弘一

人物生平

幼而聰敏

1880年（光緒六年庚辰）10月23日（農(nóng)歷九月二十日）辰時(shí) ，李叔同生于天津河北區(qū)地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經(jīng)營鹽業(yè)與銀錢業(yè)。父李世珍，字筱樓，清同治四年進(jìn)士，曾官吏部主事，后辭官承父業(yè)而為津門巨富。行列第三，幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同。 李叔同幼年時(shí)就受到了佛教的熏染。據(jù)說，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產(chǎn)房內(nèi)，大家都認(rèn)為這是佛賜祥瑞。后來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學(xué)會(huì)了念誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛，曾教他背誦佛經(jīng)。叔同小時(shí)候，常在家與三弟一起學(xué)僧人作法，“兩個(gè)人都用夾被或床罩當(dāng)袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。 李叔同六七歲時(shí)，開始跟著年長自己12歲的兄長文熙讀書，并學(xué)習(xí)日常禮儀。文熙對(duì)他督教甚嚴(yán)，日常功課不得馬虎，應(yīng)對(duì)進(jìn)退也不得稍越禮儀。他小小年紀(jì)便受到如此嚴(yán)格的教育，無疑會(huì)使他的天性受到壓抑，但對(duì)他養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的習(xí)慣卻大有好處。他日后的成就，很大程度上得益于這樣的好習(xí)慣。 1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長在這樣的環(huán)境中，李叔同小時(shí)候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。 1885年（光緒十一年乙酉）6歲從仲兄文熙受啟蒙教育。 1886年（光緒十二年丙戌）7歲從文熙學(xué)《百孝圖》《返性篇》《格言聯(lián)璧》及文選等。 1887年（光緒十三年丁亥）李叔同8歲時(shí)，正式拜常云莊先生為師，攻讀《四書》《孝經(jīng)》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，同時(shí)學(xué)習(xí)書法、金石等技藝。 1892年（光緒十八年壬辰）13歲讀《爾雅》《說文》等，始習(xí)訓(xùn)詁之學(xué)。攻各朝書法，以魏書為主，書名初聞?dòng)卩l(xiāng)。 1894年（光緒二十年甲午）15歲讀《左傳》《漢史精華錄》等。是年誦有“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”句。而且，他開始有了自己的思想，內(nèi)心“反叛”的種子也開始萌芽。他對(duì)兄長從小要求他刻苦用功學(xué)習(xí)的經(jīng)國濟(jì)世的“正經(jīng)”學(xué)問不那么熱衷了，卻對(duì)唱戲這種“賤業(yè)”產(chǎn)生了濃厚興趣，經(jīng)常去戲園子看戲，成了鐵桿票友，有時(shí)還客串某個(gè)角色。他對(duì)伶人楊翠喜很是欣賞，每天晚上都去“天仙園”為她捧場(chǎng)，散場(chǎng)后，提著燈籠陪她回家。他還指導(dǎo)楊翠喜的唱腔和身段，使楊翠喜的藝術(shù)修為大大提高。跟楊翠喜交往，或許是他的初戀，可惜，這個(gè)女子后來被賣入官家，幾經(jīng)周折，又嫁作商人婦。李叔同一片癡情，化作閑愁萬種。

志學(xué)之年

1895年，李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院，學(xué)習(xí)制義（八股文）。和當(dāng)時(shí)天津另外兩處書院（三取書院、問津書院）一樣，輔仁書院與官學(xué)已無多大區(qū)別，以考課為主，不再講學(xué)。每月考課兩次（初二、十六兩日），一次為官課，一次為師課，分別由官方和掌教出題、閱卷、評(píng)定等級(jí)，發(fā)給獎(jiǎng)賞銀錢，以督促學(xué)業(yè)。李叔同在進(jìn)入書院前，已飽讀過經(jīng)史詩文，學(xué)有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺得有不盡之思緒需要寫出。按照格式，文章是要一個(gè)字一個(gè)字書寫在格子中的，老師發(fā)下來的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長，就在一格中改書兩字交卷，博得了“李雙行”的美稱。他的文章常常名列前茅，獲得獎(jiǎng)銀。 1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊(cè)廿四幀，請(qǐng)?zhí)凭磭?yán)師為鐘鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學(xué)詩詞，兼習(xí)辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜巖學(xué)篆書及治印，并與津門同輩名士交游。 1897年（丁酉光緒二十三年）18歲時(shí)，李叔同奉母親之命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產(chǎn)中撥出30萬元供叔同家用，這在當(dāng)時(shí)是一筆巨額財(cái)富。他買了一架昂貴的鋼琴，開始學(xué)習(xí)音樂和作曲。那時(shí)候，康有為、梁啟超等人主持維新變法，一向關(guān)心國事、憧憬未來又極厭舊制度的李叔同，對(duì)這場(chǎng)變革感到很興奮，積極鼓吹新說，并刻了一方“南?？盗菏俏釒煛钡挠≌拢允緦?duì)變法的支持。不料，“戊戌政變”后，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場(chǎng)維新運(yùn)動(dòng)以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來。由于他家在上海有錢莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費(fèi)用，手頭相當(dāng)闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會(huì)第一。 1899年（己亥光緒二十五年），二十歲的李叔同遷居好友許幻園家的“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號(hào)稱“天涯五友”。其后，李叔同的文人雅士日子過得風(fēng)生水起，五光十色。他與畫家任伯年等設(shè)立“上海書畫公會(huì)”；人南洋公學(xué)就讀經(jīng)濟(jì)特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等從學(xué)于蔡元培；還與歌郎、名妓等往來頻繁；在上海粉墨登場(chǎng)，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等；東渡日本留學(xué)，以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集；與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”；留日期間，與一日本模特產(chǎn)生感情，后其一同回國；35歲時(shí)加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時(shí)有往來。 1900年（庚子光緒二十六年）21歲農(nóng)歷九月十九日（11月10日），子李準(zhǔn)生。是年出版《李廬詩鐘》、《李廬印譜》。與畫家任伯年等設(shè)立“上海書畫公會(huì)”。每星期出書畫報(bào)一紙，由中外日?qǐng)?bào)社隨報(bào)發(fā)行。 1901年（辛丑光緒二十七年）22歲正月，為許幼園所撰《城南草堂筆記》題跋。春，曾回天津，擬赴河南探視其兄，后因故未果，遂返滬。是年秋，入南洋公學(xué)（西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)前身）就讀經(jīng)濟(jì)特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學(xué)于蔡元培。由于校內(nèi)新舊思想相爭(zhēng)激烈，校方禁止學(xué)生閱讀部分雜志、報(bào)紙，激起學(xué)生的憤怒，與校方發(fā)生了沖突，蔡元培先生站在學(xué)生一邊據(jù)理力爭(zhēng)，但無效果，于是帶領(lǐng)學(xué)生和積極教師毅然離開南洋公學(xué)，李叔同也在離開的學(xué)生之中。 1902年（壬寅光緒二十八年）23歲在各省補(bǔ)行庚子、辛丑恩正并科鄉(xiāng)試，叔同先后以河南納監(jiān)應(yīng)鄉(xiāng)試，以嘉興府平湖縣監(jiān)生資格報(bào)名應(yīng)試，均未中。仍回南洋公學(xué)。 1903年，南洋公學(xué)發(fā)生罷課風(fēng)潮，蔡元培先生同情學(xué)生運(yùn)動(dòng)，自動(dòng)辭職，全體學(xué)生相繼退學(xué)。李叔同也退學(xué)了，不久后，與許幻園、黃炎培等人在上海成立“滬學(xué)會(huì)”，開辦補(bǔ)習(xí)班，舉行演說會(huì)，提倡婚姻自主等新思想。他創(chuàng)作了新戲《文野婚姻》的劇本，寫了大量詩歌，還譜寫了《祖國歌》等廣為流傳的歌曲，他的藝術(shù)才華如同天上的新月，放射出奪目的光芒。就在這一年，他的次子李準(zhǔn)降生。兩年后，他又有了三子李瑞。 1903年（癸卯光緒二十九年）24歲與退學(xué)者在上?！皽麑W(xué)會(huì)”內(nèi)增設(shè)補(bǔ)習(xí)科，常舉行演說會(huì)。以“李廣平”之名翻譯《法學(xué)門徑書》及《國際私法》二書由上海開明書店相繼出版。 1904年（甲辰光緒三十年）25歲三月，曾為“鑠鏤十一郎”（張士釗）傳記著作《李蘋香》撰序，署名“惜霜”。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上海初次亮相，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等。12月9日（農(nóng)歷十一月初三）子李端生。 1905年（乙巳光緒三十一年）26歲3月10日，生母王氏病逝。攜眷護(hù)柩回津。出版《國學(xué)唱歌集》。隨后，他把妻子和兩個(gè)孩子留在天津，自己東渡日本留學(xué)。行前有《金縷曲·留別祖國并呈同學(xué)諸子》。在東京為《醒獅》雜志撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。

聲名日顯

1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂小雜志》。7月 聲名日顯 (3張) 1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注冊(cè)，考入東京美術(shù)學(xué)校油畫科。與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”，此乃中國第一個(gè)話劇團(tuán)體，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢(mèng)》等，李叔同是中國話劇運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。 1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實(shí)踐第一步。7月再演《黑奴吁天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時(shí)客串男跛醉客。留日期間，因與美術(shù)模特（姓名不詳）產(chǎn)生感情，后隨同回國。 1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專心致力于繪畫和音樂。 1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂教員, 1911年（辛亥清宣統(tǒng)三年）32歲春，創(chuàng)作畢業(yè)自畫像。3月，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，偕日妻回國抵滬，在直隸高等工業(yè)學(xué)堂任圖畫教員。同年家道中落。 1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學(xué)任教，授文學(xué)和音樂課。是年加入“南社”，被聘為《太平洋報(bào)》主筆，并編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創(chuàng)辦文美會(huì)，主編《文美雜志》。秋，《太平洋報(bào)》?？?。應(yīng)經(jīng)亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級(jí)師范學(xué)校任音樂、圖畫課教師。 1913年（癸丑民國二年）34歲浙江兩級(jí)師范學(xué)校改名為浙江省立第一師范學(xué)校。5月，校友會(huì)發(fā)行《白陽》雜志，設(shè)計(jì)創(chuàng)刊號(hào)封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。 1914年（甲寅民國三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時(shí)有往來。課后集合友生組織“樂石社”，從事金石研究與創(chuàng)作。 1915年（乙卯民國四年）36歲應(yīng)校長江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師范學(xué)校圖畫音樂教員，在假日倡立金石書畫組織“寧社”，借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年后，南京高師校長江謙大師六十周日甲詩云：“雞鳴山下讀書堂，廿載金陵夢(mèng)末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當(dāng)年已接佛陀光?！笔悄晗?，曾赴日本避暑。9月回國。秋，先后作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。

剃度出家

1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養(yǎng)身心之方法，遂生 出家后 (17張) 入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗(yàn)斷食17日，有《斷食日志》詳記。入山前，作詞曰：“一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗?，成就慧業(yè)。”返校后，開始素食。時(shí)，受馬一浮之熏陶，于佛教“漸有所悟”。 1918年（戊午民國七年）39歲春節(jié)期間在虎跑寺度過，并拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號(hào)弘一。農(nóng)歷七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈(zèng)西泠印社，該社創(chuàng)始人之一葉為銘為鑿龕庋藏，并有“印藏”題記：“同社李君叔同，將祝發(fā)入山，出其印章移儲(chǔ)社中。同人用昔人‘詩龕’、‘書藏’遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山并永云爾。戊午夏葉舟識(shí)?！本旁拢腱`隱寺受比丘戒。十月，赴嘉興精嚴(yán)寺小住。年底應(yīng)馬一浮之召至杭州海潮寺打七。 1919年（己未民國八年）40歲春，小住杭州艮山門外井亭庵，后移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺，秋至靈隱寺，專事研佛。 1920年（庚申民國九年）41歲春，居玉泉寺，為《印光法師文鈔》題詞并序。稱“老人之文，如日歷天，普燭群品”。6月，赴浙江新登貝山閉關(guān)，研究律學(xué)。秋，離貝山赴衢州，客居蓮花寺。 1921年（辛酉民國十年）42歲正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披尋《四分律》，始覽諸先師之作。春，曾在閘口鳳生寺小住，豐子愷游學(xué)日本前夕曾前往話別。3月，自杭州赴溫州，居慶福寺。撰《謝客啟》，掩關(guān)治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。 1922年（壬戌民國十一年）43歲正月初三，在家發(fā)妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙來信囑其返津一次，因故未成行。仍居慶福寺。 1923年（癸亥民國十二年）44歲2月，在上海與尤惜陰居士合撰《印造經(jīng)像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月，為杭州西泠印社《彌陀經(jīng)》一卷刻石。9月重至衢州，居蓮花寺。 1924年（甲子民國十三年）45歲4月，由蓮花寺移居三藏寺。不久，取道松陽、青田抵溫州。5月，至普陀山，參禮當(dāng)代善知識(shí)中最膺服之印光大師，拜其為師并贊曰：“大德如印光法師者，三百年來，一人而已?！?6月，返溫州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暫止寧波，居七塔寺。應(yīng)夏丏尊之請(qǐng)，至上虞白馬湖小住。10月返溫州。 1925年（乙丑民國十四年）46歲春，云游寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應(yīng)夏丏尊之請(qǐng)，至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。 1926年（丙寅民國十五年）47歲春，自溫州至杭州，居招賢寺，從事《華嚴(yán)疏鈔》之厘會(huì)、修補(bǔ)與校點(diǎn)。夏丏尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初，與弘傘法師同赴廬山，參加金光明法會(huì)。路經(jīng)上海時(shí)曾與弟子豐子愷等訪舊居城南草堂等處。冬初，由廬山返杭州，經(jīng)上海，在豐子愷家小住，后返杭州。

大師漸成

1927年（丁卯民國十六年）48歲春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱后山本來寺。秋，至上海，居江灣豐子愷家。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護(hù)生畫集》計(jì)劃。是年春，豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版，內(nèi)收李叔同在俗時(shí)歌曲13首。豐子愷在序言中說：“李先生有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟排c樂才。據(jù)我們所知，中國作曲作歌的只有李先生一人?！? 1928年（戊辰民國十七年）49歲春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子愷、李圓凈具體商編《護(hù)生畫集》。冬，劉質(zhì)平、夏丏尊、豐子愷、經(jīng)亨頤等共同集資在白馬湖筑“晚晴山房”，供大師居住。 1929年（己巳民國十八年）50歲正月，自南安小雪峰至廈門南普陀寺，居閩南佛學(xué)院，參與整頓學(xué)院教育。春，返溫州，途經(jīng)福州，在鼓山涌泉寺藏經(jīng)閣發(fā)現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》刻本，嘆為稀有，發(fā)愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至廈門、南安，與太虛法師在小雪峰寺度歲，并合作《三寶歌》。是年2月，《護(hù)生畫集》第一份由上海開明書店出版。50幅護(hù)生畫皆由大師配詩并題寫。大師在跋中曰：“我依畫意，為白話詩；意在導(dǎo)俗，不尚文詞。普愿眾生，承斯功德；同發(fā)菩提，往生樂國。”并云：“蓋以藝術(shù)作方便，人道主義為宗趣。”是年，夏丏尊將所藏大師在俗時(shí)所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書》（上海開明書店）。是年，仲兄李文熙卒，年62歲。 1930年（庚午民國十九年）51歲正月，自小雪峰至泉州承天寺，與性愿法師相聚。4月赴溫州，后至白馬湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時(shí)人稱弘一大師為孤云野鶴，弘法四方。1931年（辛未民國二十年）52歲2月，自溫州過寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮(zhèn)法界寺。發(fā)愿棄舍有部律，專學(xué)南山，從此由新律家變?yōu)榕f律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作“清涼歌”。歲末在鎮(zhèn)海伏龍寺度歲。 1932年（壬申民國二十一年）53歲是年在鎮(zhèn)海龍山伏龍寺為劉質(zhì)平作書法。年底，至廈門，住山邊巖（即萬壽巖），在妙釋寺講《人生之最后》。 1933年（癸酉民國二十二年）54歲2月初曾赴廈門，旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經(jīng)驗(yàn)談》，在萬壽巖開講《隨機(jī)羯磨》，重編蕅益大師警訓(xùn)為《寒茄集》。在開元寺圈點(diǎn)《南山律鈔記》，在承天寺講《常隨佛學(xué)》。 1934年（甲戌民國二十三年）55歲2月，至廈門南普陀寺講律。協(xié)助常惺院長整頓閩南佛學(xué)院。見學(xué)僧紀(jì)律松弛，認(rèn)定機(jī)緣未熟，倡辦佛教養(yǎng)正院。是年，跋《一夢(mèng)漫言》，作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬移居萬壽巖，講《阿彌陀經(jīng)》。又編《彌陀經(jīng)義疏擷錄》。 1935年（乙亥民國二十四年）56歲正月在萬壽巖撰《凈宗問辨》。3月，至泉州開元寺講《一夢(mèng)漫言》。5月抵凈峰寺，后應(yīng)泉州承天寺之請(qǐng)，于戒期中講《律學(xué)要略》。 1936年（丙子民國二十五年）57歲春，臥病草庵，數(shù)月方愈。5月居鼓浪嶼日光巖。年末移居南普陀寺。是年，《清涼歌集》由上海開明書店出版。 1937年丁丑民國二十六年）58歲年初在南普陀寺講《隨機(jī)羯磨》。2月在佛教養(yǎng)正院講《南閩十年之夢(mèng)影》。3月為廈門市第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)作會(huì)歌。5月應(yīng)邀至青島講律，10月返廈門。歲末赴泉州草庵。 1938年（戊寅民國二十七年）59歲1月31日在草庵講《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》。2月19日入泉州。3月2日講經(jīng)于承天寺。后赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安、廈門等處講經(jīng)。5月4日，即廈門陷落前數(shù)日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居溫陵養(yǎng)老院。

晚年逝世

1939年（己卯民國二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟(jì)寺閉門靜修。著《南山 晚年李叔同 (5張) 律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上誨《佛學(xué)半月刊》均出版《弘一法師六秩紀(jì)念?？贰Ｇ锬?，為《續(xù)護(hù)生畫集》題字并作跋。 1940年（庚辰民國二十九年）61歲春，閉關(guān)永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應(yīng)請(qǐng)赴南安靈應(yīng)寺弘法。 1941年（辛巳民國三十年）62歲4月，離靈應(yīng)寺赴晉江福林寺結(jié)夏安居，并講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開元寺。歲末返福林寺度歲。 1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經(jīng)。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請(qǐng)齋。3月回泉州開元寺，后居溫陵養(yǎng)老院。7月，在朱子“過化亭”教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經(jīng)》。10月2日下午身體發(fā)熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時(shí)45分呼吸急促，8時(shí)安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。

人物成就

佛學(xué)研究

弘一大師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對(duì)律宗的研究與弘揚(yáng)上。弘一大師 弘一向佛 (7張) 為振興律學(xué)，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實(shí)踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內(nèi)外佛教界著名的高僧。 弘一大師入佛初期，除了閱讀僧人必讀的經(jīng)典，其進(jìn)修博覽而廣納。何況，他原是個(gè)對(duì)任何事情，除非不做，做就要做得認(rèn)真徹底的人。做了和尚，在佛學(xué)思想方面，自然也得做出自己的特色。對(duì)此，林子青概括說：“弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為鏡，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴(yán)，修持弘揚(yáng)的是律行，崇信的是凈土法門。他對(duì)晉唐諸譯的華嚴(yán)經(jīng)都有精深的研究。曾著有《華嚴(yán)集聯(lián)三百》，可以窺見其用心之一斑。”弘一法師一生嚴(yán)守律宗戒律，悲天憫人，生前每次在坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死，其臨終時(shí)曾要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上尸身被不小心燒死，其善心可見一斑。 中國佛教律學(xué)，故譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。為弘揚(yáng)律學(xué)，弘一大師窮研《四分律》，花了4年時(shí)間，著成《四分律比丘戎相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》，弘揚(yáng)佛法，合為精心撰述的兩大名著。

藝術(shù)成就

在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。 中國僧俗兩界聞名于世弘一法師，在近代文藝領(lǐng)域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻(xiàn)了十三個(gè)第一，堪稱卓越的文藝先驅(qū)，他愛國的抱負(fù)和義舉更貫穿于一生。 戲曲藝術(shù) 李叔同是中國話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國話劇的奠基人。他是中國第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”的主要成員。 1907年（清光緒三十三年）春節(jié)演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來，他還曾主演獨(dú)幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》和改編自小說《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會(huì)上反響極大。李叔同的戲劇活動(dòng)雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發(fā)展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設(shè)計(jì)、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開風(fēng)氣之先的啟蒙作用。在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內(nèi)最早從事樂歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠(yuǎn)影響的人。 他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。國內(nèi)第一個(gè)用五線譜作曲的也是他。他在國內(nèi)最早推廣西方“音樂之王”鋼琴。他在浙江一師講解和聲、對(duì)位，是西方樂理傳入中國的第一人，還是“學(xué)堂樂歌”的最早推動(dòng)者之一。 1905年（清光緒三十一年），他編輯出版的《國學(xué)唱歌集》，被當(dāng)時(shí)的中小學(xué)取為教材，他創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容廣泛，形式多樣，主要分三類。一是愛國歌曲，如《祖國歌》、《我的國》、《哀祖國》、《大中華》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送別》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚鐘》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲調(diào)優(yōu)美，歌詞瑯瑯，易于上口，因此傳布很廣，影響極大。 繪畫藝術(shù) 李叔同，中國油畫之鼻祖，是最早在中國介紹西洋畫知識(shí)的人，也是第一個(gè)聘用裸體模特教學(xué)的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》。他是中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會(huì)，其撰寫的《西洋美術(shù)史》、《歐洲文學(xué)之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時(shí)期國人研究之第一。他在學(xué)校美術(shù)課中不遺余力地介紹西方美術(shù)發(fā)展史和代表性畫家，使中國美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地了解了世界美術(shù)大觀。作為藝術(shù)教育家，他在浙江一師授課采用現(xiàn)代教育法，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等一批負(fù)有盛名的畫家、音樂家。 李叔同在西畫創(chuàng)作上卓有建樹，人們?cè)诮裉烊阅芸吹狡涮抗P素描《少女》和水彩畫《山茶花》等；但存世可靠的油畫可能只有三幅：油畫珍品《祼女》創(chuàng)作于1909年（佚名發(fā)表），為中央美院美術(shù)館鎮(zhèn)館之寶；《李叔同自畫像》現(xiàn)藏于日本東京藝術(shù)大學(xué)；第三幅風(fēng)聞疑似出家后作品，至今下落不明。 李叔同不僅大膽引入西方美術(shù)，而且十分重視中國傳統(tǒng)繪畫理論和技法，尤其善于將西洋畫法與中國傳統(tǒng)美術(shù)融為一體。他與弟子豐子愷合作的《護(hù)生畫集》，詩畫合璧，圖文并茂，為世人所稱道。 書法篆刻 李叔同書畫作品 (21張) 李叔同在書法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢(shì)開張，逸宕靈動(dòng)。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧靜和云鶴般的淡遠(yuǎn)。這是絢爛至極的平淡、雄健過后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！?李叔同的篆刻可謂獨(dú)樹一幟。他早年治印從秦漢入手，兼攻浙派。35歲那年入“西泠印社”。39歲在杭州虎跑定慧寺出家前，將平生篆刻作品和藏印贈(zèng)與“西泠印社”。該社為之筑“印?！辈⒘⒈杂浧涫?。治印賞印論印，是終其一生未曾放棄的癖好。他在給友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齊若錐狀者，為朽人自意所創(chuàng)。錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫字也。扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同對(duì)印學(xué)的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在他對(duì)近代篆刻事業(yè)的弘揚(yáng)上。他親自發(fā)起成立了繼“西泠印社”之后的又一印學(xué)團(tuán)體——樂石社，定期雅集，并編印印社作品集和史料匯編。這也是在近代篆刻史上領(lǐng)風(fēng)氣之先之事。 他的書法猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，閑雅沖逸、富有樂感，樸拙中見風(fēng)骨，以無態(tài)備萬態(tài)，將儒家的謙恭、道家的自然、釋家的靜穆蘊(yùn)涵書藝之中，聞字猶聞佛法，愛而寶之者頓生歡喜心，得者珍如拱璧，堪稱中國歷代書法中的逸品。弘一和他的書法亦謂國之至寶，華夏之光。 弘一法師臨近中年放棄諸藝和身外之物遁入空門后，惟書法不輟，書寫佛語，廣結(jié)善緣，普度眾生，秉持文藝應(yīng)“以人傳文藝，不以文藝傳人?！贝髱焾A寂近70周年，嘉言懿行早已載入中華史冊(cè), 成為后人景仰的一代高僧。吾頌弘一法師前無古人,后無來者,無人可超。謂此贊譽(yù)，國際華人歌后鄧麗君與大師有相類比之處?！皦凼聼o長物，丹青片羽留”，如大師所言，生前了無片 相關(guān)紀(jì)念 (15張) 瓦，身后卻留給人們的是一筆筆豐富的、嘆為觀止的精神遺產(chǎn)，令后眾在國內(nèi)各城市環(huán)境優(yōu)美的地方為他建立紀(jì)念館堂供人瞻仰。夫人生幾何，當(dāng)有何人能以一生十多個(gè)第一載入中國文化藝術(shù)、教育、宗教之史冊(cè)，讓后人仰慕、敬佩、贊嘆？！ 弘一法師既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧，“二十文章驚海內(nèi)”的大師。他將中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。 音樂藝術(shù) 李叔同是中國現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內(nèi)廣為傳播。曲調(diào)帶著強(qiáng)烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調(diào)，這便是最初的，也是宣告一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務(wù)。 李叔同不僅是中國“學(xué)堂樂歌”最為杰出的作者，而且較早注意將民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為學(xué)堂樂歌的題材。他于1905年編印出版的供學(xué)校教學(xué)用的《國學(xué)唱歌集》，即從《詩經(jīng)》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調(diào)，連同兩首昆曲的譯譜合集而成的。其中的《祖國歌》，還是當(dāng)時(shí)為數(shù)較少、以中國民間曲調(diào)來填詞的一首學(xué)堂樂歌，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。不久他東渡日本，學(xué)習(xí)西方音樂、美術(shù)、戲劇理論，主攻鋼琴。曾創(chuàng)辦中國第一部音樂刊物《音樂小雜志》，竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會(huì)之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社會(huì)教育功能。同時(shí)發(fā)表了《我的國》、《隋堤柳》等懷國憂民的樂歌。 李叔同一生迄今留存的樂歌作品70余首。編作的樂歌繼承了中國古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，大多為借景抒情之作，填配的文辭依永秀麗，聲轍抑揚(yáng)頓挫有致，意境深遠(yuǎn)而富于韻味。加上他具有較為全面的中西音樂文化修養(yǎng)，選用的多為歐美各國的通俗名曲，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，清新流暢，詞曲的結(jié)合貼切順達(dá)，相得益彰，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。因此，他的樂歌作品廣為青年學(xué)生和知識(shí)分子喜愛，像《送別》、《憶兒時(shí)》、《夢(mèng)》、《西湖》等，特別是《送別》，先后被電影《早春二月》、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌。

人物評(píng)價(jià)

總評(píng)

他是中國新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽(yù)甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。同時(shí)，他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。 他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極致。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。 八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實(shí)在為一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所作詞的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。 卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普度眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。

名家點(diǎn)評(píng)

魯迅：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！” 太虛大師為贈(zèng)偈：“以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因?！? 趙樸初：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！?林語堂：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人?！? 張愛玲：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑。” 夏丏尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝?！?

軼事典故

書寫送別

弘一法師在俗時(shí)，“天涯五好友”中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當(dāng)時(shí)舊上海是一片凄涼；許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會(huì)有期?！闭f完，揮淚而別，連好友的家門也沒進(jìn)去。李叔同看著昔日好友遠(yuǎn)去的背影，在雪里站了整整一個(gè)小時(shí)，連葉子小姐多次的叫聲，仿佛也沒聽見。隨后，李叔同返身回到屋內(nèi)，把門一關(guān)，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……問君此去幾時(shí)來，來時(shí)莫徘徊”的傳世佳作。

憐蟲搖椅

李叔同去學(xué)生豐子愷家，每次坐木藤椅時(shí)總要搖搖才下座，豐子愷剛開始不好問，但見他多次如此，就開口問他為何這樣，李叔同答道，這個(gè)木藤椅可能會(huì)有小蟲，這樣搖搖后這些小生命就跑開了，坐下去后不至于殺生。

慈悲的力量

弘一法師出家后，徐悲鴻先生曾多次進(jìn)山看望法師。一次徐悲鴻先生突然發(fā)現(xiàn)山上已經(jīng)枯死多年的樹枝，發(fā)出新嫩的綠芽，很納悶，便對(duì)法師說：“此樹發(fā)芽，是因?yàn)槟?，一位高僧來到此山中，感?dòng)了這棵枯樹，它便起死回生?！焙胍环◣熣f：“不是的，是我每天為它澆水，它才慢慢活起來的?！?還有一次，徐悲鴻先生又去看望弘一法師，他看見一只猛獸在法師跟前走來走去，沒有傷人的意思，徐先生覺得很奇怪，便問：“此獸乃山上野生猛獸，為何在此不傷人？”法師說：“早先它被別人擒住，而我又把它放了，因此它不會(huì)傷害我?！?

主要作品

詩詞文學(xué)

李叔同的詩詞在近代中國文學(xué)史上同樣占有一席之地。他年輕時(shí)，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時(shí)，他將以往所作詩詞手錄為《詩鐘匯編初集》，在“城南文社”社友中傳閱，后又結(jié)集《李廬詩鐘》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。其中就有《留別祖國并呈同學(xué)諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了作者對(duì)國家命運(yùn)和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問世。這些作品，通過藝術(shù)的手法表達(dá)了人們?cè)谙嗤秤鲋写蠖紩?huì)發(fā)生的思想情緒，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，有的成為經(jīng)久不衰的傳世之作。 弘一法師對(duì)聯(lián)語也有濃厚興趣，并有極高的鑒賞和創(chuàng)作水平。尤其是出家后，大師為各地寺院和緇素撰寫的諸多嵌字聯(lián)語，更表現(xiàn)出他的奇思妙想和深厚的藝術(shù)功底。他在宣傳佛法導(dǎo)引終生佛化過程中，將聯(lián)語這一形式作為勸人為善的巧妙手段。他書寫的那些內(nèi)容深刻、極富哲理的名聯(lián)，現(xiàn)也成為警示后人的一筆寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。

音樂作品

李叔同音樂作品
　　創(chuàng)作時(shí)間
　　作品名
　　備注
　　1902年《夕歌》詞曲：李叔同1913年
　　《春游》詞曲：李叔同1916年《南京大學(xué)校歌》
　　詞：江謙 曲：李叔同 1930年
　　《三寶歌》詞：釋太虛 曲：李叔同 1941年 《送別》詞：李叔同 曲：約翰·P·奧德威
　　《夢(mèng)》詞：李叔同 曲：斯蒂芬·C·福斯特
　　《清涼》詞：李叔同 曲：俞紱堂
　　《花香》詞：李叔同 曲：徐希一
　　《世夢(mèng)》詞：李叔同 曲：唐學(xué)詠
　　《歸燕》詞曲：李叔同（以上參考資料來源 ）

后世紀(jì)念

浙江紀(jì)念館

浙江平湖市李叔同紀(jì)念館坐落于東湖景區(qū)大瀛洲內(nèi)，建筑造型為一高雅、潔白之蓮花，是東湖風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志性建筑。2007年被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。 紀(jì)念館主體建筑分上下兩層。二樓設(shè)有七個(gè)陳列室和一個(gè)能展示上百件書畫作品的環(huán)型展廳。

天津紀(jì)念館

李叔同故居修復(fù)工程在天津市河北區(qū)海河?xùn)|路與濱海路交口西側(cè)完工。修復(fù)故居按照“前門朝東，后門朝海河，故居坐北朝南”的原則設(shè)計(jì)，占地面積4000余平方米，由故居和附設(shè)花園兩部分組成，由蘇州園林設(shè)計(jì)院負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，保持原故居的建筑規(guī)模和建筑風(fēng)格。李叔同故居將按原貌恢復(fù)重建，保留下來的李叔同原故居建筑材料將被用于紀(jì)念館工程；花園內(nèi)將建弘一大師紀(jì)念亭和雕像等設(shè)施。故居修復(fù)建成后，在故居內(nèi)建“李叔同——弘一大師故居紀(jì)念館”，并向社會(huì)免費(fèi)開放。

藝術(shù)形象

李叔同藝術(shù)形象
　　時(shí)間
　　作品名
　　主演
　　備注
　　1995年
　　《弘一大師》　佟瑞欣電視劇
　　2010年《弘一大師》宋懷強(qiáng)原創(chuàng)多媒體音樂劇2010年
　　《弘一大師》
　　紀(jì)錄片 2011年
　　《最后之勝利》
　　游本昌話劇（以上參考資料來源 ）

生平

李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動(dòng)家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。
1913年受聘為浙江兩級(jí)師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。