陳獨(dú)秀

人物生平

個(gè)人經(jīng)歷

陳獨(dú)秀1879年10月9日（清光緒五年）出生在安徽省安慶市城北的一間小平房里。早年畢業(yè)于求是書院（浙江大學(xué)前身）。 1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是書院學(xué)習(xí)，開始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言論被書院開除。 1901年因?yàn)檫M(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。1903年7月在上海協(xié)助章士釗主編《國(guó)民日?qǐng)?bào)》。1904年初在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織岳王會(huì)，任總會(huì)長(zhǎng)。1907年入東京正則英語學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。1909年冬去浙江陸軍學(xué)堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書長(zhǎng)。1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。 1916年任北京大學(xué)學(xué)長(zhǎng)（相當(dāng)于系主任）。 1918年和李大釗創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，俗稱“南陳北李”。是五·四新文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。 1919年6月11日，陳獨(dú)秀在北京街頭親自散發(fā)《北京市民宣言》時(shí)被捕入獄。消息迅速傳遍全國(guó)，各界、各省函電交馳，要求釋放陳獨(dú)秀。學(xué)界有69名署名保釋陳獨(dú)秀，其中有著名的教授，也有普通的中學(xué)教員；有新派人物，也有舊派人物。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)持反對(duì)態(tài)度的田桐，也發(fā)表函電，要求立即釋放陳獨(dú)秀。在各方的壓力下，陳獨(dú)秀恢復(fù)了自由。胡適在6年后還念念不忘這件事，1925年12月，他在“北京群眾燒毀晨報(bào)館事件”發(fā)生后寫給陳獨(dú)秀的信中提及此事。 1920年，在共產(chǎn)國(guó)際幫助下，首先在上海建立中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組織，進(jìn)行建黨活動(dòng)。1921年3月24日，陳獨(dú)秀受陳炯明之邀在廣東建黨。7月，在上海舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，被選為中央局書記：陳獨(dú)秀（1921年7月，中共一大選舉產(chǎn)生）。后被選為中共第二、第三屆中央執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)，第四、第五屆中央委員會(huì)總書記?！≡诖蟾锩?，多次反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的國(guó)共合作指示（為了保證合作，共產(chǎn)國(guó)際要求共產(chǎn)黨員留在國(guó)民黨內(nèi)），但是由于缺乏有系統(tǒng)的、獨(dú)立的階級(jí)綱領(lǐng)指導(dǎo)，使得陳獨(dú)秀等一次次被共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層錯(cuò)誤的行政指令 壓下去。最激烈的一次是在1926年中山艦事件后，陳獨(dú)秀在黨報(bào)上發(fā)表公開信，單方面宣布退出國(guó)民黨，引起黨內(nèi)外轟動(dòng)，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員留在國(guó)民黨內(nèi)服從后者的紀(jì)律，是共產(chǎn)國(guó)際為確保國(guó)共合作的既定戰(zhàn)略路線的中心政策（共產(chǎn)國(guó)際為何執(zhí)行這一政策的部分原因參見百度百科一國(guó)建成社會(huì)主義論的詞條）。但不久后共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)來的指令，使大多數(shù)中共黨員繼續(xù)堅(jiān)持舊政策，而包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的異議分子無論如何也想不到要與這種路線徹底決裂，另立獨(dú)立路線的無產(chǎn)階級(jí)政黨，因?yàn)樗麄儾]有形成完全有別于共產(chǎn)國(guó)際的另一種國(guó)際國(guó)內(nèi)革命綱領(lǐng)，更不了解當(dāng)時(shí)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部托洛茨基一派與斯大林一派正在就同一個(gè)中國(guó)革命問題進(jìn)行激烈的綱領(lǐng)斗爭(zhēng)。值得一提的是，除了陳獨(dú)秀等少數(shù)共產(chǎn)黨人的異議外，其他大多數(shù)中共黨員（包括毛澤東）都沒有對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指令，提出哪怕一鱗半爪的反對(duì)意見和公開質(zhì)疑。這就導(dǎo)致了***雖然是中國(guó)革命的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，卻是為國(guó)民黨做苦力的政治局面（隨便舉個(gè)例子：1927年上海第三次大罷工的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者是中共黨員，但他們的公開身份是國(guó)民黨黨員，全世界都看到的是國(guó)民黨取得了大權(quán)，而不是共產(chǎn)黨）。 大革命失敗對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨造成了強(qiáng)烈沖擊，大批優(yōu)秀干部（包括陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子）在反革命屠殺中喪失，1927年到30年代初的失敗浪潮使中共在城市工人中的影響力嚴(yán)重削弱.。對(duì)這次革命失敗負(fù)有第一責(zé)任的共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層（以斯大林和布哈林為首）把全部責(zé)任推卸在它的中國(guó)支部——中共的頭上，中共又把主要責(zé)任推卸在總書記陳獨(dú)秀頭上，指責(zé)陳獨(dú)秀犯了“右傾機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤，在1927年八·七會(huì)議上撤銷陳獨(dú)秀的總書記職務(wù)。這個(gè)栽 贓陷害也是中共黨史上最大的冤案。其后，陳獨(dú)秀在苦悶中反思，開始接受國(guó)際托洛茨基派的觀點(diǎn)，要求中共中央接受托派路線，即反對(duì)斯大林主義荒唐透頂?shù)淖髢A暴動(dòng)路線，同時(shí)也反對(duì)盲目向農(nóng)村發(fā)展力量甚至把游擊隊(duì)高抬為紅軍（誠(chéng)然，不僅陳獨(dú)秀而且當(dāng)時(shí)相當(dāng)多數(shù)國(guó)際國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨人都低估了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)），而主張以國(guó)民會(huì)議為中心，主張從民權(quán)民主斗爭(zhēng)開始重新聚集力量。1929年11月，因?yàn)橹袞|路事件，共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局從一開始就明確要求中共中央要提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)，并組織大規(guī)模的反對(duì)國(guó)民黨和擁護(hù)蘇聯(lián)的群眾示威。對(duì)此，中共中央毫不猶豫地做出了積極的響應(yīng)。他們召開政治局會(huì)議，決定開動(dòng)一切宣傳機(jī)器，并在8月1日“反帝日”舉行示威，而且爭(zhēng)取發(fā)動(dòng)上海工人總罷工。對(duì)于中共中央的做法，陳獨(dú)秀專門致信中共中央提出批評(píng)，主張?jiān)谶@個(gè)時(shí)候片面宣傳“擁護(hù)蘇聯(lián)”“于我們不利”，絕不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“廣大群眾都認(rèn)同蘇聯(lián)是中國(guó)解放的朋友”?！蛾惇?dú)秀給中共中央的信》，1929年7月28日，8月11日。為此，并鑒于陳獨(dú)秀等人事實(shí)上根本反對(duì)中共中央的政治路線，中共中央很快正式?jīng)Q議將陳獨(dú)秀等人開除出黨。（《江蘇省委為開除彭述之、汪澤凱、馬玉夫、蔡振德及反對(duì)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義與 托洛斯基反對(duì)派的決議》，1929年10月20日；《中共中央政治局關(guān)于開除陳獨(dú)秀黨籍并批準(zhǔn)江蘇省委開除彭述之、汪澤凱、馬玉夫、蔡振德四人決議案》，1929年11月15日，《中共中央文件選集》第5冊(cè)，第549－555頁。）中共中央明確認(rèn)為，陳獨(dú)秀等人在中東路問題上的意見，“是黨內(nèi)一些動(dòng)搖的機(jī)會(huì)主義分子的立場(chǎng)的最露骨的表現(xiàn)。（《評(píng)陳獨(dú)秀的信件》）”，陳獨(dú)秀被開除出中國(guó)共產(chǎn)黨。12月，與彭述之等81人發(fā)表《我們的政治意見書》，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)層。同時(shí)，在上海建立托派組織“無產(chǎn)者社”，出版《無產(chǎn)者》刊物，宣傳托派觀點(diǎn)。1937年，在上海淞滬會(huì)戰(zhàn)中，支持抗戰(zhàn)，譴責(zé)蔣介石賣國(guó)獨(dú)裁，被國(guó)民黨政府逮捕。1937年8月出獄，擁護(hù)國(guó)共合作和國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，在武漢聯(lián)絡(luò)民主人士和抗日軍隊(duì)，試圖組織“不擁國(guó)、不阿共”的第三勢(shì)力。此時(shí)的陳獨(dú)秀已偏離了托派綱領(lǐng)，并遭到多數(shù)中國(guó)托派的反對(duì)，但仍與托派組織保持關(guān)系直至逝世也未曾脫離過這種組織和思想、政治關(guān)系。1938年，被王明、康生誣陷為日本間諜，從此與中共徹底決裂。晚年陳獨(dú)秀最終的立場(chǎng)是要求建立民主的政權(quán)，開始對(duì)共產(chǎn)主義理論進(jìn)行反思。 1942年5月27日，陳獨(dú)秀作為二十多年來一直為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)而奮斗的革命戰(zhàn)士于四川江津病逝。主要著作收入《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》等。

革命后期

放棄對(duì)農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)國(guó)民黨右派的進(jìn)攻，采取妥協(xié)投降的政策。1927年中國(guó)大革命遭到失敗，除了來自共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)上的原因，他的右傾錯(cuò)誤也是重要的原因。1927年7月中旬，中央政治局改組，他離開中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。此后，他接受托派觀點(diǎn)，以在黨內(nèi)成立小組織的方式進(jìn)行活動(dòng)。1929年11月，因?yàn)樗谥袞|路問題上發(fā)表對(duì)中共中央的公開信，而被開除黨籍。同年12月發(fā)表由81人署名的作為托陳取消派綱領(lǐng)的《我們的政治意見書》。同時(shí)，在上海組成托派小組織無產(chǎn)者社，出版刊物《無產(chǎn)者》。1931年5月，出席中國(guó)各托派小組織的“統(tǒng)一大會(huì)”，被推選為中國(guó)托派組織的中央書記。1932年10月，在上海被國(guó)民黨政府逮捕，判刑后囚禁于南京模范監(jiān)獄。

抗戰(zhàn)時(shí)期

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長(zhǎng)期居住于四川江津（今重慶市江津區(qū)）。1942年5月在貧病交加中逝世。

個(gè)人思想

政治觀點(diǎn)

1.民主主義是“超時(shí)代”、“超階級(jí)”的，是“每個(gè)時(shí)代被壓迫的大眾反對(duì)少數(shù)特權(quán)階層的旗幟”；“資產(chǎn)階級(jí)民主和無產(chǎn)階級(jí)民主，其內(nèi)容大致相同，只是實(shí)施的范圍有廣狹而已”。未來世界，將實(shí)現(xiàn)“無產(chǎn)階級(jí)民主制以至全民民主制”。 2.社會(huì)主義是很長(zhǎng)的歷史階段，根本目標(biāo)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使最大多數(shù)人民幸福。建設(shè)社會(huì)主義要吸收資本主義文明成果，不能馬上廢除私有制，初期允許多種經(jīng)濟(jì)成分，而以國(guó)家資本主義為主。 3.肯定“前期”蘇俄，否定“后期”蘇俄。斯大林在蘇俄的恐怖專政，是蘇俄制度造成而非個(gè)人品質(zhì)問題；“任何獨(dú)裁制度和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不可能分離的”。沒有民主主義，就沒有社會(huì)主義；政治上的民主主義和經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義，相成而非相反；斯大林式的官僚政權(quán)絕不能創(chuàng)造社會(huì)主義，蘇聯(lián)早已不是社會(huì)主義。 4.世界大戰(zhàn)中不能引發(fā)革命，殖民地不能獲得解放獨(dú)立?！按舜稳羰堑?、俄勝利了，人類將更加黑暗至少半個(gè)世紀(jì)，若勝利屬于英、法、美，保持了資產(chǎn)階級(jí)民主，我們?nèi)绻芘ψ孕拢辉侔迂澪?，有可能恢?fù)以前半殖民地的地位，倘若勝利屬于德、意、日，我們必然淪陷為殖民地”。 5.放棄對(duì)列寧主義、托洛茨基主義的信仰。

文藝觀

陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)：文學(xué)之文以情為主，應(yīng)該華美而不重實(shí)用。他曾有“華美無用之文學(xué)”的措辭，錢玄同提出質(zhì)疑，此“無用”二字是否與一貫之主張有沖突。其實(shí)，此“無用”二字表達(dá)了陳氏一種很重要的文章觀念。所謂“無用”，即無實(shí)用之意，并非無價(jià)值。文章區(qū)別于文學(xué)，正是在實(shí)用與不實(shí)用上劃清界線。應(yīng)用之文以理為主，應(yīng)該樸質(zhì)而有用，清除“阿諛、虛偽、鋪張的貴族古典文學(xué)”的惡劣文風(fēng)。魏晉以后，應(yīng)用之文駢化傾向日益顯著，大有不駢就不能作文的趨勢(shì)；唐宋古文家企圖扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，其策略不是促進(jìn)小說的發(fā)展，戲劇的新生，以減輕應(yīng)用文體肩負(fù)的美文職能，反而加速了應(yīng)用文體文學(xué)化的步伐，使其變得更加小巧精致，更加失去了應(yīng)用的品格。所以，無論是駢文還是古文，都未能將應(yīng)用文體引向健康發(fā)展的方向。陳獨(dú)秀一針見血地指出：“碑銘墓志，極量稱物，讀者決不見信，作者必照例為之。尋常啟事，首尾恒有種種諛詞。居喪者即華居美食，而哀啟必欺人曰，苫塊昏迷。贈(zèng)醫(yī)生以匾額，不曰術(shù)邁歧黃，即曰著手成春。”陳獨(dú)秀深諳此弊，提出將應(yīng)用之文與文學(xué)之文徹底分家，得到了《新青年》同仁的一致贊同。經(jīng)錢玄同、劉半農(nóng)的進(jìn)一步論證補(bǔ)充就完全具有實(shí)際的操作價(jià)值了。（摘自《應(yīng)用寫作》雜志1994年第4期第45頁《“五四”現(xiàn)代應(yīng)用文發(fā)展簡(jiǎn)述》）

個(gè)人著作

文選

主要著作收入《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》、《陳獨(dú)秀思想論稿》、《陳獨(dú)秀著作選編》等。 1984—1993年間，三卷本《陳獨(dú)秀著作選》相繼由上海人民出版社出版。編者寫于1991年12月的“編輯說明”中說：“對(duì)于陳獨(dú)秀詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨，誣蔑工農(nóng)紅軍和反對(duì)農(nóng)村包圍城市革命道路的錯(cuò)誤言論，本書全文照錄，不予刪節(jié)，以供讀者研究和批判”。字里行間，“批判”遺風(fēng)猶在，且不無防身自保之慮。 2009年1月上海人民出版社推出《陳獨(dú)秀著作選編》六卷本，輯文890篇，272萬字。較原三卷本600多篇、162萬字，多出200多篇、115萬字。校正舊編中錯(cuò)、別、漏字句上千處。新輯作品主要是檔案文件、新發(fā)現(xiàn)的文章書信，以及音韻學(xué)、文字學(xué)方面的著作。其中有陳獨(dú)秀在上海工人第三次武裝起義前后主持特別委員會(huì)的發(fā)言，五卅運(yùn)動(dòng)中在《熱血日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的文章，在南京獄中寫給汪原放的54封書信，入川后寫給臺(tái)靜農(nóng)等人的近百封書信，等等。 《陳獨(dú)秀著作選》第六卷，收入陳獨(dú)秀音韻學(xué)著作《古音陰陽入互用例表》、《連語類編》以及與他的學(xué)生、語言學(xué)家魏建功來往書信。文字學(xué)著作，收入《小學(xué)識(shí)字教本》、致臺(tái)靜農(nóng)、陳立夫、陳可忠等人書信。 《小學(xué)識(shí)字教本》，是陳獨(dú)秀文字學(xué)研究集大成之作。1929年寫成《中國(guó)拼音文字草案》，售予商務(wù)印書館。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀是當(dāng)局通緝的“共黨首領(lǐng)”，自然不能出版，書稿亦杳無下落。居川期間，陳獨(dú)秀在《實(shí)庵字說》《識(shí)字初階》基礎(chǔ)上，寫《小學(xué)識(shí)字教本》。原定由國(guó)民政府教育部出版，并兩次預(yù)支稿酬一萬元。教育部長(zhǎng)陳立夫認(rèn)為“小學(xué)”二字不妥，建議改書名為《中國(guó)文字說明》。陳獨(dú)秀以“小學(xué)”乃音韻字、文字學(xué)綜合之古稱，也是他研究文字形、聲、義三者統(tǒng)一而非三者分立的特點(diǎn)，拒改書名。此書不能出版，他令家人不得動(dòng)用稿酬?！缎W(xué)識(shí)字教本》書稿由國(guó)立編譯館油印50冊(cè)分贈(zèng)專家。梁實(shí)秋分得一冊(cè)，十分珍愛，日后帶往臺(tái)灣，請(qǐng)專人描清字跡不清處，影印500冊(cè)，仍感不佳。再請(qǐng)人費(fèi)時(shí)十月，將全稿重描無誤， 書名改作《文字新詮》，隱去作者姓名與《自敘》，代之以梁序，于1971年由臺(tái)灣語文研究中心影印出版。梁私下告友人，此為陳獨(dú)秀遺作?！缎W(xué)識(shí)字教本》得以傳世，梁氏功莫大焉。 在獄中，陳獨(dú)秀寫了《荀子韻表及考釋》、《實(shí)庵字說》、《老子考略》、《中國(guó)古代語音有復(fù)聲母說》、《古音陰陽入互用例表》、《連語類編》、《屈宋韻表及考釋》、《晉呂靜韻集目》、《戊寅年登石筍山》《干支為字母說》等音韻訓(xùn)詁學(xué)著作。

書法

陳獨(dú)秀論書法，有一則佳話流傳甚廣。即我們都知道的書法家沈尹默先生，早年就是受了陳獨(dú)秀的一語“刺激”，而發(fā)憤練字，終成一代大師的。當(dāng)時(shí)陳與沈還不熟悉，但性格率直、快人快語的陳獨(dú)秀初次相見，就當(dāng)面說：“昨在劉三壁上見了你寫的詩，詩很好，而字則其俗在骨?？芍^詩在天上，字在地下！”劉三則是江南名士劉季平也，其時(shí)劉三和蘇曼殊以及陳獨(dú)秀、沈尹默等，都是東瀛留學(xué)歸來常在一起詩酒風(fēng)流的名士。沈尹默并不因陳的批評(píng)為忤，相反后來沈入北大任教，還把陳推薦給了蔡元培校長(zhǎng)，并委以文科學(xué)長(zhǎng)之職，足見舊時(shí)學(xué)人謙虛寬博之胸懷。陳獨(dú)秀批評(píng)沈尹默的字“俗在骨”，實(shí)際上也是透露了他自己書法上的審美觀。一般以帖學(xué)為宗的書法，若無厚實(shí)的北碑為底，用筆單調(diào)柔弱，則容易滑向“媚俗”一路。這一觀點(diǎn)也和清代末期由尊帖轉(zhuǎn)而尊碑風(fēng)尚是一致的。不過后來即便是沈尹默的書法已經(jīng)達(dá)到很高的境界了，但陳獨(dú)秀在肯定的同時(shí)，依舊保留了自己的獨(dú)到見解，他在1941年給臺(tái)靜農(nóng)的信中說：“尹默字素來工力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外無字，視三十年前無大異也。存世二王字，獻(xiàn)之?dāng)?shù)種近真，羲之字多為米南宮臨本，神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下，即刻意學(xué)之，字品終在唐賢以下也。”反觀陳獨(dú)秀自己的書法則是碑帖結(jié)合，寫得汪洋閎肆、兼?zhèn)浔婓w。

詩詞

《哭汪希顏》 兇耗傳來忍淚看，慟君薄命責(zé)君難。英雄第一傷心事，不赴沙場(chǎng)為國(guó)亡。 歷史三千年黑暗，同胞四百兆顛連。而今世界須男子，又殺支那二少年。 壽春倡義聞天下，今日淮南應(yīng)有人。說起聯(lián)邦新制度，又將遺恨到君身。 《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》 勤王革命皆形跡，有逆吾心罔不鳴。直尺不遺身后恨，枉尋徒屈自由身。 馳驅(qū)甘入棘荊地，顧盼莫非羊豕群。男子立身唯一劍，不知事敗與功成。 《記戊寅年登石筍山》 悠悠史海、驚鴻掠過、念馮唐、秋不憫蟬語吱吱、獨(dú)坐溪頭思太公、登峰頂，神往春秋與聃同。 蕓蕓眾生、吾似故人、憎郭開、寰不惜廉頗凄凄、庚未及甲憂社稷、居簡(jiǎn)舍，垂嘆功成木應(yīng)朽。 經(jīng)歷了政治上的跌宕起伏，陳獨(dú)秀晚年自南京出獄后，他謝絕了高官厚祿的邀誘，蟄居四川江津，在貧病交迫中埋頭于作書寫詩和文字學(xué)研究。其間對(duì)書法的愛好始終未有懈怠，即使在他逝世的前一年，當(dāng)他得知?dú)W陽竟無珍藏著東漢隸書佳拓《武榮碑》時(shí)，以詩代簡(jiǎn)，向歐陽竟無“索借”，詩曰：“貫休入蜀唯瓶缽，久病山居生事微。歲暮家家足豚鴨，老饞獨(dú)羨武榮碑?！睔W陽得詩后只得割愛以遂其心愿。另外，晚年的他尤以大量的精力撰述了文字訓(xùn)蒙的專著《小學(xué)識(shí)字教本》，但稿件送審時(shí)，教育部長(zhǎng)陳立夫認(rèn)為書名不妥，要陳獨(dú)秀改書名。陳獨(dú)秀堅(jiān)決不同意，并說“一字不能動(dòng)”，把預(yù)支的八千元稿費(fèi)也退回去了。最后直至1942年陳獨(dú)秀因病謝世，《小學(xué)識(shí)字教本》仍未出版，成了他晚年未了的一大憾事。 其詩作可以分為三類： （1）表現(xiàn)理想抱負(fù)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)。 早期所作《夜雨狂歌答沈二》、《遠(yuǎn)游》和晚年所作《金粉淚》56首及長(zhǎng)篇五古《告少年》。托物詠志的《詠鶴》、《雜感》四首、《感懷二十首》深于寄托，傷時(shí)感事，雖表現(xiàn)手法較曲折隱晦，也應(yīng)歸于這一類。最早的作品為《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》，發(fā)表于1903年8月17日上?！秶?guó)民日日?qǐng)?bào)》。 （2）悼念親人、酬答友朋之作 早年挽亡兄孟吉的《述哀》和晚年《挽大姊》皆為五古長(zhǎng)篇，詩中分別鋪敘詩人與兄姊患難相依的生活歷程，抒發(fā)出于肺腑的深哀巨痛。 （3）山水游覽與景物題詠之作 描繪山水名勝與四時(shí)風(fēng)物以抒情寄志，是傳統(tǒng)詩歌的大宗，藝術(shù)美最為突出?！蛾惇?dú)秀詩存》中，早期和晚年都有這一類作品，頗富意境之美。最早的山水詩為《華嚴(yán)瀑布》五言絕句組詩八首。

親屬關(guān)系

原配高曉嵐（高大眾）（1876年-1930年9月9日），安徽六安霍邱臨淮鄉(xiāng)人，清末安徽統(tǒng)領(lǐng)副將高登科之女，育有三子一女。逝于安慶。 配偶高君曼（高小眾）（1888年-1931年），高曉嵐同父異母妹。育有二子一女。病逝于南京。 配偶潘蘭珍（1908年-1949年），江蘇南通人，因病去世于上海，無子女。有一養(yǎng)女，潘鳳仙曾居于上海。 長(zhǎng)子陳延年（1898年-1927年），曾任中共中央委員、政治局候補(bǔ)委員，廣東、浙江及江蘇區(qū)委書記。高曉嵐之子。 長(zhǎng)女陳玉瑩（陳筱秀）（1900年-1928年），病逝于上海。 次子陳喬年（1902年-1928年），曾任中共中央委員，中共北方區(qū)委組織部部長(zhǎng)、湖北省委組織部部長(zhǎng)、湖北省委書記、江蘇省委組織部長(zhǎng)等職。1928年6月6日，陳喬年在上海龍華的楓林橋畔就義。 三子陳光美（1907年-1999年），長(zhǎng)期隱居蜀中，由于歷史原因，此子一直未承認(rèn)是陳獨(dú)秀兒子。 四子陳松年（1910年-1990年），曾任安慶市政協(xié)常委，安慶市文史館館員，安徽省文史館館員。 幼女陳子美（1912年-2004年），婦產(chǎn)科醫(yī)生。文革時(shí)經(jīng)香港前往美加地區(qū)，后常住美國(guó)行醫(yī)。她逝世后中國(guó)駐紐約副總領(lǐng)事崔愛民前去吊唁 幼子陳鶴年（1913年-2000年），與姐姐陳子美為一母所生，母親高君曼，妻子許桂馨。在北大讀書期間是當(dāng)時(shí)北平的“三大學(xué)生領(lǐng)袖”之一。1938年底，陳鶴年攜妻子和孩子去了香港，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間又回內(nèi)地?？箲?zhàn)勝利后，再度帶全家定居香港進(jìn)《星島日?qǐng)?bào)》工作。 傳有孫子陳仲勁（父親不明），曾在抗戰(zhàn)時(shí)期參加“軍事委員會(huì)戰(zhàn)時(shí)工作干部訓(xùn)練團(tuán)”第一團(tuán)第三總隊(duì)，后經(jīng)商，稱祖父對(duì)他說“千萬不要搞政治”。 養(yǎng)女潘鳳仙，隨潘蘭珍姓，現(xiàn)居于上海楊浦區(qū)。

個(gè)人影響

第 一，他是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，是20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他在中國(guó)歷史上第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，至今還在影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。他創(chuàng)辦的《新青年》雜志，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響最大的刊物，教育、引導(dǎo)了整整一代人。 第二，他是五四運(yùn)動(dòng)的總司令，是五四運(yùn)動(dòng)思想指導(dǎo)者。五四運(yùn)動(dòng)能夠在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上發(fā)生那么大的影響，與他的活動(dòng)、指導(dǎo)、影響是分不開的。在高度評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)歷史功績(jī)的同時(shí)，不能忘記陳獨(dú)秀在其中的巨大歷史功勞。 第三，他是馬克思主義的積極傳播者。他傳播馬克思主義雖然沒有李大釗早，但他創(chuàng)辦的《新青年》雜志是當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義的主要陣地，其重要作用是任何別的報(bào)刊不能替代的。 第四，他是中國(guó)共產(chǎn)黨最主要的創(chuàng)始人。陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的說法不準(zhǔn)確。如果沒有陳獨(dú)秀，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年的成立。僅僅這一條，他就可以名垂千古，光照千秋。 第五，他是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的最主要的領(lǐng)導(dǎo)人。 第六，他是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人。與孫中山共事。

人物評(píng)價(jià)

總評(píng)

陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上杰出的政論家。陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上杰出的大專家、大學(xué)者。陳獨(dú)秀一生一心為公，光明磊落，絲毫不搞陰謀詭計(jì)，不以權(quán)謀私，即使在艱苦困頓的晚年，他不接受敵人的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出一個(gè)革命者的剛強(qiáng)骨氣和高尚人格。作為一個(gè)知識(shí)分子，一生毫不妥協(xié)，堅(jiān)決地揭露和批判舊制度、舊思想、舊文化和社會(huì)種種弊病，代表了社會(huì)良心，為后人做出了杰出的表率。 新的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》把陳獨(dú)秀在大革命失敗中的錯(cuò)誤從“右傾投降主義”，改成為“右傾機(jī)會(huì)主義”。為什么摳掉了“投降”兩個(gè)關(guān)鍵性的字呢？中共中央黨史研究室副主任石仲泉說：“被看作陳獨(dú)秀犯嚴(yán)重右傾錯(cuò)誤標(biāo)志的對(duì)國(guó)民黨‘二大’、中山艦事件、整理黨務(wù)案等問題上的讓步，還有對(duì)蔣介石、汪精衛(wèi)等的依賴，以及不重視黨直接掌握武裝的思想等，都是受共產(chǎn)國(guó)際的重大影響?！薄耙虼?，共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）及其駐華代表對(duì)中國(guó)大革命遭受的嚴(yán)重挫折負(fù)有不可推卸的責(zé)任。” 1991年，胡繩玉在《學(xué)術(shù)月刊》第11期發(fā)表了《中共黨史人物傳不能沒有陳獨(dú)秀》，指出：“陳獨(dú)秀的一生，如果從他1900年參加反清運(yùn)動(dòng)算起，到1927年大革命的失敗，他已為中國(guó)人民的解放事業(yè)奮斗了整整27個(gè)春秋，作出了比他的前輩、同輩都多得多的貢獻(xiàn)。就是在生命的最后15年里，在舊中國(guó)的泥潭中，陳獨(dú)秀依然在趔趄向前，盡管步履蹣跚，有時(shí)躑躅，有時(shí)摔跤，但他畢竟沒有當(dāng)叛徒，沒有做漢奸，沒有作出絲毫有損于我們這個(gè)偉大民族的偉大國(guó)格和偉大人格的事來?！?

個(gè)人評(píng)價(jià)

作為陳獨(dú)秀曾經(jīng)的戰(zhàn)友，繼陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、向忠發(fā)、博古、張聞天之后中共黨內(nèi)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東一生曾多次論及陳獨(dú)秀。主要集中于三個(gè)時(shí)期。 一是20世紀(jì)30年代中后期。毛澤東主要從以下兩方面談及陳獨(dú)秀： 1．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)自己影響極大的人。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東認(rèn)陳獨(dú)秀為“思想界的明星”，“其人者，魄力頗雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比擬”。毛澤東的這一看法在大革命失敗以后并沒有根本改變。1936年，應(yīng)斯諾之邀談及早年經(jīng)歷時(shí)，毛澤東多次以尊敬的口吻提到陳獨(dú)秀。他說，自己當(dāng)時(shí)十分崇拜陳獨(dú)秀和胡適所作的文章，“他們成了我的模范”?！爱?dāng)我在北大的時(shí)候，他給我的影響也許比那里任何人所給我的都大”。 2．警醒全黨牢記歷史教訓(xùn)。在承認(rèn)陳獨(dú)秀功績(jī)的同時(shí)，親歷大革命血雨腥風(fēng)的毛澤東從未忘記陳獨(dú)秀放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而使黨蒙受的重大損失。尤其是在30年代后期，由于王明右傾思想在黨內(nèi)的巨大影響，毛澤東談及陳獨(dú)秀，更側(cè)重于提醒全黨警惕右傾，要求全黨牢記歷史教訓(xùn)。當(dāng)斯諾要求毛澤東對(duì)大革命失敗的歷史進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，毛澤東毫不猶豫地把最大的罪責(zé)歸于陳獨(dú)秀，認(rèn)為他的“動(dòng)搖的機(jī)會(huì)主義，在進(jìn)一步妥協(xié)明明就意味著災(zāi)難的關(guān)頭，使黨喪失了決定性的領(lǐng)導(dǎo)和自己的路線”。甚至認(rèn)為，“陳獨(dú)秀是個(gè)不自覺的叛徒?！钡诙螄?guó)共合作時(shí)期，毛澤東多次指出，陳獨(dú)秀的投降主義“引導(dǎo)了那時(shí)的革命歸于失敗”，警醒“每個(gè)共產(chǎn)黨員都不應(yīng)忘記這個(gè)歷史上的血的教訓(xùn)”。 二是中共七大前后。毛澤東從進(jìn)一步總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的角度談及陳獨(dú)秀： 1．五四運(yùn)動(dòng)的總司令，創(chuàng)黨有功。七大前后，毛澤東多次講自己是陳獨(dú)秀那一代人的學(xué)生。1942年3月30日，毛澤東在中共中央學(xué)習(xí)組發(fā)言時(shí)講道：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令?，F(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨(dú)秀歷史的時(shí)候，將來我們修中國(guó)歷史，要講一講他的功勞?！?月21日，毛澤東在講七大工作方針時(shí)說：“關(guān)于陳獨(dú)秀這個(gè)人，我們今天可以講一講。他是有過功勞的。他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的。”“關(guān)于陳獨(dú)秀，將來修黨史的時(shí)候，還是要講到他?！?2．反思全黨總結(jié)處理陳獨(dú)秀問題上的教訓(xùn)，要求處理歷史問題時(shí)真正做到“懲前毖后，治病救人。”七大前夕，毛澤東反思黨在處理陳獨(dú)秀等人歷史問題上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了與黨內(nèi)錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)的基本原則。其一，與黨內(nèi)錯(cuò)誤路線做斗爭(zhēng)時(shí)，應(yīng)該注重強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)原因，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人問題。在處理歷史問題的時(shí)候，“不應(yīng)著重于一些個(gè)別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針，借以達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志這樣兩個(gè)目的。對(duì)于人的處理問題取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不損害同志，這是我們的黨興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一”。其二，與錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)，其目的是懲前毖后，治病救人?！皟?nèi)戰(zhàn)時(shí)期，喜歡圖簡(jiǎn)便，不愿意同犯過錯(cuò)誤路線的人共事，‘一掌推開’‘簡(jiǎn)單明了’的那樣一種作風(fēng)是不好的?！薄叭魏芜^去犯過錯(cuò)誤的同志，只要他已經(jīng)了解和開始改正自己的錯(cuò)誤，就應(yīng)該不存成見地歡迎他，團(tuán)結(jié)他為黨工作。即使還沒有很好地了解和改正錯(cuò)誤，但已不堅(jiān)持錯(cuò)誤的同志，也應(yīng)該以懇切的同志的態(tài)度，幫助他去了解和改正錯(cuò)誤。” 不過，肯定陳獨(dú)秀曾經(jīng)的歷史功績(jī)，并不意味著可以抹煞他曾經(jīng)的錯(cuò)誤。七大前后，毛澤東也多次提醒全黨牢記陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤。在中共七大的口頭政治報(bào)告中，毛澤東嚴(yán)厲指責(zé)陳獨(dú)秀是“不懂馬克思主義的人”，“到了大革命后期就不要馬克思主義了”。1945年4月20日，中共六屆七中全會(huì)原則通過（同年8月9日中共七屆一中全會(huì)第二次會(huì)議正式通過）的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，以中央決議的形式通過了“陳獨(dú)秀右傾投降主義路線”的說法，對(duì)其后中共對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)起了重要影響。 三是20世紀(jì)五六十年代。這一時(shí)期，毛澤東論及陳獨(dú)秀，使用了“大叛徒”“反面教員”等詞語，但是他的批判集中于其組織“托派”分裂黨的活動(dòng)，并非全面否定。 1955年2月，毛澤東在對(duì)《鄧小平關(guān)于高崗、饒漱石反黨聯(lián)盟的報(bào)告稿》修改時(shí)寫下了“我們黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過陳獨(dú)秀、張國(guó)燾等著名的大叛徒，他們都是階級(jí)敵人在我們黨內(nèi)的代理人”的批語。1956年7月14日，毛澤東在同危地馬拉前總統(tǒng)阿本斯的談話中，又將陳獨(dú)秀與蔣介石、李立三、王明、張國(guó)燾、高崗?fù)袨椤胺疵娼虇T”。 毛澤東的這種評(píng)價(jià)，主要原因在于，他從未忘記陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤給黨帶來的血的教訓(xùn)，尤其是陳獨(dú)秀后期成立托派，背離中國(guó)革命正確道路的錯(cuò)誤。而高、饒反黨聯(lián)盟的出現(xiàn)，使毛澤東再次警醒陳獨(dú)秀后期“搞托派”、“搞分裂”的活動(dòng)。他認(rèn)為，對(duì)這一類人，“無法采取幫助態(tài)度，因?yàn)樗麄儾豢删人帯?。所以，“只能打倒”。不過，值得注意的是，即便在這種情況下，1953年，經(jīng)過安徽考察的毛澤東特地囑咐地方政府照顧陳獨(dú)秀后人的生活。據(jù)此，地方政府確認(rèn)了陳延年、陳喬年的烈士身份，頒發(fā)了烈士證書，在世的陳獨(dú)秀的三子陳松年及其子女也得到了相應(yīng)的照顧。

后世紀(jì)念

故居

鶴山坪石墻院位于重慶江津市南郊，原是楊氏鄉(xiāng)紳的私宅。抗戰(zhàn)時(shí)期陳獨(dú)秀在此度過了他六十四年人生的最后一段時(shí)光。自此，“石墻院”作為陳獨(dú)秀先生晚年生活的客觀載體備受注目。

墓地

陳獨(dú)秀墓 (20張) 　陳獨(dú)秀安葬于安慶市北門外十里鄉(xiāng)葉家沖的一塊坡地上。這是陳獨(dú)秀靈柩于1947年從四川江津遷回家鄉(xiāng)后與原配夫人高曉嵐的合冢，2001年經(jīng)保護(hù)性維修后，總面積1058.85平方米。墓坐北朝南，由墓冢、墓碑、墓臺(tái)、護(hù)欄、墓道構(gòu)成。墓冢高4米，直徑7米，漢白玉貼面。墓碑通高2.4米，碑身高1.8米。墓臺(tái)兩層，正方形，通高2.4米,四周有漢白玉欄桿。墓南臺(tái)階與長(zhǎng)30米、寬6米的墓道相連接。墓的兩側(cè)，各排列32株杉樹，喻示著陳獨(dú)秀走過的64個(gè)春秋；5棵龍柏松，則代表他曾經(jīng)擔(dān)任過中國(guó)共產(chǎn)黨一大至五大的總書記或執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)。

生平

1920年初前往上海成立共產(chǎn)黨早期組織，并發(fā)起成立中國(guó)共產(chǎn)黨。1921年7月在中共一大被選為中央局書記，后任中央局執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)（二、三大）、中央總書記（四、五大）等職務(wù)，并任第一至五屆中央委員。1927年7月離開中央。1929年11月因就中東路事件發(fā)表不同意見而被開除黨籍。1931年5月被推選為中國(guó)托派組織的中央書記。1932年10月被國(guó)民政府逮捕，判刑后囚禁于南京?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長(zhǎng)期居住于重慶（原屬四川）江津。1942年5月逝世。他是杰出的政論家，其政論文章汪洋恣肆、尖銳犀利，《敬告青年》等很多篇章是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上少有的、杰出的代表作。晚年進(jìn)行的文字學(xué)研究，是極其重要的學(xué)術(shù)成果。主要著作收入《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》、《陳獨(dú)秀思想論稿》、《陳獨(dú)秀著作選編》等。