劉清之

主要成就

清之著有曾子內(nèi)外雜篇、訓(xùn)蒙新書、外書、戒子誦錄、莊總錄、祭儀、詩令書、續(xù)說苑、文集、農(nóng)書等，并傳于世。

人物軼事

《宋史》卷437列傳第196《儒林傳七》本傳 劉清之，字子澄，臨江人，受業(yè)于兄靖之，甘貧力學(xué)，博極書傳。登紹興二十七年進(jìn)士第。調(diào)袁州宜春縣主簿，未上，丁父憂，服除，改建德縣主簿。請(qǐng)于州，俾民自實(shí)其戶。由是賦役平，爭訟息。 調(diào)萬安縣丞。時(shí)江右大侵，郡檄視旱，徒步阡陌，親與民接，凡所蠲除，具得其實(shí)。州議減常平米直，清之曰：“此惠不過三十里內(nèi)耳，外鄉(xiāng)遠(yuǎn)民勢豈能來？老幼疾患之人必有餒死者。今有粟之家閉不肯糶，實(shí)窺伺攘奪者眾也。在我有政，則大家得錢，細(xì)民得米，兩適其便。”乃請(qǐng)均境內(nèi)之地為八，俾有粟者分振其鄉(xiāng)，官為主之。規(guī)畫防閑，民甚賴之。帥龔茂良以救荒實(shí)跡聞?dòng)诔?，又偕諸公薦之。 發(fā)運(yùn)使史正志按部至筠，俾清之拘集州縣畸零之賦，清之不可。清之有同年生在幕中，謂曰：“侍郎因子言，謂子愛民特立，將薦子矣，其以閥閱來?！鼻逯O之以書曰：“所謂贏資者，皆州縣侵刻于民，法所當(dāng)禁?？v有贏資，是所謂羨余也，獻(xiàn)之自下而詔止之，今則止而求之，乃自上焉。不奪不饜，其弊有不可勝言者。愿侍郎自請(qǐng)于朝，姑歸貳卿之班，主大農(nóng)經(jīng)費(fèi)，以佐國家。如此，則士孰不愿出侍郎之門？不然，某誠不敢玷侍郎知人之鑒?！币运]者兩有審察之命，清之竟不見丞相，詣吏部銓，得知宜黃縣。 茂良入為參知政事，與丞相周必大薦清之于孝宗。召入對(duì)，首論：“民困兵驕，大臣退托，小臣茍偷。愿陛下廣覽兼聽，并謀合智，清明安定，提要挈綱而力行之。古今未有俗不可變、弊不可革者，變而通之，亦在陛下方寸之間耳?！庇盅杂萌怂氖拢骸耙辉槐尜t否。謂道義之臣，大者可當(dāng)經(jīng)綸，小者可為儀刑。功名之士，大者可使臨政，小者可使立事。至于專謀富貴利達(dá)而已者下也。二曰正名實(shí)。今百有司職守不明，非曠其官，則失之侵逼。愿詔史官考究設(shè)官之本意，各指其合主何事，制旨親定，載之命書，依開寶中差諸州通判故事，使人人曉然知之而行賞罰焉。三曰使材能。謂軍旅必武臣，錢谷必能吏，必臨之以忠信不欺之士，使兩人者皆得以效其所長。四曰聽換授。謂文武之官不可用違其才，然不當(dāng)許之自列，宜令文武臣四品以上，各以性行材略及文武藝，每歲互舉堪充左右選者一人，于合入資格外，稍與優(yōu)獎(jiǎng)。” 改太常寺主簿。丁內(nèi)艱，服除，通判鄂州。鄂大軍所駐，兵籍多偽，清之白郡及諸司，請(qǐng)自通判廳始，俾偽者以實(shí)自言而正之。州有民妻張以節(jié)死，嘉祐中，詔封旌德縣君，表其墓曰“烈女”，中更兵火，至是無知其墓者，清之與郡守羅愿訪而祠之。鄂俗計(jì)利而尚鬼，家貧子壯則出贅，習(xí)為當(dāng)然，而尤謹(jǐn)奉大洪山之祠，病者不藥而聽于巫，死則不葬而畀諸火，清之皆諭止之。 差權(quán)發(fā)遣常州，改衡州。衡自建炎軍興，有所請(qǐng)大軍月樁過湖錢者，歲送漕司，無慮七八萬緡，以四邑所入曲引錢及郡計(jì)畸零苗米折納充之。舊法，民有吉兇聚會(huì)，許買引為酒曲，謂之曲引錢，其后直以等第敷納。衡有五邑，獨(dú)敷其四。取民之辭不正，良民遍受其害，而黠民往往侮易其上，乃并與常賦不輸。雖得曲引錢四五萬緡，而常賦之失，不啻數(shù)萬緡矣。清之請(qǐng)于朝，愿與總領(lǐng)所酌損補(bǔ)移，漸圖蠲減，不報(bào)。遂戒諸邑：董常賦，緩雜征，閣舊逋，戒預(yù)折，新簿籍，謹(jǐn)推收，督勾銷，明逋負(fù)，防帶鈔，治頑梗，柅吏奸，擾戶長，費(fèi)用有節(jié)，滲漏有防，稽考有政，補(bǔ)置有漸。 先是，郡飾廚傳以事常平、刑獄二使者，月一會(huì)集，互致折饋。清之嘆曰：“此何時(shí)也？與其取諸民，孰若裁諸公。吾之所以事上官者，惟究心于所職，無負(fù)于吾民足矣。豈以酒食貨財(cái)為勤哉？”清之自常祿外，悉歸之公帑，以佐經(jīng)用。至之日，兵無糧，官無奉，上供送使無可備。已而郡計(jì)漸裕。民力稍蘇?；蛴袌?bào)白， 手自書之，吏不與焉。 嘗作《諭民書》一編，首言畏天積善，勤力務(wù)本，農(nóng)工商賈莫不有勸，教以事親睦族，教子祀先，謹(jǐn)身節(jié)用，利物濟(jì)人，婚姻以時(shí)，喪葬以禮。詞意質(zhì)直，簡而易從。邦人家有其書，非理之訟日為衰息。 念士風(fēng)未振，每因月講，復(fù)具酒肴以燕諸生，相與輸情論學(xué)，設(shè)為疑問，以觀其所向，然后從容示以先后本末之序。來者日眾，則增筑臨蒸精舍居之。其所講，先正經(jīng)，次訓(xùn)詁音釋，次疏先儒議論，次述今所?繹之說，然后各指其所宜用，人君治天下，諸侯治一國，學(xué)者治心治身治家治人，確然皆有可舉而措之之實(shí)。 為閱武場。凡禁軍役于他所，隱于百工者，悉按軍籍俾詣?dòng)?xùn)閱。作朱陵道院，祠張九齡、韓愈、寇準(zhǔn)、周敦頤、胡安國于左，祠晉死節(jié)太守劉翼、宋死節(jié)內(nèi)史王應(yīng)之于右。雅儒吉士日相周旋其間，而參佐謀論多在焉。劉孝昌者，摯之孫也，貧不自立，清之買田以給之。部使者以清之不能媚己，惡之，貽書所厚臺(tái)臣，誣以勞民用財(cái)，論罷，主管云臺(tái)觀。 歸，筑槐陰精舍以處來學(xué)者。胡晉臣、鄭僑、尤袤、羅點(diǎn)皆力薦清之于上。光宗即位，起知袁州，而清之疾作，猶貽書執(zhí)政論國事。諸生往候疾，不廢講論，語及天下，孜孜嘆息，若任其責(zé)者。病且革，為書以別向浯、彭龜年，賦二詩以別朱熹、楊萬里。取高氏《送終禮》以授二子曰：“自斂至葬，視此從事?！敝鼙卮髞硪暭玻^曰：“子澄其澄慮。”清之氣息已微，云：“無慮可澄?！彼熳?。 初，清之既舉進(jìn)士，欲應(yīng)博學(xué)宏詞科。及見朱熹，盡取所習(xí)焚之，慨然志于義理之學(xué)。呂伯恭、張栻皆神交心契，汪應(yīng)辰、李燾亦敬慕之。母不逮養(yǎng)，每展閱手澤，涕泗交頤。從兄肅流落新吳，族父曄寓丹陽、艾寓臨川，皆迎養(yǎng)之。從祖子僑為邵州錄事參軍，死吳錫之亂，清之遣其孫晉之致書邵守，得其遺骨歸葬焉。族人自遠(yuǎn)來，館留之，不忍使之遽去。嘗序范仲淹《義莊規(guī)矩》，勸大家族眾者隨力行之。本之家法，參取先儒禮書，定為祭禮行之。高安李好古以族人有以財(cái)為訟，見清之豫章，清之為說《訟》、《家人》二卦，好古惕然，遽舍所訟，市程氏《易》以歸，卒為善士。 所著有《曾子內(nèi)外雜篇》、《訓(xùn)蒙新書外書》、《戒子通錄》、《墨莊總錄》、《祭儀》、《時(shí)令書》、《續(xù)說苑》、文集、《農(nóng)書》。