東海王疆·史以太伯比

老向塵埃度歲華，不堪才拙負(fù)州家。
天公著意成豐歲，地產(chǎn)無(wú)心出異葩。
亂翠綃中雙暈?zāi)槪ㄇ嗌酵鈨赡肌?br>何人欲采蓮歸去，我有輕舟試一拿。

誅茅搜險(xiǎn)旋尋真，聞?wù)f山巖一日新。
佳境留連應(yīng)有待，先時(shí)登覽豈無(wú)人。
披榛好石來(lái)如召，隨手清泉應(yīng)若神。
不獨(dú)山中興勝事，幾多風(fēng)愛(ài)在邦民。

不死谷神妙道，杳冥中有還丹。
坤牛乾馬運(yùn)無(wú)邊。
卻是修行真漢。
脫去名韁利鎖，金童玉女傳言。
工夫片餉徹玄關(guān)。
水火從教法煉。

獨(dú)立湖邊一笑新，紛紛世事信非真。
竹林逢寺端須往，藜杖敲門(mén)不怕瞋。
僮仆見(jiàn)人空自若，軒窗幽處亦藏春。
老僧那識(shí)閑來(lái)興，怪我時(shí)時(shí)過(guò)此頻。

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。
是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。
是君子之所難，而小人之所易也。
此豈近于人情哉?
　　或曰：
罪大惡極，誠(chéng)小人矣；
及施恩德以臨之，可使變而為君子。
蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之為此，所以求此名也。
然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎?
又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎?
夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；
意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。
吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?
不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。
此又不通之論也!
　　然則何為而可?
曰：
縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。
而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)枴?br>然此必?zé)o之事也。
若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死。
是可為天下之常法乎?
不可為常者，其圣人之法乎?
是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。