吳少微

富吳體

“富吳體”是唐代古文運(yùn)動(dòng)中最早出現(xiàn)的新式散文文體，由初唐文士富嘉謨、吳少微在晉陽(yáng)為官時(shí)所創(chuàng)。富嘉謨，雍州武功（今陜西武功縣）人，以進(jìn)士入仕。武后圣歷年間，武則天令張昌宗“盡收天下文詞之士”修撰大型類(lèi)書(shū)《三教珠英》，富嘉謨參與了該書(shū)的編撰。長(zhǎng)安年間（公元701至704年）富嘉謨出任北都晉陽(yáng)尉，后入朝為左臺(tái)監(jiān)察御史，不久病逝。身后留有文集五卷，今佚?！度莆摹反嫫湮乃钠?。

吳少微，新安（安徽歙縣）人，與富嘉謨同時(shí)，“亦舉進(jìn)士，累至?xí)x陽(yáng)尉”，后入朝，官拜右臺(tái)監(jiān)察御史。富吳二人在晉陽(yáng)為官時(shí)，情投意合，相與莫逆，他們的文才受到了并州長(zhǎng)史的賞識(shí)，“待以殊禮，坐必同榻”。初唐之時(shí)，因受六朝駢文影響，“文人撰碑頒，皆以徐（徐陵）、庾（庾信）為宗，氣調(diào)漸劣。嘉謨與少微，屬詞皆以經(jīng)典為本，時(shí)人欽慕之，文體一變，稱(chēng)為富吳體?！备?、吳二人由此聲振文壇。
富嘉謨、吳少微任官晉陽(yáng)時(shí)，有魏郡（今河北處大名縣）人谷倚任太原主簿，三人“皆以文詞著名”，人稱(chēng)“北京三杰”。據(jù)《舊唐書(shū)·文苑傳》記載，“富吳體”的代表作是富嘉謨的《雙龍泉頌》、《千（蟲(chóng)蜀）谷頌》和吳少微的《崇福寺鐘銘》。三篇文章，“詞最高雅、作者推重”。惜富嘉謨的兩篇文章今已佚失。

雙龍泉、千（蟲(chóng)蜀）谷均為北都晉陽(yáng)附近名勝。雙龍泉即今太原市陽(yáng)曲縣西北的南、北龍泉。兩泉相距僅五百米，周?chē)綆n起伏，林木蔭翳。泉旁有大安寺，建于唐初，寺內(nèi)有佛塔一座，俗稱(chēng)“唐僧寶塔”，為貞觀年間高僧玄奘法師傳經(jīng)之所。千（蟲(chóng)蜀）谷是太原西北的一條峽谷，古代為晉陽(yáng)通西北諸州的孔道，其東口為著名的天門(mén)關(guān)，隋煬帝曾在此開(kāi)辟交通，修設(shè)棧道，故名楊廣道。此地山崖如削，谷徑幽深，“天門(mén)積雪”為古代晉陽(yáng)八景之一。由此可見(jiàn)，富嘉謨的西篇文章都屬山水游記類(lèi)散文。富的文章曾受到盛唐文壇的推崇和贊許，開(kāi)元文壇領(lǐng)袖張說(shuō)贊其文章“如孤峰絕岸，壁立千仞，濃云郁興，震雷俱發(fā)，誠(chéng)可畏也，若施于廊廟，駭矣?！边@樣的風(fēng)格，正和“纖靡淫麗，嫣然如婦人小兒嘻笑之聲”的駢文形成鮮明對(duì)照。

吳少微《崇福寺鐘銘》（全唐文作《唐北京崇福寺銅鐘銘并序》）是僅存的“富吳體”代表作。崇福寺在晉陽(yáng)南五里，為唐代晉陽(yáng)名剎?！冻绺Ｋ络娿憽肥菂巧傥槌绺Ｋ裸~鐘撰寫(xiě)的銘文。文章繼承了先秦、西漢散文的寫(xiě)作特色，文字上簡(jiǎn)淡清新、樸質(zhì)幽雅，毫無(wú)雕琢和浮華；句式上一反當(dāng)時(shí)的四六文固定格式，用靈活多變的兩字句、三字句、五字句，讀起來(lái)節(jié)奏明快，起伏跌宕，語(yǔ)氣上渾厚雄邁，氣勢(shì)不凡．顯示了吳少微出眾的才華和“富吳體”獨(dú)特的風(fēng)格。

“富吳體”做為唐代古文運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作實(shí)踐上最早出現(xiàn)的新的散文文體，開(kāi)唐代古文運(yùn)動(dòng)之端緒。初唐時(shí)期，“天下文章尚徐、庾，俘俚不競(jìng)”，“氣調(diào)漸劣”。武則天時(shí)，陳子昂挺身而出，旗幟鮮明地提出了文學(xué)復(fù)古的主張。但陳子昂的文學(xué)復(fù)古主張有其局限性：一是體裁上僅限于詩(shī)歌，二是復(fù)古口號(hào)僅停留在理論方面，在創(chuàng)作實(shí)踐上并未擺脫六朝文風(fēng)的羈絆。而和陳子昂幾乎同時(shí)的富嘉謨、吳少微，一反六朝駢文“纖靡淫麗”的陳腐習(xí)氣，獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)立了“雅厚雄邁”的新式散文文體，其文章“人爭(zhēng)慕之”，天下傳頌，給人以耳目一新之感。如果說(shuō)陳子昂是唐代文學(xué)復(fù)古的最早提倡者，那么，富嘉謨、吳少微則是唐代文學(xué)復(fù)古的最早實(shí)踐者。富、吳用新式散文取代駢文的大膽嘗試，走出了唐代古文運(yùn)動(dòng)最為重要的一步，是對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的突出貢獻(xiàn)。

“富吳體”“以經(jīng)典為本”的創(chuàng)作特色，對(duì)其后的古文運(yùn)動(dòng)影響至深。盛唐的散文作家蕭穎士、李華、元德秀、元結(jié)，中唐的獨(dú)孤及梁肅、韓云卿、韓會(huì)等，無(wú)不受富嘉謨、吳少微影響，以至最后在中唐時(shí)出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，最終把古文運(yùn)動(dòng)推上了高潮。因此，我們可以把唐代古文運(yùn)動(dòng)分為三個(gè)階段：即初唐開(kāi)始階段、盛唐發(fā)展階段、中唐高潮階段，正如宋代歐陽(yáng)修所述；“唐有天下三百年，文章無(wú)慮三變，高祖、太宗大難始夷，沿江左余風(fēng)，句繪章，揣合低昂”“玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾”，“大歷、貞元間，美才輩出，嚌道真，涵泳圣涯，于是韓愈、柳宗元、李翔、皇甫等和之，排逐百家，法度深平，抵轢晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也?！薄案粎求w”的出現(xiàn)標(biāo)志著唐代古文運(yùn)動(dòng)正式興起，并對(duì)其后運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

“富吳體”在當(dāng)時(shí)北都晉陽(yáng)出現(xiàn)決非偶然。晉陽(yáng)是李唐王朝的肇基之地，又是女皇武則天梓鄉(xiāng)，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大城市之一。北都晉陽(yáng)物華天寶、地靈人杰，戰(zhàn)略地位重要，唐廷派駐這里的地方官員多為朝中出將入相的輔弼重臣，在他們周?chē)奂艘淮笈膶W(xué)英才，這些人在一起酬唱應(yīng)和、激揚(yáng)文字，為繁華的晉陽(yáng)城營(yíng)造了濃郁的文化氛圍。唐北都晉陽(yáng)還是南北文化交融的中心，從三國(guó)兩晉到十六國(guó)北朝，這里是民族融合的中心，旱地農(nóng)業(yè)文化和草原游牧文化在此碰撞交融。隋唐以降，南朝清綺艷麗的文風(fēng)傳到北方，從而促進(jìn)了西北文化交流，使晉陽(yáng)文化更加繁榮。正是在這樣的環(huán)境之下出現(xiàn)了富嘉謨、吳少微這樣的優(yōu)秀文才，從而創(chuàng)作出獨(dú)樹(shù)一幟的“富吳體”散文文體，使晉陽(yáng)成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。

吳氏宗譜

吳義方在唐初以博學(xué)聞名，貞觀十四年（公元640年），朝廷大招天下名儒講字于新安歙州（今安徽休寧），吳義方也參加了這一盛會(huì)，由于喜愛(ài)當(dāng)?shù)氐纳剿?，遂舉家由豫章（今江西南昌）遷居于此。至此，禎字宗始祖吳猛的一支后裔由江西豫章遷入新安歙州。吳義方娶程氏，生3子，長(zhǎng)子吳太微、次子吳少微、三子吳寶微。次子吳少微，字促材，號(hào)遷谷，嗣圣元年（公元684年）進(jìn)士，授晉陽(yáng)尉，累官至左臺(tái)監(jiān)察御史。史載吳少微以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，與富嘉謨、魏谷倚并稱(chēng)“北京三杰”。當(dāng)時(shí)天下文人撰寫(xiě)文章皆以徐、庾為宗，文風(fēng)浮俚不競(jìng)，唯獨(dú)吳少微、富嘉謨的文章以經(jīng)典為本，雅厚雄邁，文風(fēng)為之一變，受到當(dāng)時(shí)人的推崇，被稱(chēng)為“吳富體”。吳少微對(duì)宗族歷史非常關(guān)注，曾主持修纂《吳氏正宗譜》。吳少微移居休寧石舌山（今稱(chēng)鳳凰山），離年87歲，卒葬新安休寧北郭外老柏墩，后代世居于此，子孫繁衍，形成了左臺(tái)吳氏。左臺(tái)吳氏是吳姓宗族中發(fā)展頗為興盛的一支，枝繁葉茂。據(jù)《左臺(tái)吳氏大宗譜》的記載，新安的左臺(tái)苗裔就有70余支，總支為五大派，分別為蓮塘派、金竺派、石嶺派、城門(mén)派、豐溪派，其宗族發(fā)展之繁盛由此可見(jiàn)。所謂左臺(tái)吳氏是指奉唐代左臺(tái)監(jiān)察御史吳少微為始祖的吳氏支派，新安是左臺(tái)吳氏分布的重要地區(qū)，吳姓人口數(shù)以萬(wàn)計(jì)，人丁極為興旺。據(jù)《左臺(tái)吳氏大宗譜》的記載，新安的吳姓中，奉吳少微為始祖的占了九成。吳少微娶武陽(yáng)公李大亮之女，生3子，長(zhǎng)子吳隆術(shù)、次子吳鞏、三子吳筠。吳筠，字文彬，曾任河?xùn)|節(jié)度使，后裔遷居四川。豸嶺吳就是次子吳鞏的后人，屬于左臺(tái)吳氏五大派中蓮塘派下桐城（樅陽(yáng)）吳氏中的一支（桐城（樅陽(yáng)）吳氏包括豸嶺吳、麻溪吳和高甸吳）。

茗洲吳氏家典

茗洲是研究徽學(xué)的人繞不過(guò)去的一個(gè)彎，因?yàn)檫@里有一本《茗洲吳氏家典》，《家典》是清代康熙、雍正年間徽州休寧吳氏家族編著的一部禮書(shū)，就是這樣一部鄉(xiāng)野里的《家典》也不知道有多少中外學(xué)者在研究。

茗洲吳氏是唐代左臺(tái)御史吳少微的后裔，被稱(chēng)左臺(tái)吳氏。吳少微，字楚材，號(hào)遷谷，嗣圣元年（公元684年）進(jìn)士，授晉陽(yáng)尉，累官至左臺(tái)監(jiān)察御史。一說(shuō)吳少微的父親吳義方由豫章遷新安。貞觀十四年，朝廷大招天下名儒講學(xué)于新安歙州。吳義方也參加了這一盛會(huì)，由于喜愛(ài)當(dāng)?shù)氐纳剿?，遂舉家由豫章遷居于此。一說(shuō)吳少微由饒州（今波陽(yáng)縣）遷休寧。左臺(tái)吳氏分支極多，而且休寧鳳凰山是吳少微的始居之地。所以后來(lái)世居休寧的吳氏都認(rèn)為是左臺(tái)吳氏。即使無(wú)法考證是不是真正的吳少微的后代，但是明清以來(lái)修家譜都認(rèn)可了。

由于程朱理學(xué)是明清王朝欽定的官學(xué)，明清兩代六百年間，讀書(shū)講學(xué)之風(fēng)遍及徽州六邑，書(shū)院與家塾星羅棋布，世家大族科第蟬聯(lián)，人才輩出?！盾輩鞘霞业洹飞险f(shuō)“我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書(shū)，服朱子之教，秉朱子之禮，以鄒魯之風(fēng)自持，而以鄒魯之風(fēng)傳若子孫”?！盾輩鞘霞业洹酚终f(shuō)“族內(nèi)子弟有器宇不凡，資稟聰慧而無(wú)力從師者，當(dāng)收而教之?；蚋街役樱蛑愿嗷?，培植得一個(gè)兩個(gè)好人作將來(lái)楷模，此是族黨之望，實(shí)祖宗之光，其關(guān)系匪小?！?/p>

軼事典故

吳少微，是東海人。少年時(shí)就很有才華文彩，與富嘉謨是好朋友。吳少微是進(jìn)士出身，步入仕途后，連續(xù)升到晉陽(yáng)太原尉，最后官為御史。遇上少年時(shí)的好朋友有病去世，他寫(xiě)一篇祭文哭祭亡友。祭文的大意是這樣的：是年三月癸丑，友人河南富嘉謨因病去世。當(dāng)時(shí)我也病臥在洛陽(yáng)北里家中，聽(tīng)到這一噩耗后，扔掉枕頭坐起來(lái)，眼淚沾濕了衣襟。后來(lái)，爬到臥室的門(mén)外，想去奔喪，但身體病得實(shí)在起不來(lái)了。我仰天大呼：“天啊天啊！你怎么這樣對(duì)待我的朋友？你有的是什么樣的規(guī)則？怎樣讓我再見(jiàn)到我的好朋友？”于是寫(xiě)這篇祭文，用以寄托我的哀思。太常少卿徐公，鄜州刺史尹公，中書(shū)省徐、元二位舍人，兵部郎中張說(shuō)，都曾見(jiàn)過(guò)我在朝中不嘆息你的才天不得施展。現(xiàn)作詩(shī)一首，來(lái)悼念我的亡友。這首詩(shī)是這樣的：我的好友富嘉謨?nèi)绻蝗ナ?，他完全可以和朝廷重臣比試一下才華能力的高低。他要作官不是為了拿取俸祿，而是關(guān)心天下的黎民百姓。無(wú)奈他還沒(méi)有躋身仕途，在這太平盛世就過(guò)早地去世了。醫(yī)藥真是讓人不信任它，連我好友的病都治不好?；侍彀∧阋稽c(diǎn)也不仁慈，早早地就讓我的好友離開(kāi)了人世。從前，我和你是好朋友，就象是親兄弟一樣?，F(xiàn)在同臥在病床上，一個(gè)卻先走了，茫茫人世間再也不能相見(jiàn)暢談?dòng)亚榱?。但是，你生前?xiě)的那些文章依然存留在世上。這些文章如同孔子老先生的新作一樣??！它們的力量可以撼動(dòng)山岳江河，它們的真誠(chéng)可以使那些虛幻的鬼神至死。你過(guò)早的離開(kāi)人世是件讓人悲傷的事情，但是你的文章與天地共存，永世不朽。此時(shí)，大概你喪車(chē)上的飾物都已經(jīng)沒(méi)入荒野中了。你是圣明皇上的賢臣至寶，就象我們這樣的泱泱大國(guó)也很少有你這樣的人才啊！這首悼詞，沒(méi)有人不贊美它寫(xiě)得真誠(chéng)而富有情感。吳少微寫(xiě)完這首悼詞后，病越來(lái)越沉重了。他長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“生死是人生的大限，我死了沒(méi)有什么遺憾的。但是，我所從事的事業(yè)十分還沒(méi)有完成一分，這是最大的遺憾?。　眳巧傥⒖犊愒~，說(shuō)完就死去了。

生平

盧藏用（約664－約713），字子潛，河北涿州人。范陽(yáng)盧氏，自南北朝以來(lái)便是北方赫赫有名的大族，不知道盧藏用跟另一個(gè)著名的范陽(yáng)盧某人———盧照鄰之間有沒(méi)有親緣關(guān)系。

盧藏用出身大族，他爺爺就曾官至財(cái)政部長(zhǎng)，自己又是天下最有名的文學(xué)青年之一，精通琴、棋、書(shū)法，人稱(chēng)“多能之士”，所以很容易就考上了進(jìn)士。不過(guò)，考上進(jìn)士后的盧藏用卻怎么也得不到人事部主管官員的賞識(shí)，好久都沒(méi)有安排他上崗工作。心情極度郁悶之下，他寫(xiě)了一篇《芳草賦》 發(fā)了一通牢騷，然后就跑到終南山當(dāng)起隱士來(lái)了。在山中，他跟隨道士們學(xué)道術(shù)，據(jù)說(shuō)頗練得一身辟谷的好本事，好些天不吃飯，照樣有力氣吹牛。

不過(guò)，盧藏用胸懷大志，做隱士和道士可不是他的追求。窩在終南山中的日子里，他一直琢磨著如何下山覓個(gè)官兒做做。蛇有蛇道，鳥(niǎo)有鳥(niǎo)道，最后盧藏用選擇了隱居作為自己入官的路徑。列位看官也許覺(jué)得奇怪，怎么隱居也成了做官之道呢？在古代，一個(gè)人要是下定決心做隱士，別人便覺(jué)得他淡泊名利，是個(gè)道德高尚的人。孔夫子曾經(jīng)“曰”過(guò)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！彪m然大家都好色不好德，但不管怎樣，面子上的工程還是要做足的；所以好不容易逮著一個(gè)有“德”的隱士，人們都要想方設(shè)法把他弄出來(lái)做官（你想一個(gè)人高尚？沒(méi)門(mén)?。?。假隱士就是瞅準(zhǔn)了人們這種心態(tài)，才躲在山中沽名釣譽(yù)?？垂賯儾环料胂?，天下偌多名山大川，哪里不能隱居？要不是心里打著歪主意，哪里用得著非杵在終南山里頭呢？終南山離大唐帝國(guó)的偉大首都非常近，站在山上都能望到大明宮的屋脊。要是在終南山中隱居，一有了名聲立馬便能被皇帝老兒知道，然后便能順利地進(jìn)入官場(chǎng)了。這與請(qǐng)公關(guān)公司炒作自己是一個(gè)道理，不但效果比單純的炒作好，還省了炒作經(jīng)費(fèi)。

盧藏用苦心孤詣地在山中混了好些年?；实墼陂L(zhǎng)安辦公，他就住終南山；皇帝移駕洛陽(yáng)，他就跟著跑到嵩山隱居。于是大家都知道這小子醉翁之意不在酒了，贈(zèng)給他一個(gè)“隨駕隱士”的外號(hào)。還好，武則天知道了這個(gè)人的存在之后，終于把他請(qǐng)出山去了，賞了他一個(gè)左拾遺的職務(wù)。左拾遺雖然是八品，比縣令還低了一級(jí)，但卻是引人眼熱的清望之官；同時(shí)，因?yàn)槭窃谔熳由磉吂ぷ?，容易升官。果然，盧藏用不出幾年就做到了吏部侍郎。

如果說(shuō)官場(chǎng)是一棵大樹(shù)，那官員們就是樹(shù)上的猴子。猴子爬得越高，下面就有越多的人能清楚地欣賞到它丑陋的紅屁股。盧藏用如愿以?xún)斪隽斯?，卻把自己的人格缺陷暴露出來(lái)了。他在官場(chǎng)上是個(gè)爛忠厚沒(méi)用的人，做吏部侍郎時(shí)，面對(duì)各路權(quán)貴跑官要官，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只好出賣(mài)自己的良心。史書(shū)中說(shuō)他“趑趄詭佞，專(zhuān)事權(quán)貴，奢靡淫縱”，指責(zé)可不是一般的嚴(yán)厲啊。唉，在山中呆著好好的，干嘛要出山毀掉自己的名節(jié)呀？再后來(lái)，唐玄宗以他曾經(jīng)拍過(guò)太平公主的馬屁為由，甚至把他流放到廣東。晚節(jié)不保，可惜可惜。

要是盧藏用知道自己最后落得個(gè)如此下場(chǎng)，他會(huì)不會(huì)有悔吝之心呢？同樣是在終南山中當(dāng)?shù)朗康碾[士司馬承禎在長(zhǎng)安混了幾年后，最后還是決定重返山中修行。臨行時(shí)，盧藏用指著云遮霧罩的終南山對(duì)司馬承禎說(shuō)：“司馬先生，山里面風(fēng)景真不錯(cuò)，您老好好享受吧。”這老牛鼻子也不是省油的燈，語(yǔ)帶諷刺地回答說(shuō)：“在貧道看來(lái)，山里風(fēng)景倒可忽略，重要的山中是有一條通往官場(chǎng)的捷徑?！弊x書(shū)至此，蛀書(shū)總要壞壞地想象盧藏用聽(tīng)了這話(huà)后，臉漲成豬肝色的樣子。