王安禮

人物生平

王安禮嘉祐六年（1061）中進士，初入幕河東路唐介門下。熙寧三年（1070），西夏侵犯邊境，河東宣撫使韓絳倉促調集四萬百姓防守。王安禮堅決反對，認為“民不習武事，今驅之上陣，縱不為敵所敗，亦會凍餓而死，應該停止征用”。后帥呂公弼采納他的意見，改調精兵迎敵，使四萬無辜百姓免于難。呂公弼非常感謝王安禮之議，并將此事上奏。宋神宗聞其才，召為崇文院校書，入集賢院，出任潤州、湖州知州，開封府判官，直舍人院，同修《起居注》，知制誥。 王安禮敢于仗義執(zhí)言，大膽進諫。王安禮與王安石政見不一，曾上書反對變法。元豐二年（1079），蘇軾因寫了一些反對變法的詩文，被御史中丞李定等指控下獄，處境十分危險，無人敢救。王安禮從容面君，對神宗說：自古有氣量的君主，不以言語定人罪，今一旦將蘇軾逮獄加罪，恐后人要說陛下不能容才。神宗對此案本來就不準備深究，王安禮進諫后，遂從輕發(fā)落蘇軾。 王安禮以翰林學士任開封知府時，善于斷案，執(zhí)法嚴明。“有滯訟不得其情及剖決具案而未論者幾萬人”。經(jīng)過日夜操勞、明查暗訪，不畏權勢，認真剖析案情，秉公執(zhí)法，到職不過3個月，將所有積案審清，致使“囚系皆空”，并將結果公布于府前。遼使在府前看到后，也大加贊譽。神宗聽說后也稱贊“安禮能勤吏，駭動殊鄰，于古無愧矣！”特給他官升一級，以資獎勵。 元豐四年（1081），拜尚書右丞，遷左丞（副相），參與執(zhí)政議事。元豐七年（1084），終因多次諫阻神宗派兵攻打西夏，被御史張汝賢所劾，以端明院學士知江寧府。元祐中，加資政院學士，先后任揚州、青州、蔡州、舒州等知州、永興知軍。紹圣二年（1095）任太原知府，卒于任所。贈金紫光祿大夫、太師、魏國公。 王安禮以文詞見長，樓鑰稱其文“踔厲駿發(fā)、卒歸于道”。其詩或曠達超邁，或寄情高遠。著有《王魏公集》20卷，明中葉后散佚，今存《永樂大典》輯佚本收入《四庫全書》《豫章叢書》?！端问贰肪砣?、《東都事略》卷七九有傳。 《王魏公集》收錄了作者所撰祭文四十余篇，這些祭文，系宋代國家祭祀大典的重要文書。這些道教祭祀儀式上的祭文資料，讓我們了解到宋代社會祭祀儀式頻繁舉行的真實狀況。作為道教祭祀儀式重要組成部分的祭文，真實再現(xiàn)了宋代社會道教文化發(fā)展興盛的面貌，表明宋代社會道教在人們社會生活中的重要地位，是了解和研究宋代社會民俗學的重要史料。這些祭文，就文體名稱而言，分有青詞、朱表、齋文、祈文、祝文、上梁文、祭文等類。就內容上說，包括祈求生命、濟度亡靈、避讓災害、祈請雨雪、禱告土地等方面，就祀神方面看，含有上天神明、城隍土地、雷電水火、閻王地藏等神鬼譜系，是宋代社會祭文較為集中的一部文書。 其后裔居東鄉(xiāng)縣愉怡鄉(xiāng)禮坊村，有“宋名臣王安禮故居”石碑。

詩詞作品

萬年歡

瀟湘憶 故人慢

點絳唇

其他貢獻

王安禮主修的《靈臺秘苑》書中有360顆恒星的入宿度和去極度值,這就是著名的“皇星表”，是古代第二份星表,也是現(xiàn)存星數(shù)最多的一份星表。

人物軼事

王安禮擒誣告者 宋代王安石的弟弟王安禮任開封知府時，曾斷過不少疑難案子。 某日，有人投遞一封匿名信，告京城的一個富翁，說此人家屯大量兵器，養(yǎng)有兵丁，并正在聯(lián)絡有關權威人士，想要謀反。 王安禮接信后覺得奇怪，他雖與那富戶沒往來，可早聽聞該人忠厚老實，是個本份的生意人。加之信中語言刻薄，許多罪名只有列舉而無旁證。根據(jù)多年辦案經(jīng)驗，他認為此事屬匿名誣告，便沒將它當作一回事。 不料，沒多久，京城竟到處傳聞富戶謀反的事。沒過幾天，竟傳到皇帝耳中。皇帝立即詔令開封府徹底清查此事。王安禮只得奉命前往搜查。 富翁甚為驚恐。官兵封鎖住出口，進而翻箱倒柜，一下子把富翁家中搞得天翻地覆。搜查整整進行了一天，各路人馬竟沒有查出任何謀反的證據(jù)。 王安禮問富翁：“你平日可有仇人？” 富翁搖搖頭道：“小人一向本分，從不與人結仇。” 王安禮又問：“你再回憶一下，可有對你不滿之人？” 富翁想了想，一拍腦門，說：“哦，前不久有個靠寫訟狀謀生的馬生來借債，當時我手頭正好沒現(xiàn)錢。他很不滿，臨走說了許多怨恨的話，還說要給我厲害看看?！?王安札暫且將富翁拘至大獄，以免遭人非議。 次日，王安禮將馬生傳到衙門，對馬生說：“聽說你寫得一手好字，本府這里有幾本案卷，因書吏生病，上面催得緊，能否請你幫忙抄一下？” 馬生受寵若驚地道：“小人有幸，愿意效勞。” 當即，馬生便落筆抄案卷。王安禮將抄好的案卷拿到后房一瞧，心中大喜，此字與匿名信上的筆跡竟出自一人之手。 王安禮即命手下將馬生擒獲，詢問他寫誹謗文書之事。物證皆在，馬生無可抵賴，只得招認。

家族狀況

祖父：王用之，曾任衛(wèi)尉寺丞 父親：王益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官 庶母：徐氏，王益的第一任妻子 生母：吳氏，撫州金溪人，王益的第二任妻子 異母兄長：王安仁，皇祐元年馮京榜進士 王安道(1017年－1051年)，字仁甫，曾授衡州軍司法參軍 同母兄長：王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，號半山，北宋著名宰相 王安國(1028年－1074年)，字平甫，曾任武昌軍節(jié)度推官、西京國子教授 王安世(?－1059年)，曾任太平州當涂縣主簿 王安上，字純甫

生平

王安禮嘉祐六年（1061）中進士，初入幕河東路唐介門下。熙寧三年（1070），西夏侵犯邊境，河東宣撫使韓絳倉促調集四萬百姓防守。王安禮堅決反對，認為“民不習武事，今驅之上陣，縱不為敵所敗，亦會凍餓而死，應該停止征用”。后帥呂公弼采納他的意見，改調精兵迎敵，使四萬無辜百姓免于難。呂公弼非常感謝王安禮之議，并將此事上奏。宋神宗聞其才，召為崇文院校書，入集賢院，出任潤州、湖州知州，開封府判官，直舍人院，同修《起居注》，知制誥。

王安禮敢于仗義執(zhí)言，大膽進諫。王安禮與王安石政見不一，曾上書反對變法。元豐二年（1079），蘇軾因寫了一些反對變法的詩文，被御史中丞李定等指控下獄，處境十分危險，無人敢救。王安禮從容面君，對神宗說：自古有氣量的君主，不以言語定人罪，今一旦將蘇軾逮獄加罪，恐后人要說陛下不能容才。神宗對此案本來就不準備深究，王安禮進諫后，遂從輕發(fā)落蘇軾。

王安禮以翰林學士任開封知府時，善于斷案，執(zhí)法嚴明。“有滯訟不得其情及剖決具案而未論者幾萬人”。經(jīng)過日夜操勞、明查暗訪，不畏權勢，認真剖析案情，秉公執(zhí)法，到職不過3個月，將所有積案審清，致使“囚系皆空”，并將結果公布于府前。遼使在府前看到后，也大加贊譽。神宗聽說后也稱贊“安禮能勤吏，駭動殊鄰，于古無愧矣！”特給他官升一級，以資獎勵。

元豐四年（1081），拜尚書右丞，遷左丞（副相），參與執(zhí)政議事。元豐七年（1084），終因多次諫阻神宗派兵攻打西夏，被御史張汝賢所劾，以端明院學士知江寧府。元祐中，加資政院學士，先后任揚州、青州、蔡州、舒州等知州、永興知軍。紹圣二年（1095）任太原知府，卒于任所。贈金紫光祿大夫、太師、魏國公。

王安禮以文詞見長，樓鑰稱其文“踔厲駿發(fā)、卒歸于道”。其詩或曠達超邁，或寄情高遠。著有《王魏公集》20卷，明中葉后散佚，今存《永樂大典》輯佚本收入《四庫全書》《豫章叢書》?！端问贰肪砣摺ⅰ稏|都事略》卷七九有傳。

《王魏公集》收錄了作者所撰祭文四十余篇，這些祭文，系宋代國家祭祀大典的重要文書。這些道教祭祀儀式上的祭文資料，讓我們了解到宋代社會祭祀儀式頻繁舉行的真實狀況。作為道教祭祀儀式重要組成部分的祭文，真實再現(xiàn)了宋代社會道教文化發(fā)展興盛的面貌，表明宋代社會道教在人們社會生活中的重要地位，是了解和研究宋代社會民俗學的重要史料。這些祭文，就文體名稱而言，分有青詞、朱表、齋文、祈文、祝文、上梁文、祭文等類。就內容上說，包括祈求生命、濟度亡靈、避讓災害、祈請雨雪、禱告土地等方面，就祀神方面看，含有上天神明、城隍土地、雷電水火、閻王地藏等神鬼譜系，是宋代社會祭文較為集中的一部文書。

其后裔居東鄉(xiāng)縣愉怡鄉(xiāng)禮坊村，有“宋名臣王安禮故居”石碑。