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馮惟敏    féng wéi mǐn 明代詩(shī)人

(1511—1590)明山東臨朐人,字汝行,號(hào)海浮。馮惟重弟。嘉靖十六年舉人。官保定通判。能詩(shī)文,尤工樂(lè)府。所著雜劇《梁狀元不伏老》盛行于時(shí)。有《山堂詞稿》、《擊節(jié)余音》。

本    名
馮惟敏
字    號(hào)
字汝行,號(hào)海浮
所處時(shí)代
明代
出生時(shí)間
1511
去世時(shí)間
1578
主要作品
《滿(mǎn)庭芳書(shū)蟲(chóng)》 《上巳日作時(shí)落第客京師》 《聞柝·野柝鳴沙岸》 《滿(mǎn)庭芳·書(shū)蟲(chóng)》 《禽言六首》

簡(jiǎn)介

馮惟敏 :明代散曲家。字汝行,號(hào)海浮,又號(hào)石門(mén)。山東臨朐人。自幼隨父游宦南京、平?jīng)?、石阡等地。聰穎好學(xué), 才華富瞻,與兄惟健、惟重及弟惟訥同以詩(shī)享名齊魯間,時(shí)稱(chēng)"臨 朐四馮"。世宗嘉靖十六年(1537)中鄉(xiāng)試,累舉進(jìn)士不第,居家25年。曾得罪山東巡按段顧言而遭逮治。后任淶水知縣。又因懲辦"豪民"而為勢(shì)族所不容,謗詬四起,謫鎮(zhèn)江府學(xué)教授,又遷保定府通判,1571年(隆慶五年)末,改任魯王府審理,辭免未赴任。 次年春,棄官回臨朐,于海浮山下老龍灣畔建“即江南”亭,因稱(chēng)海浮山人,日與朋輩觴詠其間,致力創(chuàng)作,頤養(yǎng)以終。其著述有《海浮山堂詞稿》、《石門(mén)集》,主纂嘉靖《臨朐縣志》、萬(wàn)歷《保定通志》等,其中不乏伸張正義、尊重史實(shí)的佳作。對(duì)后世影響較大者數(shù)散曲集《海浮山堂詞稿》,其中《農(nóng)家苦》、《憂復(fù)雨》、《刈麥有感》等,反映了他體察民隱,對(duì)農(nóng)民疾苦的同情心。另一些作品,或諷貪、或刺虐、或戳弊、或揭惡,均為警世醒民之作。故王士禎評(píng)其散曲“獨(dú)為杰出”。他的雜劇《僧尼共犯》,通過(guò)僧尼私通,后經(jīng)官府判為夫妻的故事,指出“男女居室,人之大倫”、“傳流后嗣,繁衍至今”,乃天經(jīng)地義之事。他以此向假道學(xué)公開(kāi)宣戰(zhàn)。他出身于宦門(mén),貴族公子之習(xí)難以盡脫,在其著作中,也有一些風(fēng)花雪月之類(lèi)的作品。

生平

馮惟敏降生在其父馮裕直隸晉州的任所,后,隨父由晉州移南京,由南京遷甘肅平?jīng)觯筛拭C轉(zhuǎn)貴州石阡,在其青少年時(shí)代足跡已漫游大半個(gè)中國(guó)。馮裕為正德進(jìn)士,深知讀書(shū)甘苦,因此不論是冗雜的公務(wù)之余,還是在勞頓的旅途之中,都親自把教馮惟敏弟兄的學(xué)業(yè)。而馮惟敏天資聰穎,文章又得江山之助,“雅麗宏肆,雖在弱齡,已驚長(zhǎng)老。”(《益都縣志·馮惟敏傳》) 明世宗嘉靖十六年(1531年),馮惟敏初次參加鄉(xiāng)試,深得督學(xué)、著名文學(xué)家王慎中的 賞識(shí)。此后卻屢試不第。于是憤于科舉制度的腐敗,絕意仕進(jìn),而隱居高臥。然而,他卻并未忘卻現(xiàn)實(shí),所以能寫(xiě)出尖銳批判現(xiàn)實(shí)吏治的大令《正宮端正好·徐我亭歸田》。這種激情決不是一時(shí)的感情沖動(dòng),卻像時(shí)時(shí)活動(dòng)的火山,不時(shí)形成灼熱的巖漿借他的一首首散曲表現(xiàn)出來(lái)。這種長(zhǎng)久的迸發(fā),形成為他散曲創(chuàng)作的根本主題,并且鑄成他粗豪疏放的創(chuàng)作風(fēng)格。 在其“臥茂林深巖”期間,與友人徐我亭、謝少溪等詩(shī)酒唱酬?!赌蠀我恢āぶx少溪?dú)w田》記敘了當(dāng)時(shí)的情景:“酬志了三十年廊廟分憂,準(zhǔn)備著數(shù)千里湖海遨游。也不戀大官羊列鼎鳴鐘,也不厭家常飯粗茶淡粥,也不嫌小村莊瓦缽磁甌。畫(huà)樓、筆疇,調(diào)停歲月閑消受。酒三杯,詩(shī)數(shù)首,有時(shí)節(jié)高臥東山不可留,念蒼生也索回頭。”中多憤世嫉俗、超拔塵世之語(yǔ)。這時(shí)李開(kāi)先也自解其職,歸臥到他的故鄉(xiāng)章邱繡水。李開(kāi)先是明代散曲大家,又對(duì)諸藝無(wú)所不精;家中還置有萬(wàn)卷藏書(shū)樓,藏有天下許多秘本。馮惟敏在京中與李開(kāi)先相識(shí),待其歸來(lái),便欣然前往拜謁,寫(xiě)有《仙呂點(diǎn)絳唇·李中麓歸田序》。在與李中麓的促膝共語(yǔ)中,使其對(duì)文學(xué)堅(jiān)定了“詩(shī)由性出,存乎其人;聲與政通,系諸其俗”的基本觀點(diǎn),反對(duì)前后七子張揚(yáng)的復(fù)古主義思潮。為實(shí)踐其文學(xué)主張,曾作《仿中麓體》散曲小令6首,質(zhì)樸平易,自然情真。 嘯遨風(fēng)月,馮惟敏并沒(méi)有忘懷天下;遁跡山林,馮惟敏亦難逃時(shí)政的轄制?!八倪M(jìn)士”之一的毛鵬治山東,頗有政聲??墒抢^任的段顧言反毛鵬之道,則大煽虐政。馮惟敏對(duì)段的酷虐、聚斂貪暴不仁在《般涉調(diào)耍孩兒·財(cái)神訴冤·附記》一文中予以痛斥,并借散曲大令《正宮端正好·呂純陽(yáng)三界一覽》、《般涉調(diào)耍孩兒· 骷髏訴冤》、《般涉調(diào)耍孩兒·財(cái)神訴冤》進(jìn)行了諷刺和揭露。如寫(xiě)其貪殘的面目:“有錢(qián)的快送來(lái),無(wú)錢(qián)的且莫慌,尋條出路翻供狀。偷與我金銀橋上磚一塊,水火爐邊油兩 缸,殘柴剩炭中燒坑。若無(wú)有這般打點(diǎn),脫與我一件衣裳”(《正宮端正好·呂純陽(yáng)三界一覽》)。再如寫(xiě)其敲骨吮髓,竟及枯骨:“鐵掃帚便是掃地王,皮笊籬做了個(gè)聚寶盆,瞞天一網(wǎng)都撈盡。蚰蜒穴內(nèi)難逃命,狼虎唇邊怎脫身?狠心腸還道無(wú)滋潤(rùn)。頭發(fā)根兒數(shù)算,牙齒逢兒里搜尋。”(《般涉調(diào)耍孩兒·財(cái)神訴冤》)這三首大令喜笑怒罵,筆鋒犀利,無(wú)疑像擎天利劍,刺向黑暗的現(xiàn)實(shí),使之成為他散曲中最具有現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神光輝的篇章??v觀明代散曲創(chuàng)作罕有與之倫比者。然而,這卻觸怒了段顧言,使馮惟敏身陷囹圄。從此,他決心從政,在52歲時(shí),到京師謁選,被授為淶水知縣。他似乎很得意,并以“效忠、奉公”的角度為官。他實(shí)踐了他的諾言,赴任淶水,“重以祿不迨親為永憾。不攜家累,只一童相隨”(《正宮端正好·邑齋初度自述序》)。任淶水知縣后,“治邑核最”;即使欲構(gòu)陷他的人也不能不承認(rèn):“至此邑,溝洫治,途樹(shù)茂,他事稱(chēng)是,百里改觀焉”(《南呂一枝花·縣官賣(mài)柳·附記》)。然而他卻不慣折節(jié)逢迎,對(duì)于索賄的暗示,也不予理睬,遂得罪朝廷使者,因而論免,使馮惟敏“效忠、奉公”的信條遭到踐踏。因沒(méi)有實(shí)證,不得不把馮惟敏移官京口,授為鎮(zhèn)江學(xué)府教授??v然這是一介閑差,但馮惟敏借此遨游金陵,得以睹六朝遺跡,“虛無(wú)”“為我”的思想再度泛濫。在此期間,更多地結(jié)識(shí)了像金鑾這樣的散曲大家,而且多有唱和,但畢竟是 “一句句六朝感慨,一篇篇千古興衰”(《黃鐘醉花陰·酬金白嶼》),促使他退回到臨朐冶原,再蹈“偃蹇臥茂林深巖”中,而作品的內(nèi)容大多為田園風(fēng)光、山水清悠之類(lèi)。馮惟敏臨謝世時(shí),曾有《醉太平·家訓(xùn)》的散曲創(chuàng)作,誡其子弟“休舍命貪饕”、“循天理處安吾分,占便宜處甘吾笨”等等,大抵是他一生處世原則的寫(xiě)照。馮惟敏一生操持正義,最后又以正氣之德明示后代。雖然馮惟敏在山居中死去,然而他的美德,他的有驚一世的作品,卻使他的名聲振遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

著述

其著述有《海浮山堂詞稿》、《石門(mén)集》,主纂嘉靖《臨朐縣志》、萬(wàn)歷《保定通志》等,其中不乏伸張正義、尊重史實(shí)的佳作。對(duì)后世影響較大者數(shù)散曲集《海浮山堂詞稿》,其 中《農(nóng)家苦》、《憂復(fù)雨》、《刈麥有感》等,反映了他體察民隱,對(duì)農(nóng)民疾苦的同情心。另一些作品,或諷貪、或刺虐、或戳弊、或揭惡,均為警世醒民之作。故王士禎評(píng)其散曲“獨(dú)為杰出”。他的雜劇《僧尼共犯》,通過(guò)僧尼私通,后經(jīng)官府判為夫妻的故事,指出“男女居室,人之大倫”、“傳流后嗣,繁衍至今”,乃天經(jīng)地義之事。他以此向假道學(xué)公開(kāi)宣戰(zhàn)。他出身于宦門(mén),貴族公子之習(xí)難以盡脫,在其著作中,也有一些風(fēng)花雪月之類(lèi)的作品。馮惟敏的散曲結(jié)集為《海浮山堂詞稿》,他的整個(gè)詩(shī)文則結(jié)集為《馮海浮集》,其中《僧尼共犯》一劇尤其有鮮明的特色,是明代資本主義萌芽在文學(xué)上最深刻的反映,具有劃時(shí)代的啟蒙意義。 馮惟敏雖然出仕十余年,但官小事雜,很不得志,在散曲中抒寫(xiě)了他的憤世樂(lè)閑的感情,他的"歸田小令"寫(xiě)得很真摯。他的散曲,能跳出只寫(xiě)吊古厭世、談禪歸隱、林泉逸興,男女風(fēng)情的窠臼,將題材拓展到社會(huì)生活的諸方面,豐富了曲作的內(nèi)容。 反映百姓疾苦的漫畫(huà) 首先,他的一些暴露政治黑暗和社會(huì)弊端的作品。有諷刺統(tǒng)治集團(tuán)腐朽無(wú)能,顛倒是非曲直的,如(清江引)《八不用》、(朝天子)《解官至舍》;有譴責(zé)貪官污吏刻剝罪行的,如(醉太平)《李中麓醉歸堂夜話》、(新水令)《十美人被杖》;有揭露上層社會(huì)爾虞我詐、賢愚不辨的,如(端正好)《徐我亭歸田》、(一枝花)《對(duì)驢彈琴》;有對(duì)科舉制度表示不滿(mǎn)的,如(粉蝶兒)《辭署縣印》、(折桂令)《下第嘲友人乘獨(dú)輪車(chē)》;還有指斥江湖術(shù)士騙錢(qián)害人的,如(朝天子)《四術(shù)》等。其次,他還有不少關(guān)心農(nóng)事、同情農(nóng)民的作品,如(胡十八)《刈麥有感》、(折桂令)《刈谷有感》、(玉江引)《農(nóng)家苦》,以及《喜雨》、《苦雨》、《苦風(fēng)》、《喜晴》(以上皆(玉芙蓉))等。此外他還有一些曲作,如(端正好)《呂純陽(yáng)三界一覽》三組套曲,借神鬼反映現(xiàn)實(shí)社會(huì),抒發(fā)憤懣之情。這些作品都表現(xiàn)了一定的思想深度。而象"嘲謔 "一類(lèi)的篇什,則失于頹唐,暴露了作者消極的一面。

成就

馮惟敏散曲的藝術(shù)風(fēng)格,以真率明朗、豪辣奔放見(jiàn)長(zhǎng),但也不乏清新婉麗之作。他的作品大量運(yùn)用俚語(yǔ)俗諺,不事假借,極少雕飾,幽默詼諧,氣韻生動(dòng),保持了散曲通俗自然的本色美。 有時(shí)他將經(jīng)、史、子、集中的書(shū)面語(yǔ)詞入曲,任意驅(qū)遣,渾然天成,毫無(wú)生硬枯澀之弊。 總之,從基本方面看,他的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的作家,使明代散曲達(dá)到了新的高峰。對(duì)于馮曲,歷來(lái)論者評(píng)價(jià)較高,如王世貞說(shuō):"北調(diào)……近時(shí)馮通判惟敏,獨(dú)為杰出,其板眼、務(wù)頭,緊緩,無(wú)不曲盡,而才氣亦足以發(fā)之;止用本色過(guò)多,北音太繁,為白璧微瑕耳。"(《藝苑卮言》) 其散曲的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神,獨(dú)特的取材視野,豪辣宏闊的藝術(shù)風(fēng)格等三個(gè)方面.。這些成就使馮惟敏成為明散曲豪放派集大成的人物,奠定了他在中國(guó)散曲史上的歷史地位。 明代中后期的文壇,傳統(tǒng)的詩(shī)文創(chuàng)作衰頹不振、題材狹窄、形式雕琢、意興蕭索的南音充斥曲壇。馮惟敏矯去時(shí)弊,上承元前期文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),利用北曲的音樂(lè)形式,創(chuàng)作了大量思想深刻、寄興悠遠(yuǎn)、語(yǔ)言質(zhì)樸本色、風(fēng)格豪邁爽健的散曲作品,為我國(guó)詩(shī)體文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

馮惟敏的詩(shī)(共6首詩(shī))
  • 《滿(mǎn)庭芳書(shū)蟲(chóng)》
    蠶魚(yú)雖小,咬文嚼字,有甚才學(xué)。綿纏紙里書(shū)中耗,占定窩巢。俺看他一生怕了,你鉆他何日開(kāi)交。聽(tīng)吾道:輕身兒快跑,捻著你命難饒!
  • 《上巳日作時(shí)落第客京師》
    三月三日東風(fēng)惡,滿(mǎn)城桃李都搖落。乍隨飄揚(yáng)入重云,還自低回委深壑。長(zhǎng)安道上東復(fù)西,曲江池邊路轉(zhuǎn)迷。飛空不解作紅雨,著土豈得為香泥。風(fēng)聲如雷塵如墨,行道之人長(zhǎng)太息。春光猶有三之一,千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)無(wú)顏色?;ㄩ_(kāi)花落會(huì)有時(shí),抵死不分狂風(fēng)
  • 《聞柝·野柝鳴沙岸》
    野柝鳴沙岸,漁燈照白波。凄凄風(fēng)不定,隱隱夜如何。歷亂鄉(xiāng)心碎,依微客夢(mèng)多。江聲還自擊,展轉(zhuǎn)動(dòng)悲歌。
  • 《滿(mǎn)庭芳·書(shū)蟲(chóng)》
    蠶魚(yú)雖小,咬文嚼字,有甚才學(xué)。綿纏紙里書(shū)中耗,占定窩巢。俺看他一生怕了,你鉆他何日開(kāi)交。聽(tīng)吾道:輕身兒快跑,捻著你命難饒!
  • 《禽言六首》
    向前還好,可惜今年種田少。早知今年勝去年,即死不賣(mài)山南田。欲向靈禽頻借問(wèn),禽言昧遠(yuǎn)惟知近。能知?dú)q事報(bào)陰晴,不知官租重與輕。

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