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羊士諤    yáng shì è 唐代詩人

羊士諤(約762~819),泰山(今山東泰安)人。貞元元年禮部侍郎鮑防下進(jìn)士。順宗時,累至宣歙巡官,為王叔文所惡,貶汀州寧化尉。元和初,宰相李吉甫知獎,擢為監(jiān)察御史,掌制誥。後以與竇群、呂溫等誣論宰執(zhí),出為資州刺史。士諤工詩,妙造梁《選》,作皆典重。與韓梓材同在越州,亦以文翰稱。著集有《墨池編》、《晁公武郡齋讀書志》。

本    名
羊士諤
所處時代
唐代
出生地
泰山
出生時間
約762
去世時間
819
主要作品
《書樓懷古》 《閑齋示一二道者》 《九月十日郡樓獨(dú)酌》 《燕居》 《城隍廟賽雨二首》

思想追求

  前期的政治思想,反映了中小地主階級的利益,對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機(jī),有較清醒的認(rèn)識。大力提倡簡而有法和流暢自然的文風(fēng),反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā),提出平實(shí)的散文理論,而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績,起了示范作用。

  他在文學(xué)觀點(diǎn)上主張明道致用。他強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用,以“道”為內(nèi)容,為本質(zhì),以“文”為形式,為工具。特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng),他反對“務(wù)高言而鮮事實(shí)”。在對待“道”與“文”的關(guān)系上,主張既要重“道”,又要重“文”,認(rèn)為“文”固然要服從于“道”,但非“有德者必有言”,并且列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳,其人豈必能言之士哉”,指出:“言以載事,而文以飾言。事信言文,乃能表見于世”。所謂“事信言文”,就是內(nèi)容要真實(shí),語言要有文采,做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

評價

  擅長委婉含蓄地表達(dá)女子情懷,如獻(xiàn)衷心:見好花顏色,爭笑東風(fēng)。雙臉上,晚妝同。閉小樓深閣,春景重重。三五夜,偏有恨,月明中。情未已,信曾通,滿衣猶自染檀紅。恨不如雙燕,飛舞簾櫳。春欲暮,殘絮盡,柳條空。如此間景間情,曲曲折折、層層深入地揭示人物惜春怨別的內(nèi)心感受。重視歌詞的形式,也重視歌詞的內(nèi)容,只是他認(rèn)為,曲子詞主要是為上層社會游樂歌唱用資羽蓋之歡的,詞是艷曲,而文人詞又不同于民間詞。這種主張有進(jìn)步意義,也有局限,但它卻代表著部分詞人的看法,他們的創(chuàng)作實(shí)踐也與此基本一致。

籍貫考證

  河南洛陽是羊氏一處世居地。曹魏、西晉及北魏均于洛陽建都,羊氏出仕者皆嘗居此。晉初羊祜更賜葬地于洛陽。由是之故,一部分羊姓子孫遂定居于此城。據(jù)《羊祉墓志》記載:北魏羊氏居宅建于洛陽城之徽文里。隋代羊瑋、羊本等人卒后都?xì)w葬洛陽,說明當(dāng)時羊族已多視洛陽為故鄉(xiāng)。唐代詩人羊士諤,雖題署鄉(xiāng)貫為“泰山”,但實(shí)居洛陽,他嘗作有《過三鄉(xiāng)望女幾山早歲有卜筑之志》詩,其欲卜居之女幾山,即去洛陽不遠(yuǎn)(今屬河南宜陽)。根據(jù)江蘇淮安《羊宗史志》的記載:洛陽羊氏的世居在“洛陽縣東安樂鄉(xiāng)”,淮安羊氏便系出于洛陽。除了汝、洛兩支,南陽(今河南南陽)羊姓也頗有聲名。

羊士諤的詩(共114首詩)
  • 《書樓懷古》
    何獨(dú)文翁化,風(fēng)流與代深。泉云無舊轍,騷雅有遺音。遠(yuǎn)目窮巴漢,閑情閱古今。忘言意不極,日暮但橫琴。
  • 《閑齋示一二道者》
    幽蘭誰復(fù)奏,閑匣以端憂。知止慚先覺,歸歟想故侯。山蟬鈴閣晚,江雨麥田秋。唯有空門學(xué),相期老一丘。
  • 《九月十日郡樓獨(dú)酌》
    掾史當(dāng)授衣,郡中稀物役。嘉辰悵已失,殘菊誰為惜。欞軒一尊泛,天景洞虛碧。暮節(jié)獨(dú)賞心,寒江鳴湍石。歸期北州里,舊友東山客。飄蕩云海深,相思桂花白。
  • 《燕居》
    秋齋膏沐暇,旭日照軒墀。露重芭蕉葉,香凝橘柚枝。簡書隨吏散,寶騎與僧期。報(bào)國得何力,流年已覺衰。
  • 《城隍廟賽雨二首》
    零雨慰斯人,齋心薦綠蘋。山風(fēng)簫鼓響,如祭敬亭神。積潤通千里,推誠尊一卮。回飆經(jīng)畫壁,忽似偃云旗。

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