍門。
公元前140年（漢武帝建元元年） 6歲，在故鄉(xiāng)讀書。 父親司馬談任太史令。《太史公自序》：“談為太史公，仕于建元、元封之間。太史公既掌天官，不治民?！?br />公元前136年（建元五年） 10歲，在故鄉(xiāng)。 《太史公自序》：“耕牧河山之陽，年十歲，則誦古文?！卑矗核抉R遷10歲左右，即在故鄉(xiāng)過著半耕半讀的生活。
公元前135年（建元六年） 11歲。
竇太后死，漢地區(qū)沖突罷絀老刑名百家之言，重新發(fā)動(dòng)尊儒。一說司馬遷出生于這一年。
公元前134年（漢武帝元光元年） 12歲。
是年董仲舒上“天人三策”。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。司馬遷時(shí)在夏陽耕讀，時(shí)在長安求學(xué)。

青年
公元前127年（漢武帝元年朔二年） 19歲，從夏陽遷居長安。
漢武帝從主父偃建議遷民于茂陵。司馬遷隨家遷于京城。從孔安國學(xué)《尚書》，從董仲舒學(xué)《春秋》?？装矅鵀槭讨小?br />公元前126年（元朔三年） 20歲，游歷各地。
司馬遷漫游江淮，到會(huì)稽，渡沅江、湘江，向北過汶水、泗水，于魯?shù)赜^禮，向南過薛（今山東滕縣東南）、彭城，尋訪楚漢相爭遺跡傳聞，經(jīng)過大梁，而歸長安，歷時(shí)數(shù)年，為協(xié)助父親著作史記做準(zhǔn)備。
公元前124年（元朔五年） 22歲。
公孫弘為丞相，請(qǐng)為博士置弟子員五十人。司馬遷得補(bǔ)博士弟子員。
公元前123年（元朔六年） 23歲，為郎中。
以考試成績優(yōu)異為郎中，即皇帝的侍衛(wèi)官。
公元前122年（漢武帝元狩元年） 24歲，為郎中。
司馬遷侍從武帝巡視至雍，祭祀五帝。獲白麟。司馬談始修《太史公書》。
《史記》原計(jì)劃記事止于此年。《太史公自序》：“述陶唐以來，至于麟止?！笨蹃硭抉R遷修改下限述于太初末年。
公元前119年（元狩五年） 28歲，為郎中。
漢武帝游鼎湖，至甘泉（今陜西淳化縣境內(nèi)），司馬遷以郎中身分侍從。

中年
公元前113年（漢武帝元鼎四年） 33歲，為郎中。
隨漢武帝祭祀五帝到雍（今陜西鳳翔縣），到河?xùn)|（今山西夏縣東北）。
有司與太史公司馬談、祠官寬舒議祭祀后祠。始立后土祠于汾陰（今山西萬榮縣）。冬十月，“武帝自夏陽東幸汾陰”，司馬適隨武帝回夏陽故鄉(xiāng)。
公元前112年（元鼎五年） 34歲，為郎中。
冬十月，司馬遷以侍中身分侍從漢武帝巡行至西北的扶風(fēng)、平?jīng)?、崆峒?br />太史公談、詞官寬舒等向武帝建議立泰壇。太史公談議泰 典禮。
公元前111年（元鼎六年） 35歲，為郎中將。
漢武帝與公卿、諸生議泰山禪。司馬遷受命為郎中將以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到達(dá)邛（今四川西昌一帶）、笮（今四川漢源一帶）、昆明（今云南曲靖一帶），安撫西南少數(shù)民族，設(shè)置五郡。
公元前110年（漢武帝元封元年） 36歲，為郎中。
漢武帝前入泰山封禪，太史公司馬談隨行，至周南（今河南洛陽）而病危。司馬遷自西南歸，見父于周南。談臨終囑司馬遷繼孔子而續(xù)《春秋》。
司馬遷以郎中身分侍從漢武帝至泰山，又至海邊，自碣石至遼西。又經(jīng)北邊、九原（今包頭市西），五月回到甘泉。
公元前109年（元封二年） 37歲，為郎中。
春，司馬遷隨漢武帝到緱氏（今河南偃師），又到東萊。四月，黃河決口，司馬遷從武帝至濮陽瓠子決口處，與群臣從官負(fù)薪塞黃河決口。
公元前108年（元封三年） 38歲，為太史令。
繼父職為太史令。《太史公自序》：“太史公卒三歲，而遷為太史令，紳石室金匱之書。”與朋友摯峻書信往還，勉勵(lì)其拋棄隱居生活，立志于事業(yè)，從而立德、立言、立功。
公元前107年（元封四年） 39歲，為太史令。
冬十月，司馬遷隨漢武帝至雍，祭祀五帝。經(jīng)回中道，批出蕭關(guān)（今寧夏固原縣東南），經(jīng)涿鹿，從代地（今河北蔚縣）而還，經(jīng)河?xùn)|回長安。
公元前106年（元封五年） 40歲，為太史令。
冬，司馬遷隨武帝至南郡盛唐（廬江），望祭虞舜于九嶷山，自尋陽（今湖北黃梅縣西南）過長江，登廬山，北至瑯琊（今山東諸城），增封泰山，沿海而行。
公元前105年（元封六年） 41歲，為太史令。
冬，司馬遷隨漢武帝行至回中（今陜西隴縣西北）。三月，經(jīng)夏陽至河?xùn)|，祭于后土祠。
公元前104年（漢武帝太初元年） 42歲，為太史令。
司馬遷與上大夫壺遂等制定《太初歷》，漢武帝宣布廢《顓頊歷》，改用此歷法。太初歷對(duì)后代有極大影響。
冬十月司馬遷隨武帝祭泰山。
司馬遷開始著述《史記》。
公元前103年（太初二年） 43歲，為太史令。
司馬遷專心著述。
公元前100年（漢武帝開漢元年） 46歲，為太史令。
蘇武出使匈奴被扣，武帝發(fā)兵討伐匈奴。
李陵為將，請(qǐng)“自當(dāng)一隊(duì)”。
公元前99年（天漢二年） 47歲，為太史令。
三月，司馬遷隨漢武帝至河?xùn)|，祭祀后土。
十一月，李陵戰(zhàn)敗被匈奴俘虜，司馬遷因替李陵講公道話，而被捕入獄，后被釋放。
公元前98年（天漢三年） 48歲。
李陵被滅族。
司馬遷為著作史記而忍辱茍活，自請(qǐng)宮刑。
《悲士不遇賦》約作于是年。
公元前97年（漢武帝天漢四年） 49歲，為中書令。
被赦出獄，任中書令?！稘h書·司馬遷傳》：“遷既刑之后，為中書令，尊寵任職。”發(fā)憤著史記。
公元前93年（太始四年） 53歲，為中書令。
任安（少卿）此年四、五月間有信給司馬遷。
公元前91年（漢武帝征和二年） 55歲，為中書令。
完成《史記》。《報(bào)任少卿書》說：“仆近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成改敗興壞之理，凡百三十篇?！薄捌驼\已著此書，藏之名山，傳之其人?！?br />公元前90年（征和三年） 56歲。
司馬遷約于公元前90年前后去世。死因不明。
一說司馬遷死于公元前87年（漢武帝后元二年）， 又一說死于公元前86年（漢昭帝始元元年）。
《漢書·舊儀注》：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》極言其短，及武帝過，武帝怒而削去之，后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室，有怨言，下獄死。”郭沫若《關(guān)于司馬遷的死》：“下獄死事，必世有流傳，故衛(wèi)宏、葛洪均筆之于書，諒不能無中生有，以歪曲史實(shí)”。

作品影響

　　《史記》全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”, 與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。

家世

　　司馬遷自稱其先祖是顓頊時(shí)期的天官，《史記·太史公自序》記載“昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之際，紹重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地?！敝苄鯐r(shí)期，司馬遷的祖上來到秦國。

　　他的直系八世祖先是戰(zhàn)國中后期秦國著名的武將司馬錯(cuò)。秦惠文王時(shí)期，司馬錯(cuò)曾經(jīng)在朝堂上與張儀辯論，辯論內(nèi)容被收入《戰(zhàn)國策·秦策》，后收入《古文觀止》，名為《司馬錯(cuò)論伐蜀》。辯論勝利后，秦惠文王派司馬錯(cuò)等人出兵巴蜀，得勝而守之。

　　六世祖司馬靳（司馬錯(cuò)次孫）為名將武安君白起副手，參與長平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬人，司馬錯(cuò)、司馬靳等軍事之功為秦國奠定了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。

　　高祖司馬昌是秦始皇的鐵官。曾祖司馬無澤，在漢初作長安的一個(gè)“市長”（管理市場）。祖父司馬喜，沒有做官，而有第九等爵位，為五大夫。

　　司馬遷的父親是西漢武帝時(shí)期太史令司馬談。司馬談是當(dāng)時(shí)一位非常杰出的學(xué)者，著有《論六家要旨[7]》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春秋戰(zhàn)國秦至漢初以來陰陽、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并對(duì)道家思想進(jìn)行了高度肯定，該文是對(duì)春秋戰(zhàn)國以來的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。司馬談在約漢武帝建元六年至元封元年間任太史令。

　　公元前145年前后，司馬遷出生于家鄉(xiāng)夏陽（今陜西省韓城市），從小受到良好的教育。在《史記·太史公自序》上，司馬遷說：“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文?！?二十歲時(shí)，他從長安出發(fā)，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。司馬遷在《太史公自序》中說“（他）二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命?！?二十五歲時(shí)，他又以使者監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負(fù)起在西南設(shè)郡的任務(wù)。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地。

　　漢武帝元封元年（前110年）司馬談去世，三年之后，司馬遷承襲父職，任太史令，同時(shí)也繼承父親遺志（司馬談臨終曾對(duì)司馬遷說：“余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！?，準(zhǔn)備撰寫一部通史。漢武帝太初元年（前104年），司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了“太初歷”，該歷法改變了秦代使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)慣，而改以正月為歲首，從而，為中國的農(nóng)耕社會(huì)奠定了其后兩千年來所尊奉的歷法基礎(chǔ)。之后司馬遷便潛心修史，專心寫作，開始了《史記》的寫作。

　　司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報(bào)任安書》（即《報(bào)任少卿書》）?！秷?bào)任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文。《悲士不遇賦》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于“沒世無聞”的憤激情緒。

歷史評(píng)價(jià)

漢代
　　漢代研究《史記》的名家，當(dāng)推揚(yáng)雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。
　　揚(yáng)雄在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實(shí)錄”。 “子長多愛，愛奇也?！?楊雄是贊揚(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人，他提出的實(shí)錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。
　　班固是漢代系統(tǒng)評(píng)論司馬遷的第一人，《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄?！闭f司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語中的，世稱其當(dāng)，后人皆服。
　　司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

唐代
　　唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學(xué)價(jià)值，奠定了司馬遷在中國文學(xué)史上的崇高地位。
　　韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華, 他說：“漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”, 《史記》成為韓愈作文的樣本。
　　柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。

宋元
　　宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。
　　馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，奔放浩蕩；或?yàn)槎赐ブ?，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。
　　南宋史學(xué)家鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書，歷代實(shí)跡，無所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書?？梢娻嶉詫?duì)《史記》評(píng)價(jià)之高。

明清
　　金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一，評(píng)論《史記》序贊九十多篇。他在評(píng)《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公一生之心。”在評(píng)《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚?！苯鹗@可謂司馬遷的知音。他對(duì)《史記》與小說關(guān)系的探討?yīng)殬湟粠??！啊端疂G傳》方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》一個(gè)人出來，分明是一篇列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》?！笨梢姟妒酚洝穼?duì)后世小說寫作技巧的廣泛影響。
　　錢謙益在《物齋有學(xué)集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載，創(chuàng)立《史記》。”他認(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”！
　　章學(xué)誠在史學(xué)理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已?！彼J(rèn)為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕識(shí)之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識(shí)力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學(xué)誠儼然比于后無來者。
　　趙翼在《廿二史札記》中說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”司馬遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典?？v觀廿四史，無一例外。趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當(dāng)之至。

近現(xiàn)代
　　梁啟超認(rèn)為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造物主也”。梁啟超對(duì)《史記》評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為《史記》實(shí)為中國通史之創(chuàng)始者，是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對(duì)于《史記》，“凡屬學(xué)人，必須一讀”。
　　魯迅在《漢文學(xué)史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認(rèn)為：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！彼抉R遷寫文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?魯迅的評(píng)價(jià)成為《史記》評(píng)論中的不朽名言。
　　毛澤東在《為人民服務(wù)》文中說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”毛澤東對(duì)司馬遷很佩服，認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
　　郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以?！?958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對(duì)司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。
　　翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國歷史學(xué)的開山祖師，《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史。他說：“中國的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問，是從西漢起，這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?！妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?！彼€說：“《史記》雖系紀(jì)傳體，卻是一部以社會(huì)為中心的歷史?！彼抉R遷“幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫。所以我以為，《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會(huì)史”。
　　鄭振鐸認(rèn)為：自司馬遷以來，便視歷史為時(shí)代的百科全書，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭以至學(xué)術(shù)，無不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無所不包的“時(shí)代的百科全書”之中。
　　杜鵬程在《韓城市志》序中說：“韓城素稱文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達(dá)?！瓪v朝各代，名人輩出，其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠(yuǎn)?！?br />　　師哲說：“1940年3月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來領(lǐng)我去見毛主席，他同我親切握手之后，問我是哪里人，我回答韓城人?！泵飨f：“喔，遷生龍門，耕牧河山之陽。你和司馬遷是同鄉(xiāng)。”對(duì)此我驚詫，我想，毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬機(jī)，還不忘讀《史記》，而且還能準(zhǔn)確記住它的作者的籍貫，真了不起?！薄八抉R遷剛直不阿，秉筆直書，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不喜歡他。1940年是人民的天下，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神，還歷史以本來面目，給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。像他這樣對(duì)人類歷史文化有貢獻(xiàn)的，舉世公認(rèn)的人，歷史文化名人，全國有幾人？我們應(yīng)該好好地讀其書，學(xué)其人，弘揚(yáng)其精神?！?/p>

爭議

出生時(shí)間
　　關(guān)于司馬遷的生年，他本人在《史記·太史公自序》中沒有記述，班固《漢書·司馬遷傳》亦缺乏記載。后世研究者一說司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），一說生于公元前135年（武帝建元六年），相差十歲。
　　公元前145年取自《太史公自序》的《正義》，唐代張守節(jié)注?！墩x》注稱：“太初元年，遷年四十二歲?！惫?04年（太初元年）往上推41年，則是公元前145年（景帝中元五年）。王國維、梁啟超等主此說。公元前135年取自《太史公自序》的《索隱》，依據(jù)晉代張華《博物志》稱“大夫司馬遷，二十八歲古六月乙歲卯，石也”。也就是說，公元前108年（漢武帝元封三年），司馬遷升為太史令，年28歲，由此上推27年，即公元前135年（武帝建元六年）應(yīng)為司馬遷生年。郭沫若等主此說。一般采用前說。

建元六年說
　　持“建元六年說”者，千方百計(jì)證明《博物志》是對(duì)的，而認(rèn)為張守節(jié)的《正義》是錯(cuò)的。理由主要有以下幾點(diǎn)：其一，《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿，它記載著司馬遷的姓名、年齡、居住地、官爵、拜官年月和俸祿等等。如此詳細(xì)而真切，是錄自漢代文書，其真實(shí)無疑。這是一種原始材料，其價(jià)值遠(yuǎn)超過一般史書。其二，司馬遷《報(bào)任安書》中有一句話：“今仆不幸早失二親?！比绨础墩x》所言司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），公元前110年（元封元年）其父司馬談死時(shí)，司馬遷應(yīng)是36歲。按常理說，36歲死去父母說不上“早失二親”。如按《博物志》所言，司馬遷生于公元前135年（武帝建元六年），即26歲父死，說早失二親尚說得過去。其三，司馬遷《報(bào)任安書》作于公元前91年（征和二年），如果他生于公元前145年（景帝中元五年），這一年應(yīng)是55歲，他做郎中是在20歲左右遨游各地回來后的事，那么，他應(yīng)該說待罪輦轂下30余年了。司馬遷不會(huì)連自己做過的事都記不清。只有晚生10年，即公元前135年（武帝建元六年），才符合其說。

景帝中元五年說
　　持“景帝中元五年說”者除依據(jù)張守節(jié)的《正義》外，還提出以下幾個(gè)問題或論據(jù)。其一，王國維在《太史公行年考》中認(rèn)為后人引用《博物志》所以年“二十八”應(yīng)是年“三十八”之誤?！墩x》注稱“太初元年”，司馬遷“年四十二”是正確的。其二，根據(jù)《史記·游俠列傳》所載公元前127年（武帝元朔二年），下令將各地豪強(qiáng)和資財(cái)三百萬緡以上的富戶遷往茂陵，郭解財(cái)產(chǎn)不多，也被強(qiáng)行遷徙，司馬遷也見到郭解，他說：“吾觀郭解狀貌不及中人，言語不足采者?！比羲抉R遷生于公元前135年（建元六年），當(dāng)時(shí)年僅9歲，決不可能對(duì)人有如此深刻的觀察和心理活動(dòng)。如果按司馬遷生于公元前145年（景帝中元五年），年齡為19歲，似更合適。其三，根據(jù)《漢書·儒林傳》，司馬遷曾向孔安國學(xué)習(xí)古文，然據(jù)《史記·孔子世家》和《資治通鑒》，孔安國在公元前127年（武帝元朔二年）為博士，當(dāng)年司馬遷年方9歲，一個(gè)9歲的孩子是不可能去太學(xué)向一個(gè)經(jīng)學(xué)大師求教和商量問題的；如果生于公元前145年（景帝中元五年），此年19歲，似較合理。司馬遷生平經(jīng)歷的爭議很多，出生年代是爭論最多的。

西南夷記
　　司馬遷與西南夷：蜀地以南的西南夷地區(qū)包括今天的四川西部、貴州、云南等地區(qū)，這里在秦朝時(shí)設(shè)立郡縣，司馬錯(cuò)攻占的黔中郡就是今天的貴州地區(qū)。漢朝建立后，西南夷地區(qū)自立，其中黔中是夜郎國，在云南西部有滇國，滇國北部是邛都國，東部是昆明等地。漢朝建立近七十年，與西南夷沒有建立聯(lián)系，《史記》的太史公自序記載派司馬遷出征西南夷，攻占昆明、邛、笮等地應(yīng)該是漢與西南夷最早的交往。西南夷傳也記載直到建元六年時(shí)才與夜郎國通使，攻占昆明的時(shí)間應(yīng)該是在此之前，以后的記載中沒有關(guān)于攻占昆明的記載，而元狩元年開始派使臣通身毒（印度）時(shí)被滇國阻擋，使臣都滯留昆明，可見當(dāng)時(shí)司馬遷攻占的昆明是漢朝的邊境。前135年唐蒙出使夜郎，留下了著名的夜郎自大的典故，滇國也對(duì)漢使提出過同樣的問題，這是兩國長期與漢朝沒有交往、封閉的原因。司馬遷攻打昆明和邛的時(shí)間應(yīng)該是在建元元年以前，因?yàn)樗麖奈髂匣氐街性瓡r(shí)他的父親被封為太史公參與封禪準(zhǔn)備，在洛陽病重，臨終讓他從事歷史寫作。建元元年進(jìn)行建明堂、封禪、改服色活動(dòng)的失敗，固然有竇太后反對(duì)儒術(shù)，也和太史公司馬談在洛陽病逝有重要關(guān)系。司馬遷此后就再也沒去西南地區(qū)，在唐蒙使夜郎后，漢武帝讓他修建通夜郎的道路，耗費(fèi)大，蜀人都反對(duì)，漢武帝派司馬相如前往安撫蜀地。司馬相如回報(bào)后，漢武帝詢問他對(duì)西南夷內(nèi)附的政策，司馬相如建議招撫，因此被派往蜀地出使，擔(dān)任中郎將，率領(lǐng)副使王然于、壺沖國、呂越人等前往招撫西南夷，司馬相如這次招撫、開拓不費(fèi)兵卒就取得重要成功，西南夷傳記載總共設(shè)立了十余縣，當(dāng)時(shí)一郡也就數(shù)縣，司馬相如開拓的地區(qū)被設(shè)立都尉治理。由于班固對(duì)《史記》的刪改，造成了后世誤解歷史，就像班固把司馬遷的封禪書照搬到《漢書》中，只是把“太史公”竄改為“太史令司馬談”那樣，其實(shí)司馬談沒參加元封元年的封泰山，是司馬遷參加了元封元年的封禪。司馬談在建元去世，他在對(duì)司馬遷的遺囑中也說了自己沒能參加封禪是命運(yùn)，怎么可能像班固寫的參加元封元年的封禪。在司馬遷平定昆明、邛回中原后，直到平定南越，漢朝才對(duì)西南夷用兵。派八校尉攻打，滅亡了頭蘭，設(shè)立牂牁郡，迫使夜郎朝見，元封二年派兵攻滇國，最終使滇國臣服，但是沒有直接攻占夜郎和滇國，只是設(shè)郡封兩國為王，也沒能打通去身毒的道路。

出生地點(diǎn)
　　《太史公自序》云：“遷生龍門，耕牧河山之陽?！贝她堥T在何處，歷來有兩種不同的觀點(diǎn)，一說在今陜西韓城市，一說在今山西河津縣。
　　最早持“陜西韓城說”者是唐代的張守節(jié)，他在《史記》“正義”中說：龍門山在夏陽縣（今韓城）。同時(shí)，韓城市嵬東鄉(xiāng)徐村住有馮、同二姓，均自認(rèn)為是太史公后裔。他們自稱，原本為司馬姓氏，因?yàn)樗抉R遷受宮刑，后人為避禍，改了姓氏：在司馬的“司”字左邊加一豎，成為“同”字；在“馬”字左邊加兩點(diǎn)，成為“馮”字，并列陜西韓城芝川鎮(zhèn)司馬遷廟為佐證。
　　韓城民間傳說：司馬遷因?yàn)?a target="_blank" href="/shiren_view_9bb62a43ac9bb62a/">李陵事件獲罪后，其族人多改姓避禍?；?qū)ⅰ八尽奔右黄哺男铡巴保换驅(qū)ⅰ榜R”加兩點(diǎn)改姓“馮”。所以，芝川鎮(zhèn)西塬上徐村同姓、馮姓的人，都是他的同族后裔。
　　持“山西河津說”者認(rèn)為，自古以來，龍門（包括龍門山、禹門口）都記載在山西河津縣。黃河自西北而東南出禹門口，急轉(zhuǎn)彎由北而南流去，正是司馬遷所說的“耕牧河山之陽”的地方。據(jù)悉此處曾有“漢太史司馬故里”碑，只可惜此碑興修水利時(shí)被毀之。而且那里仍有司馬姓氏的居民。　司馬遷的故里陜西韓城有兩座司馬遷祠，一處名“漢太史司馬遷祠”，另一處名“漢太史遺祠”。兩祠相隔3.5公里，均坐落在韓城歷史名鎮(zhèn)芝川鎮(zhèn)附近。素有“文史之鄉(xiāng)”美譽(yù)的韓城徐村，居住著許多姓同或姓馮的大家。兩千年來他們遵奉“馮同一家”，“馮同不分”，“馮同不婚” 的遺訓(xùn)。每逢清明時(shí)節(jié)，他們便懷著虔誠敬佩之情，成群結(jié)隊(duì)地來到“漢太史遺祠”，為司馬遷祭祀掃墓。據(jù)說他們都是司馬遷的后人。其中緣故，得從“李陵事件”說起。
　　司馬遷因“李陵事件”慘受宮刑。為了完成先父的遺愿，為后人留下一部信史，他忍辱負(fù)重，在困厄潦倒之中發(fā)憤著書，終于完成了不朽的史學(xué)巨著《史記》。因《史記》對(duì)史實(shí)據(jù)實(shí)實(shí)錄，在稱贊漢武帝功德的同時(shí)，也斥責(zé)了漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，據(jù)說武帝取《孝景本紀(jì)》和《今上本紀(jì)》閱看，多見譏刺之語，“怒而削之”。后來宣帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)注《史記》，取《封禪書》的內(nèi)容補(bǔ)《今上本紀(jì)》(見陳壽《三國志·魏書·王肅傳》）。東漢衛(wèi)宏《漢舊儀》注：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之?！?br />　　司馬遷有一位叫任安的好友，因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一封司馬遷寫給任安的書信——《報(bào)任安書》。信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之后還頑強(qiáng)地活下來，就是為了完成《史記》的著述。漢武帝見信后大怒，加上一伙對(duì)司馬遷極為不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，不久死去。
　　據(jù)傳說，悲痛中的司馬遷夫人（妻子柳倩娘、侍姬隨清娛）為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個(gè)兒子司馬臨（字與仲）、司馬觀（字何求）身藏《史記》副稿，逃回故鄉(xiāng)韓城。司馬遷族人怕株連九族，連夜由族長司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓和遷居。長門在“馬”字旁加兩點(diǎn)，改姓“馮”；次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”。逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，定村名為“續(xù)村”，表示“高門之續(xù)”；后又擔(dān)心被官家識(shí)破，取同音字為“徐村”。“徐”、“續(xù)”同音，又有“余村雙人”（或說僅余二人）寓意，暗指司馬遷有兩子，即長子司馬臨，次子司馬觀，以表明司馬氏家族后繼有人。司馬遷父子都是西漢太史官，后裔逃匿“徐村”后，為祭祀祖宗司馬遷，合族興建了“漢太史遺祠”。如今，“漢太史遺祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。
　　從此，司馬遷的后代便分別姓“馮”和“同”了。如今，每逢清明節(jié)，前往司馬遷墳前拜祭的人群中，有不少便是姓“同”和姓“馮”的。據(jù)說，他們都是司馬遷的后人。

人物生平

早年經(jīng)歷
西漢景、武年間（時(shí)間不詳），在黃河龍門的一個(gè)小康之家中，司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shí)邊卒的政策下，用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。

年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書，十歲時(shí)已能閱讀誦習(xí)古文《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本》等書。漢武帝建元年間，司馬談到京師長安任太史令一職，而司馬遷則留在龍門老家，身體力行，持續(xù)著耕讀放牧的生涯。

學(xué)游天下
稍稍年長之后，司馬遷離開了龍門故鄉(xiāng)，來到京城長安父親的身邊。此時(shí)司馬遷已學(xué)有小成，司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事，網(wǎng)羅放失舊聞。司馬遷在二十歲時(shí)開始游歷天下，他從京師長安出發(fā)東南行，出武關(guān)至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長沙，到汨羅屈原沉淵處憑吊，越洞庭，出長江，順流東下。登廬山，觀禹疏九江，展轉(zhuǎn)到錢塘。上會(huì)稽，探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇，望五湖。之后，北上渡江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察了齊魯?shù)貐^(qū)文化，觀孔子留下的遺風(fēng)，受困于鄱、薛、彭城，然后沿著秦漢之際風(fēng)起云涌的歷史人物故鄉(xiāng)，楚漢相爭的戰(zhàn)場，經(jīng)彭城，歷沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河南開封），回到長安時(shí)任太史令的父親司馬談身邊。

回朝為官
因?yàn)楦赣H司馬談的緣故，司馬遷回京后得以仕為郎中。

漢武帝元鼎六年（前111年），馳義侯授命平定西南夷，中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭，平南夷。夜郎震恐，自請(qǐng)入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉震恐，請(qǐng)臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設(shè)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時(shí)正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設(shè)。隨后又撫定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命。

父授遺命
漢武帝元封元年（前110年）春天，漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南（今湖北）未能繼續(xù)前行，更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務(wù)后立即趕往泰山參加封禪大典，行到洛陽卻見到了命垂旦夕的父親。

彌留之際的司馬談對(duì)司馬遷說：“我們的祖先是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過顯赫的功名，主管天文工作。后來衰落了，難道要斷送在我這裹嗎？你繼為太史，就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，到泰山封禪，而我不得從行，這是命中注定的??！我死以后，你一定會(huì)做太史；做了太史，你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝，是從侍奉雙親開始的，中間經(jīng)過事奉君主，最終能夠在社會(huì)上立足，揚(yáng)名于后世，光耀父母，這是孝中最主要的。天下稱頌周公，是說他能夠歌頌周文王、武王的功德，宣揚(yáng)周、召的遣風(fēng)，使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業(yè)，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后，王道衰落，禮樂損壞，孔子研究、整理舊有的文獻(xiàn)典籍，振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》、《書》，著作《春秋》，直到今天，學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了，其間由于諸侯兼并混戰(zhàn)，史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起，海內(nèi)統(tǒng)一，賢明的君主，忠義的臣子的事跡，我作為太史而不予評(píng)論記載，中斷了國家的歷史文獻(xiàn)，對(duì)此我感到十分不安，你可要記在心里??！”司馬遷低下頭流著淚說：“小子雖然不聰敏，但是一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏?！?

私淑古今賢
因?yàn)樵陂L安任職，又縫“漢之得人，于茲為盛”的漢武盛世，司馬遷得以結(jié)識(shí)匯聚于長安的天下賢能之士。包括賈誼之孫賈嘉，公孫季功（或?yàn)楣珜O弘），樊噲之孫樊他廣，平原君朱建之子，馮唐之子馮遂，田叔少子田仁，梁人壺遂，杜陵蘇建等。然而，對(duì)司馬遷影響最大的莫過于董仲舒與孔安國。

司馬遷與上大夫壺遂討論文學(xué)之時(shí)曾說過：“我聽董生說：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔(dān)任魯國司寇，諸侯害他，卿大夫阻撓他?？鬃又雷约旱囊庖姴槐徊杉{，政治主張無法實(shí)行，便褒貶評(píng)定二百四十二年間的是非，作為天下評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，貶抑無道的天子，斥責(zé)為非的諸侯，聲討亂政的大夫，為使國家政事通達(dá)而已’”。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊?qū)W對(duì)司馬遷的影響主要為：其一，公羊家頌揚(yáng)湯武革命，主張以有道伐無道，成為《史記》反暴政的思想基礎(chǔ)；其二，公羊家尊王攘夷&主張大一統(tǒng)的思想，成為《史記》貫串全書的主要觀念；其三，公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶歷史人物的道德標(biāo)準(zhǔn)。因孔安國為孔子后人，家中有當(dāng)世失逸的《古文尚書》十余篇，并兼通今古文學(xué)。故而司馬遷亦嘗就《古文尚書》問故于孔安國，學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)的故訓(xùn)，以及別擇古文資料的古文學(xué)，掌握考信歷史的方法。而《古文尚書》作為整個(gè)古文學(xué)的核心，司馬遷寫上古三代史亦從中作了大量的引用。司馬遷曾在《史記·孔子世家》給給予孔子“高山仰止，景行行止?！钡母叨荣潛P(yáng)。其亦吸收孔子學(xué)說和六藝經(jīng)傳的精華，效法孔子精神，繼《春秋》作《史記》，完成一代大典。

討論改歷
漢武帝太初元年（前104年），漢朝自建立以來已經(jīng)102年了。漢室建立之初，諸事草創(chuàng)，大部分都沿襲了秦朝的制作。歷法則采用了較為貼近的《顓頊歷》。盡管如此，《顓頊歷》對(duì)朔、晦的計(jì)算亦與實(shí)際情況相異。于是時(shí)任太史令的司馬遷和大中大夫公孫卿以及壺遂等人向漢武帝進(jìn)言說：“《顓頊歷》已經(jīng)不適合現(xiàn)·在的情況了，因該重新定制歷法?！薄６反蠓騼簩捛『枚媒?jīng)學(xué)，漢武帝便命令兒寬去與眾博士商議修改歷法等事情。并于同年，命令公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊、大典星射姓等人討論定制《漢歷》。

遭受腐刑
漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請(qǐng)步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而，李陵行至?；綍r(shí)卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報(bào)國之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的?！比欢?，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后，武帝族了李陵家，而司馬遷也以“欲沮貳師，為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。

面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時(shí)著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國，作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇，大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。 終于，在那個(gè)“臧獲婢妾猶能引決”的時(shí)代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負(fù)著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對(duì)極刑而無怯色。在堅(jiān)忍與屈辱中，完成那個(gè)屬于太史公的使命。

史記得傳
司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期，曾官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子，也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個(gè)兒子，大兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學(xué)，他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的《史記》，拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內(nèi)容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候，楊惲被封為平通侯，這時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時(shí)候，于是上書漢宣帝，把《史記》獻(xiàn)了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。