(1132—1180)撫州金溪人,字子壽,學(xué)者稱(chēng)復(fù)齋先生。陸九淵五兄。獨(dú)尊程氏學(xué)。翻閱百家,晝夜不倦,悉通陰陽(yáng)、星歷、五行、卜筮之說(shuō)。孝宗乾道五年進(jìn)士。淳熙元年,為興國(guó)軍軍學(xué)教授。主廬陵義社,調(diào)度屯御有法。后調(diào)全州教授,未上得疾卒。謚文達(dá)。治家有法,與弟九淵相為師友,講學(xué)鵝湖,時(shí)號(hào)“二陸”。有《復(fù)齋集》。
陸九齡簡(jiǎn)介
經(jīng)歷
陸九齡幼穎悟端重。稍長(zhǎng),補(bǔ)郡學(xué)弟子員,自諸子百家至陰陽(yáng)、星歷、五行、卜筮無(wú)所不涉。后入太學(xué),司業(yè)汪應(yīng)辰薦他為學(xué)錄。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó),不事禮法,遂歸家,從父兄講學(xué),退休在臨川的吏部員外郎許忻對(duì)陸九齡待之以賓。 乾道五年(1169)中進(jìn)士,本擬為桂陽(yáng)軍教授,以雙親年老道遠(yuǎn),改興國(guó)軍,還未赴任,逢湖南茶民起義,他主持鄉(xiāng)郡“義社”,率門(mén)生及鄉(xiāng)人習(xí)武,防御起義軍入境。及至興國(guó)郡治(今湖北陽(yáng)新),即整肅學(xué)規(guī),勸士興學(xué),學(xué)風(fēng)大振。后調(diào)全州教授,未赴任即病卒。寶慶二年(1226),特贈(zèng)朝奉郎、直秘閣,賜謚“文達(dá)”。
觀點(diǎn)
陸九齡長(zhǎng)期跟隨父兄研講理學(xué),為學(xué)注重倫理道德的實(shí)踐。認(rèn)為“心”是一切事物的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。自古以來(lái)圣人相傳的“道統(tǒng)”即是“心”,離開(kāi)“心”猶如“無(wú)址”而“成岑”。為學(xué)主張“治人先治己,自治莫大于氣,氣之不平,其病不一,而忿懥之害為尤大”,要使“身體心驗(yàn),使吾身心與圣賢之言相應(yīng),擇其最切己者勤而行之”。批評(píng)繁瑣支離的治學(xué)方法,要求“盡廢講學(xué)而務(wù)踐履,于踐履中,要人提撕省察,悟得本心”,從而做到“習(xí)到臨利害得失無(wú)懼心,平時(shí)胸中泰然無(wú)計(jì)較心”。反對(duì)“棄日用而論心,遺倫理而語(yǔ)道”。他對(duì)求學(xué)者循循善誘,啟發(fā)這些人去自悟其道。 他和陸九淵參加“鵝湖之會(huì)”,雖與朱熹觀點(diǎn)不同,但友情不斷。有“珍重友朋情切琢”的品格。晚年與張拭互相以書(shū)信論學(xué)。呂祖謙稱(chēng)其“所志者大,所據(jù)者實(shí)”。其著作有《復(fù)齋文集》。
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