張建

qiáojiǎoxiàshuǐpíngfēn,
qiáozhùpíngniánlànghén。。
tiānxiàngwǎn,
chānhūn,,
liǎngqīngyānduànàncūn。。

作者簡(jiǎn)介

張建
張建

張建,高宗紹興四年(一一三四)曾題詩(shī)于鳳凰巖(《東甌金石志》卷六《鳳雛石題名》)。 更多

張建的詩(shī)(共24首詩(shī))
  • 《韓信廟·一檄風(fēng)馳萬(wàn)壘降》
    一檄風(fēng)馳萬(wàn)壘降,當(dāng)時(shí)意趣已難量。
    既能歸漢識(shí)真主,何必下齊求假王。
    將幄深嚴(yán)巖樹(shù)碧,門(mén)旌搖曳嶺云黃。
    我詩(shī)責(zé)備春秋法,勝把君侯美處揚(yáng)。
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  • 《送張子玉·渭水玻璃碧》
    渭水玻璃碧,秦山劍戟明。
    秋光如我瘦,行色與君清。
    蟬嘒西風(fēng)柳,鴉翻落日城。
    歸舟幸無(wú)物,且莫苦貪程。
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  • 《梨花·蠹樹(shù)枝高茁朵稠》
    蠹樹(shù)枝高茁朵稠,嫩苞開(kāi)破雪搓毬。
    碎粘粉紫須齊吐,潤(rùn)卷丹黃葉半抽。
    月影曉窗留好夢(mèng),雨聲深院鎖清愁。
    瓊胞已實(shí)香猶在,散入長(zhǎng)安賣酒樓。
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  • 《送王主簿還鄉(xiāng)》
    笑君習(xí)氣只書(shū)生,薄有歸裝亦自清。
    瘦仆擔(dān)詩(shī)雙籠重,羸牛引軛一車輕。
    長(zhǎng)亭已過(guò)那知遠(yuǎn),別酒猶多未忍傾。
    記取明年斷腸處,玉梨花底月三更。
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  • 《送賀彥淳還南邠》
    玉峰明滅暮云邊,默計(jì)歸程約半千。
    襁負(fù)尚憐靈照幼,家貧賴有孟光賢。
    臨岐淚眼三年別,夾路風(fēng)槐六月天。
    佇立望君西去遠(yuǎn),夕陽(yáng)村落起孤煙。
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  • 燒毀的諾頓
    〔〕
    一現(xiàn)在的時(shí)間和過(guò)去的時(shí)間也許都存在于未來(lái)的時(shí)間,而未來(lái)的時(shí)間又包容于過(guò)去的時(shí)間。
    假若全部時(shí)間永遠(yuǎn)存在全部時(shí)間就再也都無(wú)法挽回。
    過(guò)去可能存在的是一種抽象只是在一個(gè)猜測(cè)的世界中,保持著一種恒久的可能性。
    過(guò)去可能存在和已經(jīng)存在的都指向一個(gè)始終存在的終點(diǎn)。
    足音在記憶中回響沿著那條我們從未走過(guò)的甬道飄向那重我們從未打開(kāi)的門(mén)進(jìn)入玫瑰園。
    我的話就和這樣在你的心中回響。
    但是為了什么更在一缸玫瑰花瓣上攪起塵埃我卻不知道。
    還有一些回聲棲身在花園里。
    我們要不要去追躡?
    快,鳥(niǎo)兒說(shuō),快去尋找它們,去尋找它們?cè)诨▓@角落里。
    穿過(guò)第一道門(mén),走進(jìn)我們的第一個(gè)世界,我們要不要聽(tīng)從畫(huà)眉的欺騙?
    進(jìn)入我們的第一個(gè)世界。
    它們就在那兒,神態(tài)莊嚴(yán)而不可窺見(jiàn),在秋天的燠熱里,穿過(guò)顫動(dòng)的空氣,從容不迫地越過(guò)滿地枯葉,鳥(niǎo)兒在呼喚,于那隱藏在灌木叢中不可聞見(jiàn)的音樂(lè)相應(yīng)和,那沒(méi)有被人看見(jiàn)的眼光轉(zhuǎn)過(guò)去了,因?yàn)槊倒迓冻隽嘶ㄈ菝雷艘驯蝗烁Q見(jiàn)的神色。
    它們?cè)谀莾悍路鹗俏覀兊目腿耸艿轿覀兊慕哟苍诮哟覀儭?br>它們彬彬有禮地佇立在空寂的小徑旁。
    于是我們繼續(xù)前行,走進(jìn)黃楊木的圓形樹(shù)叢,俯身觀看那干涸的水池。
    干涸的水池、干涸的混凝土、圍著褐色的邊,水池里注滿了陽(yáng)光變幻的水,荷花升起了,悄悄地,悄悄地,池面從光芒的中心閃現(xiàn),而它們?cè)谖覀兩砗?,映照在池中?br>接著云朵飄過(guò),水池又變?yōu)榭仗摗?br>去吧,鳥(niǎo)兒說(shuō),因?yàn)闃?shù)葉叢中躲滿了孩子他們興沖沖地藏在那兒,忍住了笑聲。
    去吧,去吧,去吧,鳥(niǎo)兒說(shuō):
    人類忍受不了太多的現(xiàn)實(shí)。
    過(guò)去的時(shí)間和未來(lái)的時(shí)間過(guò)去可能存在的和已經(jīng)存在的都指向一個(gè)始終存在在終點(diǎn)。
    二大蒜和藍(lán)寶石陷在泥里阻塞了裝嵌的輪軸。
    血液中發(fā)著顫音的弦在永不消失的傷疤下歌唱安撫那早已忘卻的戰(zhàn)爭(zhēng)。
    動(dòng)脈里的舞蹈淋巴液的環(huán)流都表現(xiàn)為星辰的流駛在樹(shù)梢中升向夏天我們?cè)趽u動(dòng)的樹(shù)枝上空在那斑駁的樹(shù)葉上閃耀的光華中移步前行,耳聽(tīng)得下面濕潤(rùn)的土地上捕捉野豬的獵犬和野豬一如既往在繼續(xù)他們追逐的模式但在群星中又歸于和解。
    在轉(zhuǎn)動(dòng)不息的世界的靜止點(diǎn)上,既無(wú)生靈也無(wú)精魂;
    但是不止也無(wú)動(dòng)。
    在這靜止點(diǎn)上,只有舞蹈,不停止也不移動(dòng)。
    可別把它叫做固定不移。
    過(guò)去和未來(lái)就在這里回合。
    無(wú)去無(wú)從,無(wú)升無(wú)降。
    只有這個(gè)點(diǎn),這個(gè)靜止點(diǎn),這里原不會(huì)有舞蹈,但這里有的只是舞蹈。
    我只能說(shuō),我們?cè)谀莾捍暨^(guò),但我說(shuō)不出是哪兒。
    我也說(shuō)不出呆了多久,因?yàn)檫@樣就把它納入時(shí)間。
    內(nèi)心超脫了顯示的欲求,解脫了行動(dòng)和苦痛,也解脫了內(nèi)心和身外的逼迫,而被圍擁在一種恩寵之感,一道靜靜的白光之中,徐徐上升而有凝然不動(dòng),集中在它部分的狂喜達(dá)到圓滿的過(guò)程中,才領(lǐng)悟到它那部分的恐懼已經(jīng)消失。
    但是過(guò)去和未來(lái)的羈絆交織在變化著的軟弱的軀體中,衛(wèi)護(hù)著人類既不飛升天國(guó)也不墮入地獄這兩者都非血肉之軀所能忍受。
    過(guò)去的時(shí)間和未來(lái)的時(shí)間只容許有少許的意識(shí)。
    能意識(shí)到就不在時(shí)間之內(nèi)但是只有在時(shí)間之內(nèi),那在玫瑰園中的瞬間,那雨聲瀝瀝的涼亭里的瞬間,當(dāng)煙霧降落在通風(fēng)的教堂里的瞬間,才能憶起;
    才能與過(guò)去和未來(lái)相及。
    只有通過(guò)時(shí)間才被征服時(shí)間。
    三這是憤懟不滿的地方以前的時(shí)間和以后的時(shí)間都沉浸于一片朦朧的光影里:
    既沒(méi)有日光賦予形體以明澈和靜穆把暗淡的陰影化為疏忽易逝的美以暖地旋轉(zhuǎn)暗示人生悠悠,也沒(méi)有黑暗使靈魂凈化剝奪一切去消感官的享樂(lè)洗滌情感以擯絕塵世短暫的情愛(ài)。
    既非充實(shí)也非空虛。
    只有一抹微光閃搖在一張張緊張的飽經(jīng)憂患的臉上都因?yàn)樾臒┮鈦y而毫無(wú)意義神情無(wú)所專注而極度冷漠冷風(fēng)勁吹在時(shí)間之前和時(shí)間之后人和紙片都在風(fēng)中回旋,孱弱的肺葉呼吸出入不健康的靈魂把噯出的麻木吐入枯萎的空氣,被風(fēng)卷帶著掠過(guò)倫敦的陰沉的山崗,掠過(guò)漢姆斯蒂德和克拉肯韋爾、坎普頓和普特尼,海蓋特、普林姆羅斯和拉德格特。
    不是這里,不是這里的黑暗一片不在這顫抖的世界里。
    再往下去,只是往下進(jìn)入永遠(yuǎn)與外世隔絕的世界,是世界又非世界,非世界的世界,內(nèi)部黑暗,剝奪了一切赤貧如洗,一無(wú)所有,感覺(jué)已枯竭的世界,幻想已遠(yuǎn)走高飛的世界,精神已失去作用的世界;
    這是一條路,另外一條路也是一樣,不在運(yùn)動(dòng)之中而是避開(kāi)運(yùn)動(dòng);
    但是世界卻懷著渴望在過(guò)去的時(shí)間和未來(lái)的時(shí)間的碎石路上前進(jìn)。
    四時(shí)間和晚鐘埋葬了白天,烏云卷走了太陽(yáng)。
    向日葵會(huì)轉(zhuǎn)向我們嗎,鐵線蓮?
    會(huì)紛披下來(lái)俯向我們嗎;
    卷須的小花枝頭會(huì)抓住我們,纏住我們嗎?
    冷冽的紫杉的手指會(huì)彎到我們身上嗎?
    當(dāng)翠鳥(niǎo)的翅膀以光明回答光明以后現(xiàn)在已悄然無(wú)聲,光明凝然不動(dòng)在這轉(zhuǎn)動(dòng)不息的世界的靜止點(diǎn)上。
    五語(yǔ)言,音樂(lè),都只能在時(shí)間中行進(jìn);
    但是唯有生者才能死滅。
    語(yǔ)言,一旦說(shuō)過(guò),就歸于靜寂。
    只有通過(guò)形式,模式,語(yǔ)言或音樂(lè)才能達(dá)到靜止,正如一只中國(guó)的瓷瓶靜止不動(dòng)而仍然在時(shí)間中不斷前進(jìn)。
    當(dāng)樂(lè)曲余音裊裊,那不是提琴的靜止,不只如此,而是兩者共存,或者說(shuō)結(jié)束于開(kāi)始,結(jié)束和開(kāi)始永遠(yuǎn)在那兒在開(kāi)始之前和結(jié)束之后。
    萬(wàn)物永遠(yuǎn)存在于現(xiàn)在。
    語(yǔ)言在重負(fù)之下,損傷,迸裂,有時(shí)甚至破碎,而在壓力之下,要跌落,溜走,消失,或者因?yàn)榇朕o不當(dāng)而腐朽,不會(huì)在原處停留,不會(huì)停留不動(dòng)。
    尖厲刺耳的聲音叱責(zé)、嘲笑或者只是絮叨受到的攻擊總是試探的聲音,是葬儀舞蹈中哀聲哭喊的影子,是郁郁不樂(lè)的凱米艾拉的高聲悲號(hào)。
    模式的細(xì)節(jié)是運(yùn)動(dòng),正如以十級(jí)階梯的形狀表現(xiàn)的那樣。
    欲望本身就是運(yùn)動(dòng)而不在與它值得想望的本身,愛(ài)本身是靜止不動(dòng)的,只是運(yùn)動(dòng)的原因和目的,無(wú)始無(wú)終,也無(wú)所企求除非在時(shí)間方面被納入了限制的形式介于存在和不存在之間。
    猛然間,在一道陽(yáng)光中即使此時(shí)有塵灰飛揚(yáng)在綠葉叢中揚(yáng)起了孩子們吃吃的笑聲迅疾的現(xiàn)在,這里,現(xiàn)在,永遠(yuǎn)——荒唐可笑的是那虛度的悲苦的時(shí)間伸展在這之前和之后。
  • 書(shū)西齋壁·世事云千變
    王庭筠王庭筠〔〕
    世事云千變,浮生夢(mèng)一場(chǎng)。
    偶然攜柱杖,來(lái)此據(jù)胡床。
    有雨夜更靜,無(wú)風(fēng)花自香。
    出門(mén)多道路,何處覓亡羊。
  • 徙倚·徙倚秋原上
    趙秉文趙秉文〔〕
    徙倚秋原上,長(zhǎng)吟動(dòng)所思。
    草荒天馬瘦,日落野鷹饑。
    多病親朋改,中年齒發(fā)衰。
    功名付公等,才力況明時(shí)。
  • 復(fù)次韻·五臟太多可
    麻九疇〔〕
    五臟太多可,張頤托臞儒。
    自非何曾家,安得海陸俱。
    莊周幸有粟,不至魚(yú)肆枯。
    何勞夷門(mén)市,下車朱亥屠。
    春韭與秋菘,歲晚不供廚。
    蒿腹不蒿目,大方果無(wú)隅。
    為醬非負(fù)口,猶勝范萊蕪。
    豈無(wú)青精飯,駐顏炊一盂。
    豈無(wú)菖蒲歜,辟邪如神荼。
    又豈無(wú)椒花,除瘟等酴酥。
    蒿于數(shù)品中,頗同武官粗。
    數(shù)品雖異饌,置之醬可乎。
    猶材各有施,豈必皆吾徒。
    公綽優(yōu)為老,劣于滕大夫。
    大抵食如士,取之非一涂。
    君詩(shī)志其味,食經(jīng)有董狐。
    彼哉黿羹指,斲棺終莫逋。
    彼哉萍齏手,竟死珊瑚株。
    寧如醬以蒿,不出本草圖。
    蓋后人好奇,一洗腥砧鈇。
    為謝饞祟鬼,渠今離我軀。
  • 鷓鴣天·那得茆齋一餉閑
    段成己〔〕
    那得茆齋一餉閑。
    地爐敲火試龍團(tuán)。
    頭從白后彈冠懶,腳自頑來(lái)應(yīng)俗難。
    塵世窄,酒杯寬。
    百年轉(zhuǎn)首一槐安。
    是非藏谷何時(shí)了,隱幾西窗月色。

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