王褒

生平

　　王褒字子淵，漢朝著名文人，生卒年不詳。蜀資中（今四川省資陽(yáng)市雁江區(qū)）人,他的生卒年失載，只知他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)主要在漢宣帝（公元前73～前49年在位）時(shí)期。他是中國(guó)歷史上著名的辭賦家。 王褒的少年時(shí)期就善于寫(xiě)詩(shī)，工于作賦，對(duì)音樂(lè)也有較高修養(yǎng)。當(dāng)時(shí)漢宣帝是一個(gè)十分喜愛(ài)文學(xué)與音樂(lè)的皇帝，自己也會(huì)創(chuàng)作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣文士到長(zhǎng)安。擔(dān)任皇家的文學(xué)和音樂(lè)方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)人，就請(qǐng)他來(lái)到成都，讓其在成都寫(xiě)詩(shī)，并將他寫(xiě)詩(shī)配上音樂(lè)歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得王襄賞識(shí)，上奏推薦王褒為過(guò)人之才。漢宣帝立即下令召見(jiàn)。

　　王褒進(jìn)京之后，漢宣帝就出了個(gè)題目，要他寫(xiě)一篇《圣主得賢臣頌入這篇文章怎么寫(xiě)。王褒是頗費(fèi)一番斟酌的。構(gòu)思時(shí)他想到馬，所以文中便出現(xiàn)馬跑的“情景”，“縱馳騁騖、忽如景靡。過(guò)都越國(guó)、蹶如歷塊。追奔電、逐遺風(fēng)、周流八極、萬(wàn)里壹息。何其遼哉、人馬相得也！”王褒是以寫(xiě)馬寫(xiě)出善御者六轡在手，操縱自如，意在用良御御駿馬比喻圣主得到賢臣，從一個(gè)側(cè)面反映漢宣帝勵(lì)精圖治的景象。這篇文章是王褒散文代表作，描述十分生動(dòng)、音樂(lè)也頗為急促、使人如見(jiàn)其馬、如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝好感，他任命王褒為待詔、不久又升為諫議大夫。

　　王褒又寫(xiě)有《僮約》，這是他的作品中最有特色文章，記述他在四川時(shí)所親身經(jīng)歷事。神爵三年（公元前 59年），王褒到“煎上”就渝上（今四川彭州市一 帶）時(shí)，遇見(jiàn)寡婦楊舍家發(fā)生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立一份契券，明確規(guī)定奴仆必須從事的若干項(xiàng)勞役，以及若干項(xiàng)奴仆不準(zhǔn)得到生活待遇。這是一篇極其珍貴歷史資料，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)受到漢宣帝贊賞的《圣主得賢臣頌》之類(lèi)的辭賦。在《僮約》中有這樣記載：“膾魚(yú)炮鱉、烹茶盡具”；“牽犬販鵝、武陽(yáng)買(mǎi)茶”。這是我國(guó)，也是全世界最早關(guān)于飲茶、買(mǎi)茶和種茶記載。由這一記載可以知道，四川地區(qū)是全世界最早種茶與飲茶地區(qū)；武陽(yáng)（今四川彭山）地區(qū)是當(dāng)時(shí)茶葉主產(chǎn)區(qū)和著名茶葉市場(chǎng)。此外，他所描述當(dāng)時(shí)奴仆們的勞動(dòng)生活，奴伴關(guān)系，是研究漢代四川社會(huì)情況的極為重要材料，可以使人從中了解到西漢社會(huì)生活一個(gè)側(cè)面。

　　王褒特別善于寫(xiě)詠物小賦，他是漢代寫(xiě)詠物小賦的代表作家。其代表作洞蕭賦凡甘泉賦人在當(dāng)時(shí)即獲得了很高的評(píng)價(jià)。洞蕭本是古代一種排蕭，發(fā)音清晰而幽靜，在宮廷與民間都廣泛使用?！抖词捹x》既描述蕭管之所生，寫(xiě)出了竹林中的景物；又表現(xiàn)蕭聲之動(dòng)人，極盡描繪和夸張。全篇用楚辭的凋子，以大量的文字鋪敘洞蕭的聲音、形狀、音質(zhì)和功能。音調(diào)和諧，描寫(xiě)細(xì)致，形象鮮明，風(fēng)格清新。這種賦不同于漢代大賦，而屬于驕麗可喜、娛悅耳目的詠物小賦。如其中的一段：“朝露清冷而隕其測(cè)兮，玉液浸潤(rùn)而承其根。孤雌寡鶴娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉戲翱翔乎其顛。秋綢不食抱樸而長(zhǎng)吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝與漢武帝一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時(shí)期后，漢宣帝聽(tīng)信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫(yī)治即死于旅途之中。

成就及榮譽(yù)

　　茶為貢品、為祭品，已知在周武王伐紂時(shí)、或者在先秦時(shí)就已出現(xiàn)。而茶作為商品，則時(shí)下知道要在西漢時(shí)才出現(xiàn)。西漢宣帝神爵三年(前59年)正月里，資中(今四川資陽(yáng))人王褒寓居成都安志里一個(gè)叫楊惠的寡婦家里。楊氏家中有個(gè)名叫“便了”的髯奴，王褒經(jīng)常指派他去買(mǎi)酒。便了因王褒是外人，替他跑腿很不情愿，又懷疑他可能與楊氏有曖昧關(guān)系，有一天，他跑到主人的墓前傾訴不滿(mǎn)，說(shuō)：“大夫您當(dāng)初買(mǎi)便了時(shí)，只要我看守家里，并沒(méi)要我為其他男人去買(mǎi)酒?！?/p>

　　王褒得悉此事后，當(dāng)時(shí)就氣不打一處來(lái)，一怒之下，在正月十五元宵節(jié)這天，以一萬(wàn)五千錢(qián)從楊氏手中買(mǎi)下便了為奴。

　　便了跟了王褒，極不情愿，可也無(wú)可奈何，但他還是在寫(xiě)契約時(shí)向王褒提出：“既然事已如此，您也應(yīng)該向當(dāng)初楊家買(mǎi)我時(shí)那樣，將以后凡是要我干的事明明白白寫(xiě)在契約中，要不然我可不干。”

　　王褒這人擅長(zhǎng)辭賦，精通六藝，為了教訓(xùn)便了，使他服服貼貼，便信筆寫(xiě)下了一篇長(zhǎng)約六百字題為《僮約》的契約，列出了名目繁多的勞役項(xiàng)目和干活時(shí)間的安排，使便了從早到晚不得空閑。契約上繁重的活兒使便了難以負(fù)荷。他痛哭流涕向王褒求情說(shuō)，如是照此干活，恐怕馬上就會(huì)累死進(jìn)黃土，早知如此，情愿給您天天去買(mǎi)酒。

　　這篇《僮約》從文辭的語(yǔ)氣看來(lái)，不過(guò)是作者的消遣之作，文中不乏揶揄、幽默之句。但王褒就在這不經(jīng)意中，為中國(guó)茶史留下了非常重要的一筆。

　　《僮約》中有兩處提到茶，即“膾魚(yú)炰鱉，烹茶盡具”和“武陽(yáng)買(mǎi)茶，楊氏擔(dān)荷”?！芭氩璞M具”意為煎好茶并備好潔凈的茶具，“武陽(yáng)買(mǎi)茶”就是說(shuō)要趕到鄰縣的武陽(yáng)(今成都以南彭山縣雙江鎮(zhèn))去買(mǎi)回茶葉。

　　對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》“南安、武陽(yáng)皆出名茶”的記載，則可知王褒為什么要便了去武陽(yáng)買(mǎi)茶。

　　從茶史研究而言，茶葉能夠成為商品上市買(mǎi)賣(mài)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)飲茶至少已開(kāi)始在中產(chǎn)階層流行，足見(jiàn)西漢時(shí)飲茶已相當(dāng)盛行。

　　在此還有必要贅述一點(diǎn)，美國(guó)茶學(xué)權(quán)威威廉。烏克斯在其《茶葉全書(shū)》中說(shuō)：“5世紀(jì)時(shí)，茶葉漸為商品”，“6世紀(jì)末，茶葉由藥用轉(zhuǎn)為飲品?！彼绻吹酵醢倪@篇《僮約》，恐怕不會(huì)說(shuō)如此武斷的話(huà)，因?yàn)椤顿准s》提到“武陽(yáng)買(mǎi)茶”這件涉及商品茶的事實(shí)的確切時(shí)間是公元前59年的農(nóng)歷正月十五，比《茶葉全書(shū)》所謂的5世紀(jì)要提前五個(gè)世紀(jì)。

文學(xué)貢獻(xiàn)

　　武帝在位五十四年，一改西漢前期的黃老無(wú)為政治而為尊儒的多欲政治，對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)興作，好大喜功，風(fēng)氣侈靡，固然成就了一代鼎盛輝煌，也為賦體文學(xué)的創(chuàng)作繁榮提供了豐饒的土壤，但是畢竟付出了 海內(nèi)虛耗，戶(hù)口減半 ，經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰的沉重代價(jià)，故而昭帝即位后，復(fù)行無(wú)為政治，與民休養(yǎng)生息，于是賦壇相對(duì)沉寂了一個(gè)時(shí)期。到宣帝時(shí)，一方面 數(shù)審詔公卿大夫務(wù)行寬大，順民所疾苦 ，使國(guó)家出現(xiàn)史稱(chēng) 中興 的景象；一方面又重 修武帝故事，講論六藝群書(shū)，博盡奇異之好，征能為《楚辭》九江被公，召見(jiàn)誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門(mén)?！?/p>

　　頗好歌詩(shī)，欲興協(xié)律之事，……頗好神仙…… （《漢書(shū)·王褒傳》），因此辭賦創(chuàng)作再次振起。史載： 上令褒與張子僑等并待詔，數(shù)從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。 但是規(guī)模、氣象畢竟不如從前，而顯出自頂峰下滑的勢(shì)態(tài)。像司馬相如《子虛賦》所表現(xiàn)的那種聲勢(shì)氣魄，已經(jīng)不見(jiàn)；而且就在王褒為宣帝大獵、宮館作賦歌頌的時(shí)候，甚至遭到輿論非難， 議者多以為淫靡不急.這實(shí)際上預(yù)示了漢賦的開(kāi)始衰微。王褒，字子淵，蜀地資中（今四川省資陽(yáng)縣）人。生卒年不可考。宣帝時(shí)，因益州刺史王襄奏薦其有逸才，受征有，不久擢為諫大夫。

　　王褒是這一時(shí)期藝術(shù)上成就最為突出的賦家。他的賦《漢書(shū)·藝文志》著錄有十六篇，但是流傳至今的只有存于《漢書(shū)》本傳的《圣主得賢臣頌》，存于《藝文類(lèi)聚》的《甘泉宮頌》，存于《文選》的《洞簫賦》，以及存于《楚辭》的《九懷》等。

　　王褒是漢代最具有文學(xué)情趣的賦家。他的賦往往并不追求政治上的諷諭規(guī)誡，而是 辟如女工有綺縠，音樂(lè)有鄭衛(wèi)，顯現(xiàn)出唯美的 辯麗可喜 ， 娛悅耳目 ，有 鳥(niǎo)獸草木多聞之觀 的純文學(xué)屬性，因此不符合當(dāng)時(shí)儒家言志尚用的標(biāo)準(zhǔn)，但卻更具作為語(yǔ)言藝術(shù)陶冶性情的審美價(jià)值。這從《漢書(shū)》本傳所載：太子體不安，苦忽忽善忘，不樂(lè)。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。 使得太子 疾平復(fù) ，可見(jiàn)一斑。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，人類(lèi)的精神需求、美感享受也必定趨向更加豐富的多元化。其實(shí)早在春秋后期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子已經(jīng)注意到了這點(diǎn)。他的 《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨 的著名論斷就是證據(jù)。從這一意義上講，王褒賦所自覺(jué)表現(xiàn)出的唯美意識(shí)，不僅在當(dāng)時(shí)賦壇獨(dú)樹(shù)一幟，而且符合文學(xué)自身發(fā)展的客觀規(guī)律。《洞簫賦》可以說(shuō)是王褒美賦的代表作。

　　此賦在藝術(shù)形式上采用騷體，但內(nèi)容卻并非賈誼以來(lái)抒發(fā)憂(yōu)思悲慨的 緣情 ，而是細(xì)致描繪洞簫的 體物 ，完全是大賦的格局，庶幾可以標(biāo)明漢代騷體賦終于完成了由辭到賦的轉(zhuǎn)化。同時(shí)這種獨(dú)特風(fēng)格的騷韻大賦，又不以 敘客主為首引 ，虛構(gòu)人物，進(jìn)行問(wèn)答，而是開(kāi)始即對(duì)所詠之物直接描繪再現(xiàn)；也不在 卒章顯其志 ，著意規(guī)誡，勸百諷一，而是意在表現(xiàn)小小洞簫的竹質(zhì)、制作、聲音、功效，從外形到內(nèi)理，音容體貌無(wú)不生動(dòng)畢見(jiàn)，美輪美奐，自然地流露出作者對(duì)美好事物的贊嘆愛(ài)賞。另外，在語(yǔ)言上也不是散韻分離，堆垛奇字，而是始終用韻，音調(diào)和美，而且鋪排之中，多用精巧駢偶。例如描寫(xiě)洞簫竹干：托身軀于后土兮，經(jīng)萬(wàn)載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)；感陰陽(yáng)之變化兮，附性命乎皇天?！肚邈龆E其側(cè)兮，玉液浸潤(rùn)而承其根。孤雌寡鶴優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其巔。秋蜩不食，抱樸而長(zhǎng)吟兮；玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠泊以猭. 惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧?！?/p>

　　可謂鐘天地自然之靈秀，秉性素潔而清靜，恰是極佳簫材。用筆精細(xì)，頗具詩(shī)情畫(huà)意。凡此種種，都和司馬相如所定型的散體大賦區(qū)別明顯，表現(xiàn)了藝術(shù)上難能可貴的創(chuàng)新。詠物賦最早起于荀卿的《云》、《蠶》，但詞既簡(jiǎn)略，又多隱語(yǔ)，只是初具雛形而已。晉代葛洪《西京雜記》雖說(shuō)過(guò)景帝時(shí)梁孝王曾使枚乘作《柳賦》，路喬如作《鶴賦》，鄒陽(yáng)作《酒賦》，公孫乘作《月賦》，羊勝作《屏風(fēng)賦》，而且其中《柳賦》、《鶴賦》、《月賦》、《屏風(fēng)賦》還載在《古文苑》中，但是歷來(lái)都被懷疑為偽托，不足信。因此，《洞簫賦》實(shí)為當(dāng)下所能見(jiàn)到繼荀卿之后完成詠物賦體的第一篇。這不僅豐富了當(dāng)時(shí)已露式微的大賦，而且對(duì)后世詠物文學(xué)也都影響深遠(yuǎn)。

文學(xué)成就

　　王褒少年時(shí)期就善于寫(xiě)詩(shī)，工于作賦，對(duì)音樂(lè)也有較高的修養(yǎng)。當(dāng)時(shí)的漢宣帝是一個(gè)十分喜愛(ài)文學(xué)與音樂(lè)的皇帝，自己也會(huì)創(chuàng)作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣的文士到長(zhǎng)安。擔(dān)任皇家的文學(xué)、音樂(lè)方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)的人，就請(qǐng)他來(lái)到成都，讓他在成都寫(xiě)詩(shī)，并將他寫(xiě)的詩(shī)配上音樂(lè)歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得其賞識(shí)，上奏推薦王褒有過(guò)人之才。漢宣帝立即下令召見(jiàn)。

　　王褒進(jìn)京之后，漢宣帝就出了個(gè)題目，要他寫(xiě)一篇《圣主得賢臣頌》。這篇文章怎么寫(xiě)，王褒是頗費(fèi)了一番斟酌的。構(gòu)思時(shí)他想到了馬，所以文中便出現(xiàn)了馬跑的“情景”，“縱馳騁騖，忽如景靡。過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風(fēng)，周流八極，萬(wàn)里壹息。何其遼哉，人馬相得也！”王褒以寫(xiě)馬寫(xiě)出善御者六轡在手，操縱自如，意在用良御御駿馬比喻圣主得賢臣，從一個(gè)側(cè)面反映了漢宣帝勵(lì)精圖治的景象。這篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生動(dòng)，音樂(lè)也頗為急促，使人如見(jiàn)其馬，如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝的好感，他任命王褒為待詔，不久又升為諫議大夫。

　　王褒還寫(xiě)有《四子講德論》，也是歌頌當(dāng)時(shí)朝廷的作品，文采也很富麗，有“夫鴻均之世，何物不樂(lè)”等句，意思即指天下太平。他寫(xiě)有《九懷》，這是王褒比較重要的作品，為追思屈原之辭。作者對(duì)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原是崇敬的，對(duì)其不幸遭遇是同情的，所以《九懷》寫(xiě)得既有情感又有文藻，頗有《離騷》的風(fēng)格。后來(lái)劉向編定《楚辭》、王逸作《楚辭章句》，都收入了此文，《全蜀藝文志》也著錄了全文。

　　王褒又寫(xiě)有《僮約》，這是他的作品中最有特色的文章，記述他在四川時(shí)所親身經(jīng)歷的事。神爵三年（公元前59年），王褒到“煎上”即渝上（今四川彭州市一帶）時(shí)，遇見(jiàn)寡婦楊舍家發(fā)生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立了一份契券，明確規(guī)定了奴仆必須從事的若干項(xiàng)勞役，以及若干項(xiàng)奴仆不準(zhǔn)得到的生活待遇。這是一篇極其珍貴的歷史資料，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了受到漢宣帝贊賞的《圣主得賢臣頌》之類(lèi)的辭賦。在《僮約》中有這樣的記載：“膾魚(yú)炮鱉，烹茶盡具”；“牽犬販鵝，武陽(yáng)買(mǎi)茶”。這是我國(guó)，也是全世界最早的關(guān)于飲茶、買(mǎi)茶和種茶的記載。由這一記載可以知道，四川地區(qū)是全世界最早種茶與飲茶的地區(qū)；武陽(yáng)（今四川彭山）地區(qū)是當(dāng)時(shí)茶葉主產(chǎn)區(qū)和著名的茶葉市場(chǎng)。此外，他所描述的當(dāng)時(shí)奴仆們的勞動(dòng)生活，奴伴關(guān)系，是研究漢代四川社會(huì)情況的極為重要的材料，可以使人從中了解到西漢社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。

　　王褒特別善于寫(xiě)詠物小賦，他是漢代寫(xiě)詠物小賦的代表作家。其代表作《洞簫賦》在當(dāng)時(shí)即獲得了很高的評(píng)價(jià)。洞蕭本是古代的一種排蕭，發(fā)音清晰而幽靜，在宮廷和民間都廣泛使用。《洞簫賦》既描述蕭管之所生，寫(xiě)出了竹林中的景物；又表現(xiàn)蕭聲之動(dòng)人，極盡描繪和夸張。全篇用楚辭的凋子，以大量的文字鋪敘洞蕭的聲音、形狀、音質(zhì)和功能。音調(diào)和諧，描寫(xiě)細(xì)致，形象鮮明，風(fēng)格清新。這種賦不同于漢代大賦，而屬于驕麗可喜、娛悅耳目的詠物小賦。如其中的一段：“朝露清冷而隕其測(cè)兮，玉液浸潤(rùn)而承其根。孤雌寡鶴娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉戲翱翔乎其顛。秋綢不食抱樸而長(zhǎng)吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝與漢武帝一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時(shí)期后，漢宣帝聽(tīng)信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫(yī)治即死于旅途之中。

　　王褒和他的作品對(duì)后世是有影響的。明代楊慎不僅在他編輯的《全蜀藝文志》里選有王褒的作品，還專(zhuān)門(mén)作了《王子淵祠》詩(shī)，詩(shī)云：“偉曄靈芝發(fā)秀翹，子淵擒藻談天朝。漢皇不賞賢臣頌，只教宮人詠洞蕭。”該詩(shī)用比喻的手法，贊譽(yù)了王褒的才華：文采秀發(fā)，擅長(zhǎng)辭賦，談耀一代；全詩(shī)對(duì)王褒表示惋惜，對(duì)漢主予以諷刺。

評(píng)價(jià)

　　王褒早年的經(jīng)歷，我們不大清楚。漢宣帝時(shí)，由于宣帝喜愛(ài)辭賦，先后征召文學(xué)之士劉向、張子僑、華尤、柳褒等待詔金馬門(mén)。王褒也得到益州刺史王襄的推薦，被召入京，受詔作《圣主得賢臣頌》。宣帝令他與張子僑等一起待詔，多次帶他們田獵，經(jīng)過(guò)宮館，便命他們寫(xiě)作辭賦以為歌頌。不久，將他提拔為諫大夫（秩比八百石，低于縣令）。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)益州有金馬碧雞之神，宣帝命王褒前往祭祀，結(jié)果病死于途中。由此可見(jiàn)，王褒的仕宦經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，主要是充當(dāng)皇帝的文學(xué)侍從，未見(jiàn)有何作為。這種經(jīng)歷，使他很難具備司馬相如那種獨(dú)立不羈、超凡脫俗的胸襟和氣魄；但他畢竟擺脫了拘守一隅的局限，走出了巴山蜀水，因而眼界還是比較開(kāi)闊的。

　　總之，作為一個(gè)著名賦家，王褒沒(méi)有司馬相如那種磅礴的氣勢(shì)和批判精神，無(wú)法達(dá)到相如“廣博宏麗，卓絕漢代”的巨大成就；但他善于觀察生活，善于描寫(xiě)那些獨(dú)具特色的事物。在漢賦的題材開(kāi)拓、手法創(chuàng)新和語(yǔ)言錘煉等方面，都作出了自己的貢獻(xiàn)，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，乃是巴蜀人民樂(lè)觀開(kāi)朗性格的外在表現(xiàn)，在巴蜀文學(xué)史上產(chǎn)生了不可忽視的影響。

墓地遺址

　　王褒墓和王褒墨池位于資陽(yáng)市雁江區(qū)墨池壩。王褒墓外形是一個(gè)小山丘，上面種植著莊稼與果樹(shù)。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，墓穴里很寬大，但歷年多次被盜后，里面已經(jīng)沒(méi)什么東西。山丘旁立著一塊石碑，上書(shū)：“資陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護(hù)單位西漢諫議大夫王褒墓資陽(yáng)市人民政府2001年5月16日公布雁江區(qū)人民政府立”。一兩百米遠(yuǎn)處有王褒墨池，大小相連的兩個(gè)水池，周?chē)s亂，水面骯臟。水池不遠(yuǎn)立著石碑，上書(shū)：“資陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護(hù)單位西漢王褒大小墨池資陽(yáng)市人民政府2002年3月26日公布雁江區(qū)人民政府立”。石碑上的字跡已經(jīng)模糊不清了。