謝榛

文學(xué)成就

詩(shī)論主張
　　謝榛論詩(shī)的主張主要表現(xiàn)在《四溟詩(shī)話》里。他的基本態(tài)度是與李攀龍、王世貞一致的，也是極力主張模擬盛唐，鄙視宋人，并且認(rèn)為：“學(xué)其上僅得其中，學(xué)其中斯為下矣，豈有不法前賢而法同時(shí)者？”但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬，認(rèn)為初盛唐14家“咸可為法”，并且看到這些大家風(fēng)格各有不同：“有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九皋鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠(yuǎn)如長(zhǎng)空片云，芳潤(rùn)如露薰春蘭，奇絕如鯨波蜃氣?！彼麖?qiáng)調(diào)，對(duì)這14家應(yīng)“熟讀之以?shī)Z神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也”。
　　謝榛較重視詩(shī)歌創(chuàng)作中各有所得的“天機(jī)”和“超悟”。由此出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)情真，不要摹擬太甚：“今之學(xué)子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈。不老曰老，無病曰病，此摹擬太甚，殊非性情之真也?！辈⑶疫€強(qiáng)調(diào)“人不敢道，我則道之；人不肯為，我則為之”的獨(dú)創(chuàng)性。這些看法顯然比李攀龍?jiān)娬撻_通和高明。
　　但是，謝榛盡管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要還在追求詩(shī)篇中的“警句”。他認(rèn)為：“凡作詩(shī)先得警句，以為發(fā)興之端，全章之主。格由主定，意從客生。”而且認(rèn)為這類“超悟”式的獨(dú)特的警句，既可以通過“靜室隱幾，冥搜邈然”的辦法，也可以通過“閱書醒心，忽然有得”的辦法，這些都是脫離生活的錯(cuò)誤門徑。他的詩(shī)歌創(chuàng)作有時(shí)僅得佳句而難見完篇，這種現(xiàn)象正是他創(chuàng)作指導(dǎo)思想所帶來的必然結(jié)果。

詩(shī)歌創(chuàng)作
　　謝榛的詩(shī)歌創(chuàng)作有兩方面較為突出。一是因他長(zhǎng)期轉(zhuǎn)徙于公卿、藩王之間，過著類似乞討的生活，所以其詩(shī)經(jīng)常發(fā)抒他飄游中的凄苦情懷。如《夜坐感懷寄徐文山》等篇，苦情愁緒，溢于言表。他描寫旅途的困頓也頗為真切精細(xì)：“涼雨何冥冥，黑云復(fù)浩浩。山行夜不休，破屋臨古道。數(shù)口遠(yuǎn)相投，蕪穢不及掃。園荒無主人，馬散嚙秋草?！保ā?a target="_blank" href="/shici_view_9bafa543ac9bafa5/">雨中宿榆林店》）詩(shī)人也時(shí)常升騰起“他年學(xué)耕稼”（《春夜即事》）和“亦有逃禪意”（《暮秋夜柬宗上人》）的愿望。但實(shí)際上他仍然是到處奔波。二是由于他長(zhǎng)期游歷秦、晉、燕、趙，所以塞外風(fēng)光常常出于筆端。象《塞上曲四首》、《胡笳曲》、《九月雪》、《冬夜聞笛》等詩(shī)，較為生動(dòng)地描繪出“吹落梅花雪滿山”、“菊花含凍不成秋”的景色，也表現(xiàn)塞外人們的風(fēng)貌和情懷：“彎弧仰射雙□下，日晚穹廬帶雪歸”，“野燒連山胡馬絕，何人月下唱涼州？”有些詩(shī)歌還吐露出他期望良將守邊的想法。他在《送許參軍還都下兼寄嚴(yán)冢宰敏卿》里就大聲疾呼：“三關(guān)父老且揮涕，當(dāng)代應(yīng)多衛(wèi)霍儔！”
　　謝榛善長(zhǎng)近體，五律更優(yōu)。如《暮秋同馮直卿、秦廷獻(xiàn)、李士美迎黃花山》：“深入黃花谷，高臨玉女臺(tái)。迎人千嶂出，隨意一樽開。寒露垂瑤草，秋風(fēng)掃石苔。子長(zhǎng)耽勝絕，猿鳥莫相猜。”句烹字煉，表現(xiàn)出他風(fēng)度端凝的藝術(shù)功力。此外，他的一些七絕也能節(jié)制精嚴(yán)、神采煥發(fā)，如《怨歌行》等，抒發(fā)情懷，頗為蘊(yùn)藉。

軼事典故

　　盧楠是河南?？h人，明代嘉靖年間的著名詩(shī)人和辭賦家。謝榛在移家安陽(yáng)之后，與他結(jié)識(shí)，成為極好的朋友。后來，盧楠因?yàn)槎Y數(shù)不周得罪了知縣，被投入獄中，并擬治以大辟之刑。謝榛聞?wù)f盧楠的慘況后，帶著盧楠的著作到北京求見達(dá)官貴人。謝榛先是朗誦盧楠的詩(shī)賦，后便接著哭訴道：“盧生真是遇到了天大的冤枉?。∷钪臅r(shí)候，你們不幫著他平冤昭雪；他死了之后，再寫什么像哀悼賈誼那樣的辭賦也就沒有什么用處了”。在謝榛的真情感染下，“后七子”當(dāng)中的重要人物、在刑部任職的王世貞，也幫助謝榛一同為盧楠奔走、辯白。經(jīng)過一番努力之后，盧楠終于得以無罪獲釋。謝榛的這一舉動(dòng)，使他的知名度得到了極大的提高。當(dāng)時(shí)的人把他當(dāng)成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)射書救聊城的魯仲連。不只士大夫爭(zhēng)著要結(jié)識(shí)謝榛，就連廣大的北方地區(qū)的青年們也都爭(zhēng)相傳說他的事跡。

個(gè)人恩怨

　　后七子社的前身是“刑部詩(shī)社”。嘉靖二十三年（1544），臨海（今屬浙江）人王宗沐、松江華亭（今屬上海）人袁福徵中了進(jìn)士，授刑部主事。這時(shí)，正好孝豐（今屬浙江）人吳維岳到北京任刑部主事，于是幾個(gè)人就共結(jié)詩(shī)社，品評(píng)詩(shī)文，唱和酬答（錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》丁集上“吳僉都維岳”）。這一詩(shī)社是京城中下層官員自發(fā)的文學(xué)活動(dòng)，以南方人為主。當(dāng)時(shí)謝榛雖然曾經(jīng)來往于山東與北京，但是卻沒有加入這一詩(shī)社。在刑部詩(shī)社中，吳維岳“尤為同社推重”，王世貞《吳峻伯先生集序》說他“逡逡?guī)煿?，然猶以師心為能，其持論宗毗陵”（《弇州續(xù)稿》卷五一）。按，“毗陵”指唐順之，武進(jìn)（今江蘇常州）人，是當(dāng)時(shí)著名的唐宋派的主要倡導(dǎo)人之一。據(jù)此可知，刑部詩(shī)社的論詩(shī)旨趣基本上追隨便唐宋派，跟前后七子的主張是大不相同的。

　　到了嘉靖二十六年（1547），李先芳（1511-1594）進(jìn)士及第，在北京等候分配職務(wù)。李先芳原籍是監(jiān)利（今屬湖北）人，寄籍濮州（今山東鄄城一帶），也算是山東人了。這時(shí)他附鼓吹風(fēng)雅，跟殷士儋（1522-1582）、李攀龍（1514-1570）、靳學(xué)顏（1514-1571）、謝榛等人，結(jié)社吟詩(shī)（《列朝詩(shī)集小傳》丁集上“李同知先芳”）。這一京城詩(shī)社中人，多為山東人，可以稱為“魯籍詩(shī)社”。魯籍詩(shī)社僅僅是一幫同鄉(xiāng)好友的聚會(huì)唱和，當(dāng)時(shí)沒有完全一致的論詩(shī)志向和創(chuàng)作主張。例如，李攀龍聲稱“文自西漢以下，詩(shī)自天寶以下，若為其毫素污者，輒不忍為也”（殷士儋《墓志銘》，李攀龍《滄溟集》附錄）。而李先芳“論古詩(shī)，斷自魏、晉以上為上乘，近體十二子、李、杜以上為大家”，這跟李攀龍的詩(shī)學(xué)主張是一致的。但他又選錄宋、元詩(shī)，刊刻贈(zèng)人，這就跟李攀龍大不一樣了（陳田《明詩(shī)紀(jì)事》己簽卷四）。至于殷士儋、靳學(xué)顏等人，或者傾心吏治，或者愛好經(jīng)學(xué)，詩(shī)歌創(chuàng)作僅僅是他們的業(yè)余愛好而已。謝榛則云游天下，行蹤不定，只是偶爾參加詩(shī)社活動(dòng)，還沒有在詩(shī)社中發(fā)揮什么大的作用。

　　李先芳很欣賞他年輕的老鄉(xiāng)、同年進(jìn)士王世貞（1526-1594），這時(shí)便介紹王世貞與李攀龍相識(shí)。第二年（1548），王世貞授刑部廣東司主事，吳維岳等人邀請(qǐng)他加入了刑部詩(shī)社（李攀龍《滄溟集》卷一六《送王元美序》）。這年三月，李先芳授官為新喻（今江西新余）知縣，離開北京，魯籍詩(shī)社解體。臨行前，李先芳介紹李攀龍加入刑部詩(shī)社。不久，吳維岳出京任山東提學(xué)副使，王宗沐也出任外職，刑部詩(shī)社中的幾位元老都紛紛離開了詩(shī)社。于是，在刑部詩(shī)社中，李攀龍得以跟王世貞一起倡導(dǎo)復(fù)古，提倡“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”（王世貞《弇州續(xù)稿》卷五一《吳峻伯先生集序》）。當(dāng)然，這時(shí)他們的詩(shī)學(xué)主張還是相當(dāng)籠統(tǒng)、相當(dāng)抽象的，缺乏明晰的理論思路和深刻的理論闡發(fā)。

　　嘉靖二十八年（1549），刑部詩(shī)社只剩下李攀龍、王世貞寥寥數(shù)人，不成氣候。這年秋天，謝榛客游京師。他已是享譽(yù)天下的著名詩(shī)人，李攀龍為了借重他的名聲，當(dāng)即延請(qǐng)他參加刑部詩(shī)社的聚會(huì)。《詩(shī)家直說》卷三記載道：

　　己酉歲（嘉靖二十八年）中秋夜，李正郎子朱延同部李于鱗（李攀龍）、王元美（王世貞）及余賞月。因談詩(shī)法，予不避谫陋，具陳顛末。于鱗密以指掐予手，使之勿言。予愈覺飛動(dòng)，亶亶不輟，月西乃歸。于鱗徒步相攜曰：“子何太泄天機(jī)？”予曰：“更有切要處不言?！痹唬骸昂我?？”曰：“其如想頭別爾?！庇邝[默然。

　　這時(shí)，詩(shī)社中人對(duì)謝榛景仰備至。謝榛的人品、才氣、交游，尤其是謝榛的詩(shī)學(xué)見地，都為社中人所稱贊和景仰。李攀龍有《初春元美席上贈(zèng)謝茂秦得關(guān)字》詩(shī)，中有“明時(shí)抱病風(fēng)塵下，短褐論交天地間”的詩(shī)句，形容謝榛意氣之高，應(yīng)求之廣，生動(dòng)如見。王世貞有《謝生歌七夕送脫屐老人謝榛》詩(shī)，是送謝榛離京南下的詩(shī)作，寫道：“謝生長(zhǎng)河朔，奇筆破萬卷。日月縱游遨，乾坤任偃蹇。開元以來八百載，少陵諸公竟安在！精爽雖然付元?dú)?，骨格已見沉滄海。”?duì)謝榛的傾倒之情，也溢于言表。

　　嘉靖二十九年（1550），李攀龍為了張大詩(shī)社的旗幟，延納新進(jìn)士、刑部的徐中行（1517-1578）、梁有譽(yù)（1519-1554）和吏部的宗臣（1525-1560）入社，聲勢(shì)漸漸盛大。這實(shí)際上改變了刑部詩(shī)社的面貌，成為一個(gè)新的詩(shī)社了。于是有所謂“五子”之說。“五子”實(shí)際上是“六子”，錢謙益說：“于時(shí)稱五子者：東郡謝榛、濟(jì)南李攀龍、吳郡王世貞、長(zhǎng)興徐中行、廣陵宗臣、南海梁有譽(yù)，名五子，實(shí)六子也?！保ā读谐?shī)集》丁集上“宗副使臣”）“六子”說肇始于嘉靖三十一年（1552）春，謝榛《詩(shī)家直說》卷四記載：嘉靖壬子（三十一年）春，予游都下，比部李于鱗、王元美、徐子與、梁公實(shí)、考功宗子相諸君延入詩(shī)社。一日，署中命李畫士繪《六子圖》，列坐于竹林之間，顏貌風(fēng)神，皆得虎頭之妙。查考《宗子相集》卷四及《蘭汀存稿》卷一的《五子詩(shī)》，都是嘉靖三十一年春的原作，沒有經(jīng)過改動(dòng)，它們均以謝榛居首，以下依次是李、徐、梁（或宗）、王。大概參加詩(shī)社的是五個(gè)人，就稱“五子”，是六個(gè)人，就稱“六子”。《五子詩(shī)》的排列次序，顯然是按年齡排列。大約諸子結(jié)社之初，大家還都比較謙虛，還能“相序以齒”，謝榛正好以年長(zhǎng)居首。到嘉靖三十二年（1553），吳國(guó)倫（1525-1593）加入了詩(shī)社，于是才有“七子”之名，稱“七子社”。

　　由于謝榛在詩(shī)壇上早已享有盛譽(yù)，還有一整套較為完整的詩(shī)學(xué)理論，所以他的詩(shī)學(xué)理論和批評(píng)，對(duì)詩(shī)社中人產(chǎn)生了一種引導(dǎo)作用，甚至是指導(dǎo)作用。李攀龍?jiān)凇都拿亍吩?shī)中稱：“論詩(shī)到爾長(zhǎng)。”（《滄溟集》卷六）這一點(diǎn)被后代的文學(xué)史家所肯定，如錢謙益說：（七子）“稱詩(shī)之指要，實(shí)自茂秦發(fā)之?！保ā读谐?shī)集小傳》丁集上“謝山人榛”）朱彝尊也說：“七子結(jié)社之初，李、王得名未盛，稱詩(shī)選格，多取定于四溟?！保ā鹅o志居詩(shī)話》卷一三）這種情形，在謝榛的《詩(shī)家直說》卷三中有詳細(xì)的記載：

　　予客京時(shí)，李于鱗（李攀龍）、王元美（王世貞）、徐子與（徐中行）、梁公實(shí)（梁有譽(yù)）、宗子相（宗臣）諸君召余結(jié)社賦詩(shī)。一日，因談初唐、盛唐十二家詩(shī)集并李、杜二家，孰可專為楷范，或云沈（佺期）、宋（之問），或云李、杜，或云王（維）、孟（浩然）。予默然久之，曰：“歷觀十四家所作，咸可為法。當(dāng)選其諸集中之最佳者，錄成一帙，熟讀之以?shī)Z神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華，得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也。夫萬物一我也，千古一心也，易駁而為純，去濁而歸清，使李、杜諸公復(fù)起，孰以予為可教也?！敝T公笑而然之。是夕，夢(mèng)李、杜二公登堂謂余曰：“子老狂而遽言如此。若能出入十四家之間，俾人莫知所宗，則十四家又添一家矣。子其勉之?！?/p>

　　這段話較為集中、全面、具體地體現(xiàn)了謝榛的學(xué)唐復(fù)古的詩(shī)學(xué)主張和詩(shī)學(xué)步驟，而且切實(shí)可行，便于效法。謝榛的詩(shī)學(xué)理論，對(duì)李攀龍、王世貞等人的這種“傳染”作用，是不可低估的，也是歷久彌新的。這一點(diǎn)，從其他六子后來的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐中，能夠非常明顯地看出來。

　　不久，謝榛又離開了京城，在各地漂游。他本來就是浪跡天涯的山人，不會(huì)在一個(gè)地方待太久。這時(shí)，李攀龍?jiān)诹赢?dāng)中最年長(zhǎng)，儼然成為一言九鼎的詩(shī)社宗主。王世貞《李于鱗先生傳》記述道：“其同舍郎徐中行、梁有譽(yù)、不佞世貞，及吳舍人國(guó)倫、宗考功臣，相與切劘千古之事，于鱗咸弟畜之。為社會(huì)，時(shí)有所賦詠，人人意自得，最后于鱗出片語(yǔ)，則人人自失也?！保ā稄m州四部稿》卷八三）

　　還在嘉靖三十二年（1553），不知什么緣故，李攀龍跟謝榛已經(jīng)發(fā)生了齟齬。次年（1554），李攀龍竟然致書與謝榛絕交（《滄溟集》卷二五《戲?yàn)榻^謝茂秦書》）。而王世貞等人都站在李攀龍一邊，交口詆毀謝榛，最后甚至把他在“七子社”中除名。比如王世貞在他的著名談藝之作《藝苑卮言》中，說謝氏的詩(shī)“丑俗稚鈍，一字不通”，卻偏要“高自稱許”，罵他“何不以溺自照”，就是俗語(yǔ)中罵人的話：何不撒泡尿照照自己的嘴臉。謝榛有《雜感寄都門舊知》詩(shī)，說：“奈何君子交，中途相棄置”，就是為此而發(fā)的感慨。在謝榛看來，雙方交惡的原因，是因?yàn)樽约涸?jīng)對(duì)諸子的詩(shī)作都做過直率的批評(píng)，而諸子不肯接受，也不能接受。實(shí)際上，這主要還是因?yàn)槔钆数垺⑼跏镭戭^角漸露，聲望日高，他們幾個(gè)人又都是進(jìn)士出身，怎能容忍身為布衣的謝榛成為詩(shī)社領(lǐng)袖呢？徐謂曾作《廿八日雪》為謝榛鳴不平：昨見帙中大可詫，古人絕交寧不罷。謝榛既與為友朋，何事詩(shī)中顯相罵？乃知朱轂華裾子，魚肉布衣無顧忌。即令此輩忤謝榛，謝榛敢罵此輩未？回思世事發(fā)指冠，令我不酒亦不寒?！焙髞碇T子與謝榛仍有來往，并時(shí)時(shí)提到他，雙方并沒有徹底絕交。

生平

　　謝榛是一位布衣詩(shī)人，一生浪跡四方，未曾入仕。出身寒微，眇一目，自幼喜通輕俠，愛好聲樂。15歲師從鄉(xiāng)丈蘇東皋學(xué)詩(shī)，16歲寫的樂府曲辭，即在臨清、德平一帶傳誦。30歲左右，西游彰德，獻(xiàn)詩(shī)于趙康王朱厚煜，為所賓禮，因成為趙王門客。彰德舊為鄴地，是漢末建安時(shí)期文人薈萃之地，而趙王亦富有文才，喜攬文士，這應(yīng)該是謝榛居鄴的原因。此間，謝詩(shī)主要內(nèi)容是寫鄴城風(fēng)光及友人酬答。居久，謝榛不耐陪宴湊趣的幫閑生活，遂以鄴城為中心，開始了大河南北的浪游。20余年間，南向沿江而東，游廬山，至南京；溯江而上，觀覽荊襄形勝。北赴京都，登居庸關(guān)，游五峰山，寫下了不少紀(jì)游詩(shī)。與其交往者，大部分是地方官吏、宗室藩王，也有僧侶、隱逸、酒家、學(xué)子，其詩(shī)也大半是友人唱酬、抒情言懷之作。其間，他曾兩登嵩山，尋訪禪僧；朱仙鎮(zhèn)憑吊抗金英雄岳飛，吹臺(tái)悼念李白、杜甫、高適。雖其很少與農(nóng)民接觸，但對(duì)農(nóng)民的痛苦生活也有所了解，并表示了深切同情，如《漁樵嘆》?！≈x榛以“淡泊”自許，但仍關(guān)心時(shí)事。嘉靖二十七年（1548），內(nèi)閣首輔夏言和兵部尚書曾銑，因反對(duì)權(quán)奸嚴(yán)嵩，遭讒被殺；一些友人亦因此而先后貶謫外地，他寫了不少安慰、鼓勵(lì)他們的詩(shī)歌。第二年，在河南他聽到?？h盧柟冤獄，即北游赴京，奔走于公卿之間，終使冤獄得以平雪。

　　嘉靖二十九年（1550），韃靼攻入古北口，直抵北京城下，朝野震動(dòng)。奸相嚴(yán)嵩不準(zhǔn)諸將出擊，致使京畿之地慘遭虜掠。詩(shī)人睹此，憂憤無端，寫《秋日即事五首》、《哀哉行》、《元夕同李員外于鱗登西北城樓望郊外人家，時(shí)經(jīng)虜后，慨然有賦》諸詩(shī)以紀(jì)其事。

　　謝榛于嘉靖二十七年（1549）第一次赴京期間，與李攀龍、王世貞等相識(shí)。當(dāng)時(shí)李、王初出茅廬，而謝已是聲聞遐邇的老詩(shī)人了。他們經(jīng)常在一起談詩(shī)、寫詩(shī)，探索詩(shī)歌創(chuàng)作的道路。至嘉靖三十一年（1552年）再度返京時(shí)，李、王與徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、吳國(guó)倫等遂邀謝榛，結(jié)為詩(shī)社，史稱“后七子”。在結(jié)社之初，謝榛以布衣執(zhí)牛耳，為七子領(lǐng)袖，以后王世貞推尊李攀龍，而排斥謝榛；李詩(shī)名漸盛，遂成為“七子”魁首。

　　謝榛在“后七子”中，是唯一提出較完備的論詩(shī)主張的人，《四溟詩(shī)話》即其論詩(shī)言論的結(jié)集。他主張復(fù)古，認(rèn)為詩(shī)至盛唐便發(fā)展到了頂點(diǎn)。但他反對(duì)尺尺寸寸的模擬、蹈襲古人成句，主張據(jù)眼前景翻出新意。因此，謝榛論詩(shī)主取法盛唐，與“前七子”及“后七子”諸人并無不同，而在如何取法古人的方法上，則有許多不同，并指出盛唐諸人有可瑕疵之處，并非盡善；宋詩(shī)亦時(shí)有佳句，未可全廢，持論較李、王諸人公允。同時(shí)，謝榛論詩(shī)，以格調(diào)為主，然也十分重視感興，與李、王諸人模擬論不同，已開啟性靈、神韻之漸。

　　嘉靖三十九年（1560），趙康王卒，年逾花甲的詩(shī)人幾十年浪跡四方，落拓一身，漁樵未定，只得返回故鄉(xiāng)謀生。不久，他又離家出游，四十三年（1564），應(yīng)故人之召，客居晉陽(yáng)，作《留窮詩(shī)》，在窮愁之中自我寬慰。后浪游關(guān)陜，仆仆道路，心境十分悲涼。這期間即興感懷，詩(shī)多寫其凄苦悲涼的心情。如《百花嘆》、《偶成》、《積雨感懷》，以及示兒諸詩(shī)。

　　萬歷元年（1573）冬，謝榛自關(guān)中還，過彰德，謁見趙康王的曾孫穆王朱常清。這位穆王也雅好茂秦詩(shī)，待以優(yōu)禮。在招待謝榛的宴席上，穆王命所愛賈姬奏其所制竹枝詞，榛大為感動(dòng)，第二天一早獻(xiàn)新詞14闕，姬全部譜曲演奏。第二年元旦，穆王招待謝榛。宴后，“盛禮而歸姬于榛。榛游燕、趙間，至大名，客請(qǐng)賦壽詩(shī)百章，成80余首，投筆而逝?！保ā睹魇贰繁緜鳎?/p>

　　謝榛詩(shī)文，著有《四溟集》24卷，一說10卷，《四溟詩(shī)話》（亦題《詩(shī)家直說》）4卷。

人物生平

少年成名
謝榛一生浪跡四方，未曾入仕。出身寒微，眇一目，自幼喜通輕俠，愛好聲樂。15歲師從鄉(xiāng)丈蘇東皋學(xué)詩(shī)，16歲寫的樂府曲辭，即在臨清、德平一帶傳誦。

30歲左右，西游彰德，獻(xiàn)詩(shī)于趙康王朱厚煜，為所賓禮，因成為趙王門客。彰德舊為鄴地，是漢末建安時(shí)期文人薈萃之地，而趙王亦富有文才，喜攬文士，這應(yīng)該是謝榛居鄴的原因。此間，謝詩(shī)主要內(nèi)容是寫鄴城風(fēng)光及友人酬答。

云游四方
居久，謝榛不耐陪宴湊趣的幫閑生活，遂以鄴城為中心，開始了大河南北的浪游。20余年間，南向沿江而東，游廬山，至南京；溯江而上，觀覽荊襄形勝。北赴京都，登居庸關(guān)，游五峰山，寫下了不少紀(jì)游詩(shī)。與其交往者，大部分是地方官吏、宗室藩王，也有僧侶、隱逸、酒家、學(xué)子，其詩(shī)也大半是友人唱酬、抒情言懷之作。其間，他曾兩登嵩山，尋訪禪僧；朱仙鎮(zhèn)憑吊抗金英雄岳飛，吹臺(tái)悼念李白、杜甫、高適。雖其很少與農(nóng)民接觸，但對(duì)農(nóng)民的痛苦生活也有所了解，并表示了深切同情，如《漁樵嘆》。

仗義執(zhí)言
謝榛以“淡泊”自許，但仍關(guān)心時(shí)事。嘉靖二十七年（1548），內(nèi)閣首輔夏言和兵部尚書曾銑，因反對(duì)權(quán)奸嚴(yán)嵩，遭讒被殺；一些友人亦因此而先后貶謫外地，他寫了不少安慰、鼓勵(lì)他們的詩(shī)歌。第二年，他在河南聽到?？h盧柟冤獄，即北游赴京，奔走于公卿之間，最終使冤獄得以平雪。

憂國(guó)憂民
嘉靖二十九年（1550），韃靼攻入古北口，直抵北京城下，朝野震動(dòng)。奸相嚴(yán)嵩不準(zhǔn)諸將出擊，致使京畿之地慘遭虜掠。詩(shī)人睹此，憂憤無端，寫《秋日即事五首》、《哀哉行》、《元夕同李員外于鱗登西北城樓望郊外人家，時(shí)經(jīng)虜后，慨然有賦》諸詩(shī)以紀(jì)其事。

與世長(zhǎng)辭
萬歷元年（1573）冬，謝榛自關(guān)中還，過彰德，謁見趙康王的曾孫穆王朱常清。這位穆王也雅好謝榛詩(shī)，待以優(yōu)禮。在招待謝榛的宴席上，穆王命所愛賈姬奏其所制竹枝詞，榛大為感動(dòng)，第二天一早獻(xiàn)新詞14闕，姬全部譜曲演奏。第二年元旦，穆王招待謝榛。宴后，“盛禮而歸姬于榛。榛游燕、趙間，至大名，客請(qǐng)賦壽詩(shī)百章，成80余首，投筆而逝?！保ā睹魇贰繁緜鳎?/p>