秋瑾

介紹

　　秋家自曾祖起世代為官，父：壽南，官湖南郴州直隸知州。嫡母單氏，蕭山望族之后。秋瑾幼年隨兄讀書家塾，好文史，能詩詞，15歲時跟表兄學(xué)會騎馬擊劍。

　　清光緒二十二年(1896年)，由父母做主與湖南省雙峰縣荷葉神沖老鋪子富紳子弟王廷鈞結(jié)婚。秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，“情同手足，親如姐妹，經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或下棋談心，往來十分密切”。后來3個人被譽為“瀟湘三女杰”。

　　光緒三十年五月，赴日本留學(xué)，同年秋，在上海創(chuàng)辦《白話報》，倡導(dǎo)婦女解放，提倡男女平等，揭露清政府的腐敗。十月間，參加馮自由等在橫濱組織的“洪門天地會”。同時結(jié)識魯迅、陶成章等人。三十一年三月回國籌措學(xué)費，經(jīng)陶成章介紹，在上海認(rèn)識光復(fù)會會長蔡元培；回紹興后結(jié)識徐錫麟。經(jīng)陶、徐介紹加入光復(fù)會。七月，再次東渡日本，入東京青山實踐女校學(xué)習(xí)；八月，在黃興寓所會晤孫中山，經(jīng)馮自由介紹加入同盟會，被推為評議部評議員和同盟會浙江主盟人。

　　年底，因反對日本文部省頒布《清國韓國留學(xué)生取締規(guī)則》，率領(lǐng)同學(xué)回國。次年二月，由陶成章等輾轉(zhuǎn)介紹，到湖州南潯鎮(zhèn)潯溪女校任教。兩個月后辭職去上海，與陳伯平、尹銳志等密商，準(zhǔn)備組織江浙會黨，發(fā)動武裝起義。八月，在上海試制炸彈，不慎炸傷，險遭逮捕。同年冬，創(chuàng)辦《中國女報》，宣傳革命。為策應(yīng)同盟會發(fā)動的萍、瀏、醴起義，回浙江聯(lián)絡(luò)會黨。萍、瀏、醴起義失敗后，與徐錫麟共謀發(fā)動皖浙起義，由徐赴皖活動，自己主持浙江軍事。

　　三十三年初，秋瑾接任大通學(xué)堂督辦，以大通學(xué)堂為立足點，往返滬杭，運動軍學(xué)兩界，同時又到金華、處州等地，聯(lián)絡(luò)龍華會、雙龍會、平陽黨等會黨組織。研究整頓光復(fù)會組織辦法，草擬光復(fù)會軍制，撰寫了《普告同胞檄》、《光復(fù)軍起義檄》等文告；對聚集在大通學(xué)堂的革命志士和會黨頭目進(jìn)行軍事訓(xùn)練。

　　在年夏，秋瑾將浙江光復(fù)會員與會黨群眾組成光復(fù)軍，以“光復(fù)漢族，大振國權(quán)”八字為序，編為八軍，推徐錫麟為統(tǒng)領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，約定安徽、浙江同時舉義。安慶起義失敗后，謝絕王金發(fā)等人要其暫時離開紹興的勸告。六月初四在紹興大通學(xué)堂被捕。面對敵人的威逼利誘和嚴(yán)刑拷打，僅寫了“秋風(fēng)秋雨愁煞人”7個大字以對。初六(7月15日)凌晨，秋瑾就義于紹興城內(nèi)古軒亭口。遺骸幾經(jīng)遷葬，后建墓于杭州西泠橋側(cè)。

　　工詩詞，作品宣傳民主革命、婦女解放，筆調(diào)雄健，豪放悲壯，感情深沉。有《秋瑾集》。

　　1930年，于紹興軒亭口建立了秋瑾烈士紀(jì)念碑。

生平

早年經(jīng)歷
　　秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），號競雄，華夏杰出女先烈，民族英雄，別署鑒湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），出生于福建省云霄縣城紫陽書院（七先生祠）。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習(xí)文練武，喜男裝。
　　清光緒二十年（1894年），其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結(jié)婚。王廷鈞在湘潭開設(shè)“義源當(dāng)鋪”，秋瑾大部分時間住在湘潭，也?；氐狡偶摇＿@年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當(dāng)著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》：“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰(zhàn)未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”，以表憂民憂國之心，受到當(dāng)?shù)厝藗兊木粗亍?897年6月生下兒子王沅德。

投身革命
　　光緒二十六年(1900年)，王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯(lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝（女）。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復(fù)職，秋瑾攜女兒一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷鈞的支持下，沖破封建的束縛，自費東渡日本留學(xué)，先入日語講習(xí)所，繼入青山實踐女校。并在橫濱加入了馮自由等組織的三合會。
　　在日本期間，秋瑾積極參加留日學(xué)生的革命活動，與陳擷芬發(fā)起共愛會，和劉道一等組織十人會，創(chuàng)辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為“白紙扇”（軍師）。
　　光緒三十一年，秋瑾歸國。春夏間，經(jīng)徐錫麟介紹加入光復(fù)會。徐錫麟、秋瑾先后加入光復(fù)會后，國內(nèi)革命形勢有了迅速的發(fā)展。[1]光緒三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創(chuàng)辦中國公學(xué)。不久，任教于潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《中國女報》經(jīng)費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費，并和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。其實是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目?！笔悄晔?a target="_blank" href="/shici_view_9baf0443ac9baf04/">二月(1907年1月14日)，《中國女報》創(chuàng)刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張?zhí)岢畽?quán)，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯(lián)絡(luò)會黨，計劃響應(yīng)萍瀏醴起義，未果。

從容就義
　　1905年秋，陶成章和徐錫麟在紹興創(chuàng)辦大通師范學(xué)堂，借以召集江南各府會黨成員到校，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。后來，秋瑾在該校發(fā)展了600多名會員。
　　1907年1月14日，秋瑾在上海創(chuàng)辦《中國女報》。
　　光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學(xué)堂督辦。不久與徐錫麟分頭準(zhǔn)備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯(lián)絡(luò)浙江、上海軍隊和會黨，組織光復(fù)軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，于7月13日在大通學(xué)堂被捕。7月15日，我們的巾幗英雄從容就義于浙江紹興軒亭口。
　　光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
　　1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復(fù)葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。

評價

　　對于為推翻滿清專制帝制、創(chuàng)立民國而英勇獻(xiàn)身的女中豪杰秋瑾，孫中山和宋慶齡都曾給予很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰挽聯(lián)：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂?！?916年8月16日至20日，孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫中山稱：“光復(fù)以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’之句，則傳誦不忘。”

　　1942年7月，宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日，宋慶齡為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。

　　1979年8月，宋慶齡為紹興秋瑾紀(jì)念館題詞：“秋瑾工詩文，有‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。”

墓

　　秋瑾犧牲后，遺體被草埋于紹興臥龍山下。后來他哥哥雇人，把靈柩寄存在嚴(yán)家潭。第二年初，她的好友徐白華及吳芝瑛等，將靈柩運至杭州，于2月25日葬在西湖孤山的西泠橋畔，并做了墓碑，寫了墓表。這是因為當(dāng)年秋瑾與友人游西湖，在憑吊岳飛墓時，曾感言自己生后，若能埋于此地，將終身無憾。人們就是為了實現(xiàn)她“愿埋骨西泠”的遺言。

　　這件事又引起清政府的恐慌，忙勒令把墓遷走。烈士靈柩又被運到紹興，后又送回湖南湘潭。秋犧牲后，王家將秋遺體，從浙江西湖運回湖南，安葬在王家祖墳之湘潭昭山。別輕看此舉，過去習(xí)俗，在外面非正常死亡的，是不能葬祖墳山的。何況，秋是革命黨，時清朝未亡，王家不怕連累，將秋作自家人對待，是很重情義的。辛亥革命后，浙江才又將秋請回西湖公葬，王家以大局為重，又同意了。

　　辛亥革命成功，1912年元旦成立中華民國后，才把秋瑾靈柩由湖南運送到上海。舉行了隆重的追悼大會，然后用火車護(hù)送到杭州，重新安葬于西泠橋下。1921年孫中山到杭州，親自赴秋瑾墓致祭，并題寫“巾幗英雄”之匾額?；奶频氖恰拔母铩背八呐f”時，居然又把烈士遺骸當(dāng)作“四舊”，遷至杭州雞籠山中。直到1981年，才復(fù)葬于原址。在岳飛墓旁，西泠印社前，人們可看到墓址上秋瑾的立像，她凝視著祖國的大好河山，心中定會涌起欣慰的波瀾。如今秋瑾墓基座由花崗石砌筑而成，上有漢白玉雕刻秋瑾立像，正面大理石鑲嵌孫中山題字“巾幗英雄”。人間百色，也許惟有這純潔無瑕、縞素如雪的漢白玉石才能配得上她。經(jīng)過時已是黃昏，湖山之畔，暮色蒼茫中，只見秋瑾長裙曳地，持劍沉吟。曾經(jīng)羅衫裙琚，曾經(jīng)男裝騎服，曾經(jīng)拈花微笑，曾經(jīng)彈鋏當(dāng)歌。但無論如何，剛?cè)嵯酀?jì)、卓然獨立、熱血忠勇是秋瑾最本真的形象。一束鮮花擺放于墓碑前，傳達(dá)著后人對她，那份猶如西湖不盡碧波的綿長紀(jì)念與崇敬。

　　紹興解放北路的軒亭口，是秋瑾就義的地方。秋瑾紀(jì)念碑于1930年在此落成，碑座正面刻有蔡元培撰、于右任寫的碑記，碑身鐫有張靜江的題書“秋瑾烈士紀(jì)念碑”。后壁上鐫刻“巾幗英雄”四字，系孫中山先生手書。現(xiàn)在紀(jì)念碑西面建有“軒亭口”牌坊，東面塑有秋瑾漢白玉塑像。

詩作評述

　　秋瑾一生留下許多著作，包括120多首詩，38首詞。她以天下為己任，大義凜然，氣勢豪邁，文詞朗麗高亢，音節(jié)嘹亮。為了普及革命，她還寫過白話文，譜歌曲，甚至編彈詞，來向廣大群眾傳播革命的道理。皆收于《秋瑾集》中。

年表

　　1875年11月8日（光緒元年乙亥年十月十一日卯時生）生于福福建省云霄縣城紫陽書院（七先生祠）。浙江山陰（今紹興）人。早年學(xué)習(xí)經(jīng)史、詩詞，善騎射。
　　父壽南曾任湖南郴州知州。
　　1896年
　　在湖南依父命嫁今雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖村富紳子弟王廷鈞。秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，“情同手足，親如姐妹，經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或下棋談心，往來十分密切”。后來3個人被譽為“瀟湘三女杰”。
　　1903年
　　王納資捐得戶部主事，隨王去北京居往。時值八國聯(lián)軍入侵后不久，她目睹民族危機(jī)的深重和清政府的腐敗，決心獻(xiàn)身救國事業(yè)。
　　1904年7月
　　沖破封建家庭束縛，自費留學(xué)日本。在東京入中國留學(xué)生會館所設(shè)日語講習(xí)所補習(xí)日文，常參加留學(xué)生大會和浙江、湖南同鄉(xiāng)會集會，登臺演說革命救國和男女平權(quán)道理。在此期間，曾與陳擷芬發(fā)起共愛會，作為開展婦女運動的團(tuán)體；和劉道一、王時澤等十人結(jié)為秘密會，以秋瑾最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復(fù)中原為宗旨。并創(chuàng)辦《白話報》，“鑒湖女俠秋瑾”署名，發(fā)表《致告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣傳反清革命，提倡男女平權(quán)。
　　秋，參加馮自由在橫濱組織的三合會，受封為“白紙扇”（即軍師）。
　　1905年
　　在日語講習(xí)所畢業(yè)后，報名轉(zhuǎn)入東京青山實踐女校附設(shè)的清國女子速成師范專修科，隨即回國籌措繼續(xù)留學(xué)費用。歸國后，分別在上海、紹興會晤蔡元培、徐錫麟，并由徐介紹參加光復(fù)會。
　　7月，回到日本，不久入青山實踐女校學(xué)習(xí)。由馮自由介紹，在黃興寓所加入中國同盟會，會評議員和同盟會浙江省主盟人。在留日學(xué)習(xí)期間，她寫下了許多充滿強烈愛國思想和飽滿革命熱情的詩篇?？犊ぐ?，表示：“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲。”“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！?br />　　1906年初，因抗議日本政府頒布取締留學(xué)生規(guī)則，憤而回國。先在紹興女學(xué)堂代課。
　　3月，往浙江湖州南潯鎮(zhèn)潯溪女校任教，發(fā)展該校主持教務(wù)的徐自華及學(xué)生徐雙韻等加入同盟會。暑假離職赴滬，與尹銳志、陳伯平等以“銳進(jìn)學(xué)社”為名，聯(lián)系敖嘉熊、呂熊祥等運動長江一帶會黨，準(zhǔn)備起義。萍瀏醴起義發(fā)生后，她與同盟會會員楊卓林、胡瑛、寧調(diào)元等謀在長江流域各省響應(yīng)，并擔(dān)任浙江方面的發(fā)動工作。到杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時發(fā)動。此時她在杭州新軍中又發(fā)展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會與光復(fù)會。不久，萍瀏醴起義失敗，接應(yīng)起義事遂告停頓。
　　1907年1月14日，在上海創(chuàng)刊《中國女報》。以“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)為宗旨”。并為該報寫了《發(fā)刊詞》，號召女界為“醒獅之前驅(qū)”，“文明之先導(dǎo)”。旋因母喪回紹興，又先后到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯(lián)絡(luò)會黨。這時大通學(xué)堂無人負(fù)責(zé)，乃應(yīng)邀以董事名義主持校務(wù)。遂以學(xué)堂為據(jù)點，繼續(xù)派人到浙省各處聯(lián)絡(luò)會黨，自己則往來杭、滬間，運動軍學(xué)兩界，準(zhǔn)備起義。她秘密編制了光復(fù)軍制，并起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響應(yīng)，誘清軍離杭州出攻，然后由紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經(jīng)金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應(yīng)。原定7月6日起義，后改為19日。
　　7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，紹興紳士胡道南出賣了秋瑾。
　　7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學(xué)堂。13日下午，清軍包圍大通學(xué)堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書“秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對。
　　7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口。

精神

　　秋瑾就義已經(jīng)一百多年，世事滄桑，當(dāng)今中國已不再是血與火的革命斗爭年代。但秋瑾的精神，依然具有時代意義。

　　首先，她那種憂民憂國，為了祖國獨立富強，不惜犧牲個人生命，用鮮血來喚醒民眾，就是一種熾熱的愛國主義精神。當(dāng)今我們在發(fā)展的征途中，同樣充滿困難與風(fēng)險，必須居安思危，充滿憂患意識。因此，我們需要弘揚這種以愛國主義為核心的民族精神。

　　其次，百年前舊中國，封建禮教思想的黑暗統(tǒng)治是那樣頑固。她作為一個生存在封建禮教千年浸淫，備受壓迫的女性，敢于打破自己曾經(jīng)立足生存的腐舊的社會環(huán)境，敢于如此沖破自身的思想牢籠，打碎封建精神枷鎖，去崇仰真理，追求光明，主張共和，堅持男女平等。這種敢于把自己從舊思想、舊習(xí)慣中解脫出來，是一種大膽革新的思想解放運動。當(dāng)今，我們同樣仍需不斷解放思想。因此我們要學(xué)習(xí)秋瑾，弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

　　第三，她面對腐朽沒落的社會，滿腔熱血，一身正氣。為求得社會正義而奔走呼號，直至從容就義。她的女俠氣概，就是正義的化身。當(dāng)前，我們同樣要把社會正義，作為社會主義國家的首要價值?，F(xiàn)實社會中，仍存在陽光下的黑暗，有些邪惡勢力和腐敗現(xiàn)象仍在滋長。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)秋瑾這種見義勇為的大無畏精神，為弘揚社會正義，勇于斗爭，敢于獻(xiàn)身。

　　因此，秋瑾依然是我們精神家園中一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)閃耀著時代光芒。

故居

紹興故居
　　秋瑾故居是浙江著名旅游景點，位于紹興市區(qū)塔山西麓和暢堂，清代建筑。1988年公布為全國重點文物保護(hù)單位。和暢堂原為明代大學(xué)士朱賡的別業(yè)。1891年，秋瑾的祖父秋嘉禾從福建告老還鄉(xiāng)，向朱氏后裔典入其別業(yè)桂花廳的一部分，為晚年隱居之所。少年時代的秋瑾在此讀書習(xí)文，練拳舞劍。1906年，她自日本歸國，從主持大通堂直到被捕前夕，在這里生活和從事革命活動，從而留下了許多珍貴的文物和史跡。
　　在紹興，與魯迅遙呼相應(yīng)的人物，竊以為是鑒湖女俠秋瑾。 三味書屋西南塔山附近的和暢堂，就是秋瑾故居。和暢堂布局嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格簡約無華。黑漆大門沒有任何裝飾，莊重樸實。
　　堂前正中有一匾，上書“和暢堂”三字?！昂蜁场笔侨?a target="_blank" href="/shiren_view_9b9c1043ac9b9c10/">王羲之《蘭亭序》中的“惠風(fēng)和暢”之意。故居共有房屋5進(jìn)，青磚白墻烏瓦，穿斗結(jié)構(gòu)，硬山頂。第一進(jìn)為門廳，門楣上“秋瑾故居”匾額系何香凝手書。筆力遒勁的題書，或許就是一位女革命家對另一個女革命家的欣賞、懷念和惺惺相惜之情的含蓄表達(dá)。 第二進(jìn)自西至東分別為會客室、堂前、餐室。正屋的東邊有小樓，樓下為秋瑾臥室，均按原狀布置，木床、書桌皆為當(dāng)年原物。至今屋內(nèi)仍掛有一張男裝小照，照片中的秋瑾英姿颯爽，確有巾幗不讓須眉的俠客仗義之氣。臥室里的書桌以及文房四寶等，則顯示了秋瑾的另一個身份：文人，或者說，是詩人、詞人和散文家。臥室后壁有一夾墻密室，為秋瑾藏放革命文件及武器之處，至今保存完好，彌足珍貴。 第三、四兩進(jìn)原為秋母及兄嫂住房，現(xiàn)辟為秋瑾史跡陳列室，展出秋瑾詩詞手稿、家書、照片、印章、頭巾、文獻(xiàn)等文物，更有孫中山、宋慶齡、周恩來等名人評價秋瑾的題詞等，反映了秋瑾從事革命的光輝業(yè)績。

雙峰故居
　　雙峰秋瑾故居為清代建筑，青磚白墻烏瓦，位于湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖街口。 中國民主革命的先驅(qū)何香凝先生題寫的“秋瑾故居”匾額懸掛于此。秋瑾故居遺址已被雙峰縣政府于2003年公布為不可移動文物。
　　特色古居、青石斜陽、亭臺翹檐、青瓦駁墻。秋瑾故居由正廳，左右?guī)考疤炀碗s物間組成。故居陳列物品中有許多是原物，臥室中的床、書桌和衣柜，堂屋中的方桌和板凳，廚房中的大水缸和碗柜，農(nóng)具室中的石磨、水車和大木耙等，都曾留下過王廷鈞與秋瑾夫妻的印跡。在秋瑾短短三十一年的人生里，這座故居卻陪伴了她整整七年，生育了一男一女。
　　2007年10月，秋瑾生活過的雙峰縣被全國婦聯(lián)正式命名為全國第一個“中華女杰之鄉(xiāng)”。 雙峰是名人故里、湘軍搖籃，尤其是在中國的婦女運動史和解放史上，以葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢、王燦芝為代表的雙峰婦女寫下了濃墨重彩、光輝燦爛的一頁。
　　2008年4月，雙峰縣八女杰雕塑揭幕儀式在縣城女杰廣場舉行。包括葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢、王燦芝、曾憲植、曾寶蓀八女杰雕像。

湘潭故居
　　湘潭也有秋瑾故居，位于湘潭市雨湖區(qū)十八總由義巷4號。湘潭秋瑾故居原是丈夫王廷鈞家開設(shè)的“義源當(dāng)鋪”，秋瑾嫁給王廷鈞后經(jīng)常往返于雙峰、湘潭。
　　湘潭秋瑾故居是一個小庭院，一棟雙層的木質(zhì)樓房，面積在五十平米左右，院內(nèi)有天井、柴房等設(shè)施。當(dāng)時的“義源當(dāng)鋪”曾被列為辛亥革命紀(jì)念地，后孫中山手書“秋瑾故居”匾額置于大門之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市級文物保護(hù)單位，于1982年9月2日正式對外公布。

株洲故居
　　株洲秋瑾故居位于株洲市石峰區(qū)清水塘大沖村，目前正在進(jìn)行修復(fù)完善。此處的秋瑾故居規(guī)模宏大，氣勢壯觀，東西長達(dá)80余米，約有三進(jìn)兩層房屋13棟，天井10個，亭子3座。故居集當(dāng)?shù)孛窬优c江浙建筑風(fēng)格于一體，房屋兩側(cè)為吊腳樓，前庭有兩面裝飾用的墻壁，這種建筑風(fēng)格在當(dāng)?shù)貥O為罕見。
　　1896年，秋瑾與王廷鈞結(jié)婚。秋瑾曾居住在位于現(xiàn)在石峰區(qū)清水塘街道大沖村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷鈞父親給秋瑾和王廷鈞置辦的婚房，是秋瑾所有故居中最大最豪華的，也是他們生前唯一房產(chǎn)。

云霄故居
　　位于漳州市云霄縣云陵鎮(zhèn)享堂村“紫陽書院”左鄰的原“七先生祠”?！捌呦壬簟痹瓰榍宕鷼v任邑宰官邸，木石結(jié)構(gòu)，二進(jìn)一院，懸山頂，面闊五間，進(jìn)深三間，面積350平方米。清光緒四年(1878年)八月，秋瑾祖父秋嘉禾攜眷出任云霄撫民廳同知。翌年(1879年)十月十一日，孫女秋瑾誕生于此。此官邸后作為奉祀薛凝度、章輔廷、倪惟欽等七先賢之祠，故稱七先生祠。更有意思的是秋瑾名字中的“瑾”字跟云霄人有著千絲萬縷的關(guān)系，這是按閩南人對“孩子”的讀音來取的。1992年5月云霄縣人民政府公布為“秋瑾出生地”，列為第三批縣級文物保護(hù)單位之一。2006年，“七先生祠”連同紫陽書院被列為漳州市文物保護(hù)單位。2009年，紫陽書院作為秋瑾故居被列為省級文物保護(hù)單位加以保護(hù)。