姚鼐    yáo nài 清代詩(shī)人

姚鼐(nài)(1731~1815)清代著名散文家,與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳,一字夢(mèng)谷,室名惜抱軒(在今桐城中學(xué)內(nèi)),世稱惜抱先生、姚惜抱,安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)中進(jìn)士,任禮部主事、四庫(kù)全書纂修官等,年才四十,辭官南歸,先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽(yáng)、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等,曾編選《古文辭類纂》。

本    名
姚鼐
所處時(shí)代
清代
出生地
安徽桐城
去世時(shí)間
1815年10月15日(嘉慶二十年九月十三日,乙亥年,乙未日)
主要作品
《山行·布谷飛飛勸早耕》 《登泰山記》 《夜抵樅陽(yáng)》 《望廬山·我行昨出廬山西》 《民歌·坐催中門雞亂啼》
主要成就
桐城派散文之集大成者
信    仰
儒家思想

生平

  姚鼐是顯赫的吳興姚氏的后裔,其一世祖居麻溪(今樅陽(yáng)錢橋河南岸姚王集),五世祖姚旭明景泰年間遷居桐城城里。至姚鼐,其家族居桐城縣城已300余年。姚鼐1731年十二月二十日(1732年1月17日)出生于桐城南門的一個(gè)官宦書香人家。其祖先姚旭為明云南布政司右參政、姚之蘭為江州府知府加按察副使銜,皆載入《明史循吏傳》;高祖姚文然,康熙時(shí)任刑部尚書;曾祖姚士基,曾任湖北羅田知縣,均賢良清廉,辭世皆享名宦祠祀。伯父姚范,進(jìn)士及第后為翰林院編修,著有《援鶉堂文集-詩(shī)集》,學(xué)貫經(jīng)史,與桐城派祖師之一的劉大櫆情深意篤,使姚鼐得以跟其伯父受經(jīng)學(xué),跟劉大櫆學(xué)文。其祖父姚孔瑛二十六歲時(shí)即去世,父淑終生為一介布衣。姚鼐出生時(shí),家庭已衰落,鼐幼嗜學(xué),伯父姚范授以經(jīng)文,又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文,劉大櫆對(duì)姚鼐特別器重,稱其“時(shí)甫冠帶,已具垂天翼”,“后來(lái)居上待子耳”。乾隆十五年(1750),他二十歲考中舉人后,經(jīng)過(guò)五次禮部會(huì)試均名落孫山,直到乾隆二十八年(1763)三十歲第六次應(yīng)禮部試,才中進(jìn)士,授庶吉士。3年以后,散館改主事,分屬兵部;旋又補(bǔ)禮部?jī)x制司主事。后歷任山東、湖南鄉(xiāng)試副考官,會(huì)試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年(1773),清廷開四庫(kù)全書館,姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應(yīng)翰林方可充任,獨(dú)鼐與休寧戴東源、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當(dāng)選?!端膸?kù)全書》成,鼐乞養(yǎng)歸里,不入仕途,時(shí)年44歲。大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)以高官厚祿,均被辭卻。鼐言:“古之君子,仕非茍焉而已,將度其志可行于時(shí),其道可濟(jì)于眾”,否則,不如“從容進(jìn)退,庶免恥辱之在咎已爾”。

  自乾隆四十二年起,姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽(yáng)書院、南京鐘山書院,致力于教育,因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹、姚瑩、劉開;上元梅曾亮、管同;宜興吳德旋;陽(yáng)湖李兆洛;婁縣姚椿;新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些學(xué)生都是篤守師說(shuō),遵桐城家法的文人,對(duì)桐城派的傳播作用甚大。桐城派古文之傳,自方苞以文章稱海內(nèi),上接震川,同邑劉大櫆繼之益振,傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法,至此乃立,流風(fēng)作韻,南極湘桂,北被燕趙”之說(shuō)。歷城周書昌說(shuō):“天下文章其在桐城乎!”

  嘉慶十五年 (1815)九月十三日(10月15日),85歲的姚鼐卒于南京鐘山書院,歸葬桐城楊樹灣。

文學(xué)成就

  姚鼐與創(chuàng)始人方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”,被盛譽(yù)為“中國(guó)古文第一人”、“中國(guó)古文的高峰”,其在繼方、劉已有成就的基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學(xué);“考證”就是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù);“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容,是對(duì)方苞“義法”,說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。在美學(xué)上,提出用 “陽(yáng)剛”、“陰柔”區(qū)別文章的風(fēng)格。“陽(yáng)剛”就是豪放,“陰柔"就 是婉約。兩大風(fēng)格相互配合,.相互調(diào)劑,就產(chǎn)生出多樣的風(fēng)格。 同時(shí),又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張,提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學(xué)習(xí)古人,初步是掌握形式(格、律、聲、色),進(jìn)而是重視精神(神、理、氣、味),才能達(dá)到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》,所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí),有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響。鼐對(duì)傳統(tǒng)文論的另一重大貢獻(xiàn)是提出富有創(chuàng)見性的“陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)”,這對(duì)我國(guó)古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他認(rèn)為,“天地之道,陰陽(yáng)剛?cè)岫?。文者天地之精英,而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也?!蔽恼玛庩?yáng)剛?cè)岬淖兓?,乃是作者性格、氣質(zhì)、品德的表現(xiàn)。鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上,用陰陽(yáng)剛?cè)徇@個(gè)哲學(xué)概念來(lái)解釋文章風(fēng)格的來(lái)源和散文的風(fēng)格特點(diǎn),其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想。

  姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本,故指斥考據(jù)的漢學(xué)家為舍本逐末;但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長(zhǎng)。姚鼐“為文高簡(jiǎn)深古,尤近歐陽(yáng)修、曾鞏,其論文根極于道德,而探源于經(jīng)訓(xùn),至其淺深之際,有古人所未嘗言,鼐獨(dú)抉其微,發(fā)其蘊(yùn),論者以為詞近于方,理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠(chéng)《桐城文錄序》),形成一種迂徐深婉,一唱三嘆,而又耐人尋味,意蘊(yùn)無(wú)窮的風(fēng)格。近代學(xué)者章太炎謂之“謹(jǐn)”,劉師培稱之“豐韻”,都是對(duì)其文風(fēng)的富于韻味、言簡(jiǎn)意豐的高度評(píng)價(jià)。姚鼐的詩(shī)歌早年模仿明“七子”學(xué)唐詩(shī),晚年兼取宋人,格意俱高,在當(dāng)時(shí)儼然為一大家,故后人稱“惜抱詩(shī)精深博大,足為正宗”(程秉劍《國(guó)朝名人集題詞》)。姚鼐的書法造詣很深,包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠,將姚鼐的行草書列為妙品,故姚鼐非獨(dú)特文美,其翰墨亦為世重。鼐著有《九經(jīng)說(shuō)》19卷、《三傳補(bǔ)注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩(shī)集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩(shī)鈔》18卷。《登泰山記》是姚鼐的代表作,主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色。寫作特點(diǎn):首先是以時(shí)間為順序,以游蹤為線索,依次記敘了作者游泰山的歷程和所見到的景色,剪裁得體,詳略分明。桐城派主張的“雅潔"和反對(duì)“冗辭”,從這里可見一斑。

藏書故實(shí)

  乾隆二十八年(1763)進(jìn)士,選庶吉士,改禮部主事,官刑部廣東司郎中,歷任山東、湖南鄉(xiāng)試考官、會(huì)試同考官,四庫(kù)館開,出任纂修官,曾撰寫書錄91篇,于道光十二年(1832)匯為《惜抱軒書錄》4卷,為其藏書跋尾題記之屬。有《惜抱軒四庫(kù)館校錄書題》1冊(cè)。歷主江寧、揚(yáng)州等地書院凡40年。治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主,兼及子史、詩(shī)文,曾受業(yè)于劉大櫆,論者稱他辭近方苞,理深于劉大櫆,三人均為桐城籍,世稱“桐城派”。家有藏書樓名“惜抱軒”,藏古文、經(jīng)、史、字畫居多,藏書印有“鼐”、“大季氏”、“惜抱軒藏書印”等。著有《惜抱軒文集》。選輯有《古今辭類纂》、《五七言今體詩(shī)抄》。

姚鼐的詩(shī)(共8首詩(shī))
  • 《山行·布谷飛飛勸早耕》
    布谷飛飛勸早耕,舂鋤撲撲趁春睛。千層石樹遙行路,一帶山田放水聲。
  • 《登泰山記》
    泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也。最高日觀峰,在長(zhǎng)城南十五里?! ∮嘁郧∪拍晔?,自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清,穿泰山西北谷,越長(zhǎng)城之限,至于泰安。是月丁未,與知府
  • 《夜抵樅陽(yáng)》
    輕帆掛與白云來(lái),棹擊中流天倒開。五月江聲千里客,夜深同到射蛟臺(tái)。
  • 《望廬山·我行昨出廬山西》
    我行昨出廬山西,藤竹蒼蒼陰虎溪。東林鐘聲晚出寺,高崖木葉秋平溪。白云萬(wàn)疊倏然合,窈眇回聽清猿啼。洪州三月憶惝惚,徑駕歸艇輕于翳。宮亭湖東日初出,嵐彩欲見一片青。煙迷滄州淼漭萬(wàn)余里,巖風(fēng)忽落聞天雞。屏風(fēng)疊開張,浸入頗黎。滄
  • 《民歌·坐催中門雞亂啼》
    坐催中門雞亂啼,送人離別水東西。挽水東流想無(wú)法,從今不養(yǎng)五更雞。

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