詠慈溪普濟(jì)寺古松

野性由來愛水云，強(qiáng)將麋鹿著冠巾。
救時(shí)或用魯連子，談古空如司馬筠。
胡雁驚心雙淚落，吳霜點(diǎn)鬢二毛新。
腐儒無用終羞死，只合歸耕壟上春。

君來入幕恰三年，我幸投閑識此賢。
婉畫時(shí)時(shí)因事見，素風(fēng)凜凜信家傳。
易林律本君須寄，月窟天根語未圓。
問訊難兄無恙否，相忘千里各瀛壖。

我東土人，一性純真。
被他明破，不直半文。
皮肉骨髓，狼藉分爭。
當(dāng)時(shí)若藥得死，今日定見太平。

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且盡。
”遂與之俱出。
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
　　于是余有嘆焉。
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
夫夷以近，則游者眾；
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
此余之所得也！
　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：
廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
　　至和元年七月某日，臨川王某記。

力學(xué)三年看有成，龍蛇蟠勢冀存身。
一杯餞別初迎臘，千里歸來欲送春。
愛日光陰宜共惜，及時(shí)德業(yè)要爭新。
吾家叢桂風(fēng)流在，速取高科慰老親。