孫升

人物小傳

孫氏世居余姚燭溪湖西北的孫家尖，南宋晚期陸續(xù)遷至湖東，“方十里許，煙交 棟接，無他姓相雜”，鄉(xiāng)人稱之為“孫家境”（現(xiàn)屬慈溪市橫河鎮(zhèn)）。孫升的母親楊太夫人生有三子，長(zhǎng)子堪（1483—1553）字志健，號(hào)伯泉，承蔭為錦衣衛(wèi)正千戶，由嘉靖五年武舉第一官至都督僉事，以孝旌；次子墀（1489—1556）字志朝，號(hào)仲泉，嘉靖八年由選貢生仕至尚寶司卿；季子便是孫升。兄弟三人，海內(nèi)稱為“孫氏三賢”。 楊太夫人本是姚江名門之后，自幼熟讀《孝經(jīng)》、《列女傳》，自然深諳教子之道。小孫升出世后，雖在襁褓之中，楊太夫人無不隨時(shí)注意端恭謹(jǐn)慎，以體現(xiàn)其童蒙施教之義。到了四、五歲上，就已開始文字教育。孫升生而穎異，髫齔之年即嗜好讀書，而且敏于記誦，能日記數(shù)千言。平時(shí)閱讀古書，常常把書中的名賢作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，希望自己以后也能象他們一樣。經(jīng)史之外，孫升尤其喜好古文詞，這無疑為他以后的詩(shī)文創(chuàng)作打好了根柢。 轉(zhuǎn)眼到了正德十一年（1516），孫升已經(jīng)長(zhǎng)成了一個(gè)翩翩少年。這一年他進(jìn)入余姚縣學(xué)讀書。當(dāng)時(shí)，兩位兄長(zhǎng)已經(jīng)試入高等，而且都比他年長(zhǎng)十多歲（伯兄長(zhǎng)十九歲，仲兄長(zhǎng)十二歲），但孫升的名聲卻與之不相上下。 正當(dāng)兄弟三人孜孜于學(xué)業(yè)時(shí)，從江西傳來了父親孫燧死節(jié)逆濠之變的訃聞，三兄弟“叩地號(hào)天，五內(nèi)俱裂”，徒跣赴仇，發(fā)誓不與賊俱生。事后，浙江巡按韓御史召見了他們，對(duì)孫升尤為器重，當(dāng)場(chǎng)面試《越王臺(tái)吊古》文。頃刻之間，揚(yáng)揚(yáng)灑灑數(shù)百言授筆立就，韓御史不禁大為驚奇，以后便夸，稱孫升的這篇文章可與《滕王閣序》并稱。從此，孫升的文名傳遍了浙中。 孫升于嘉靖四年領(lǐng)鄉(xiāng)薦，六年游太學(xué)，兩場(chǎng)考試下來，皆列首選，于是名動(dòng)京師。四方士子紛紛聚于門下，前來求教。 孫氏向來產(chǎn)薄家貧，加上忠烈公孫燧早逝，家境更是艱難?，F(xiàn)在長(zhǎng)兄署指揮同知，就官京師，一家人就依住在孫堪的邸舍?？墒牵粋€(gè)人的俸薪到底難以維持一大家子的生計(jì)，何況是在京師。現(xiàn)在，孫升傳經(jīng)都下，恰好可以補(bǔ)貼家用。 盡管家境貧寒，但孫升卻不自鄙。他題寫了“勿謂古人為不可及；勿謂天下第一等事為不能做”貼在書廚上，來激勵(lì)自己。嘉靖十四年，孫升會(huì)試中式，在廷對(duì)時(shí)以“仁禮保邦”之說得賜第一甲第二人（榜眼），授翰林院編修。當(dāng)初，長(zhǎng)兄舉武舉第一，到現(xiàn)在世人無不認(rèn)為孫氏兄弟以文武科相繼魁天下，是上天對(duì)忠烈公的報(bào)施。 孫升性資純粹，持重謹(jǐn)畏，常常閉門檢身，心研典籍，以求經(jīng)世之務(wù)，絕不做與本職無關(guān)的事情。凡是見過他的人都認(rèn)為他有公輔之器。嘉靖十八年春，冊(cè)立東宮，翰林院的官員只要進(jìn)獻(xiàn)頌詞，按例都可以加官，別人都爭(zhēng)相競(jìng)進(jìn)，只有他沒有進(jìn)獻(xiàn)。職位比他低的人因?yàn)樗牟蛔鳛槎チ思庸俚臋C(jī)會(huì)，都紛紛責(zé)怪于他，孫升竟然不為所動(dòng)。他還曾經(jīng)參與?？薄读惺ビ摹贰ⅰ段褰?jīng)》、《二十一史》，續(xù)纂《大明會(huì)典》，清理軍職貼黃，并主持了嘉靖二十五年的南畿鄉(xiāng)試。他崇雅黜浮，一切宿弊改革殆盡，所錄取的舉子中多有名士，徐栻、袁洪愈等便是其中的佼佼者。 由于孫升博覽群書，勤勉好學(xué)，所以對(duì)當(dāng)世的例事典章相當(dāng)熟悉，無論辦理什么事情，從不與人嘵嘵爭(zhēng)辯，卻思致獨(dú)遠(yuǎn)，考核必精。同僚們都以他的可否來占驗(yàn)得失，事后無不深為嘆服。當(dāng)時(shí)，翰林院每年都要舉行詩(shī)會(huì)，同僚之間分韻唱和，孫升往往首倡，或者和詩(shī)先成，眾人隨后紛紛響應(yīng)，詞采盈卷。所以，趙貞吉在贈(zèng)詩(shī)中有“季子文章伯，王孫忠孝家”之句，時(shí)人以為知者之言。 嘉靖二十八年二月，孫升升任國(guó)子監(jiān)祭酒，力以師道自任。他認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)以“先器識(shí)，敦實(shí)行”為重，所以要求學(xué)生各自提出自己所知道的學(xué)識(shí)，對(duì)于突出者，在彝倫堂當(dāng)眾表揚(yáng)，以此來教育其他學(xué)生。他又擔(dān)心浮競(jìng)難制，便想出了用懸掛規(guī)約來警示學(xué)生的方法。他根據(jù)講學(xué)實(shí)踐的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，制訂了二十二條規(guī)約，即使是親戚權(quán)貴來說情，也從不通融，因此學(xué)生們都能嚴(yán)格遵守規(guī)約條款，國(guó)子監(jiān)學(xué)風(fēng)大為改觀。 嘉靖三十一年，世宗在舊邸建成了元佑宮，孫升以禮部右侍郎奉敕前往湖北安陸州安神祭告。地方官員接到消息后，紛紛籌備了上等的乘傳供治和豐盛的酒菜飯食。孫升見狀，即刻變了臉色，問道：“這些難道不是百姓的膏血嗎？”說罷，就一揮手叫他們都撤了下去。沿途百姓聽說后，莫不拍手稱好。 途中路過襄、鄧之間，看到面呈菜色的民工正在修治黃河，孫升就停下車輿詢問疾苦，還寫下了詩(shī)章留給守臣。守臣馬上下令賑恤，諸多百姓得到救濟(jì)后才免于餓死。巡按御史胡宗憲見到孫升的詩(shī)章后，命人鐫刻到石上，并稱：“仁人之言，利自溥也。” 第二年竣事還京，改吏部右侍郎。正碰上著名曲家何良俊來吏部謁選，孫升慧眼識(shí)寶，“識(shí)其文于眾人之中，以為此子能為史漢文，至口誦其句于公卿間。”這樣，何良俊才遂漸為京師的公卿縉紳所知曉。 無奈，這一年的端午節(jié)，母親楊太夫人棄世，于是丁憂居喪。朝中縉紳聞?dòng)嚩紒碹∩峒赖?，但孫升對(duì)他們的禮饋都一概謝去不收，有些人堅(jiān)持聲稱“這是買帛的錢”，孫升便請(qǐng)他們?cè)谀赣H靈前焚化。 七月，孫升與長(zhǎng)兄扶櫬歸里，九月抵杭城，長(zhǎng)兄又喪于旅次。孫升歸二喪，執(zhí)禮如喪忠烈公時(shí)，廬墓茹素，足跡不履城市。由于連遭親人過世的沉重打擊，加上料理喪事的過度勞累和長(zhǎng)期素食的緣故，他的身體虛弱不堪，別人勸他吃點(diǎn)肉食調(diào)養(yǎng)一下，他堅(jiān)定地?fù)u搖頭，淚水便順著臉頰滑落下來了。從此，落了脾疾的痼癥。 時(shí)光飛逝，一晃已過三年，撫按的薦疏接踵而至。嘉靖三十五年四月，復(fù)起為吏部右侍郎。孫升樂道人善，一發(fā)現(xiàn)有可用之才就直接推薦給尚書，不希望被推薦的人知道。他節(jié)操冰潔，對(duì)非義之財(cái)毫末不取，這一點(diǎn)是素為人知的。因此在吏部任職時(shí)沒人敢私下送禮物給他，也沒人敢托他辦理私事。 一年后，升為南京禮部尚書，上疏陳述較術(shù)業(yè)等數(shù)事，都切實(shí)可行，得到世宗的贊賞采納。當(dāng)時(shí)的官員都認(rèn)為南京是遠(yuǎn)外之地，每當(dāng)被任命到南京，總是悶悶不樂。而孫升這一次卻是自己要求的，所以士大夫更加欽佩他的氣節(jié)了，都希望他能早日入閣，主持國(guó)政。 孫升在南京任上，盡力矯治奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，推崇敦厚樸素的民風(fēng)，并且身體力行，為百姓做出表率，社會(huì)風(fēng)氣大大改善。他還潛心研究治國(guó)安邦之道，凡邊塞險(xiǎn)夷、戶口登耗，甚至連刑名錢谷也都一一研究顛末，邊思考邊記錄，并付諸實(shí)施。 但南京畢竟不能與北京相比，事務(wù)不多，比較閑逸，這倒給孫升提供了許多自由支配的時(shí)間。公務(wù)之余，他就肆力于文章著作。當(dāng)時(shí)，何良俊客居南京，以所業(yè)為贄，孫升便再次向士大夫們竭力推薦。不久，同鄉(xiāng)故交陳鶴也來到了南京。陳鶴是一位頗具藝術(shù)氣質(zhì)的書畫家兼曲家，他為人正直，個(gè)性真率，具有多方面的藝術(shù)才華，可惜命運(yùn)坎坷。相同的藝術(shù)詣趣使他們?nèi)齻€(gè)身份地位懸殊的人結(jié)下了深厚的交誼。后來，陳鶴客死南京，孫升“殮而哭盡哀”。不久，孫升臥病，經(jīng)歲謝客。單單為何良俊開后門，“往則呼至，便坐與語”。良俊怕他坐久了會(huì)勞神，好幾次起身告辭都被孫升制止了，他說：“古人言，病中與相知共語勝于服藥，得一談殊快，不苦也?！彼栽趯O升去世前數(shù)日，良俊還在他的病榻前商較文藝，移晷始出。 嘉靖三十九年六月二十日，孫升病逝于南京。士大夫們都為之痛惜不已，互相哀嘆流淚不止。 孫升以孝友天植聞名，當(dāng)初父親死于宸濠之變，他隨兩位兄長(zhǎng)誓死赴仇，后為父親守墓三年，喪期滿后，又服孝三年，被時(shí)人并稱為“三孝子”。他善順母親而嚴(yán)事兄長(zhǎng)，無論事情大小都要先稟命再去做，母、兄在座，他必然隨侍于旁。母親及兩位兄長(zhǎng)去世后，他就告誡家人不再操治家慶，還寫了一首生日詩(shī)。詩(shī)中有“楚水終天無抱恨，潘輿往事又成空”之句，表達(dá)了念念不忘的尊親之意。 孫升教育兒子，以身為訓(xùn)。他曾經(jīng)說：“士立身，務(wù)名節(jié)忠義；立朝，務(wù)正直忠厚。毋忘先烈，毋墮家聲，乃吾子也?！彼晕鍌€(gè)兒子不管是出仕為官的還是尚未出仕的，都不脫書生氣味，除了讀書之外沒有其他念頭。 孫氏雖然是官宦世家，但忠烈公以清白遺家，家產(chǎn)貧薄。孫升衣粗食淡，一無所欲，即使已經(jīng)貴為朝官，回到家鄉(xiāng)后還是徒步閭里中，除非出遠(yuǎn)門，平時(shí)從不用肩輿。但對(duì)于朋友卻熱心好施，全力相助。同鄉(xiāng)狀元韓應(yīng)龍與他有同年之誼，不幸英年早逝，孫升不僅為他料理后事、撫育遺孤，還請(qǐng)撫按為他立坊著名，以畢其志。華州王維楨死于地震，孫升為他收集遺文，撰寫序言，并為?？备惰?。用一句古語來概括，可謂“施恩于不報(bào)”。