一剪梅·初至吳門即事

破琴辱使怨何深，不是中和太古心。
傲物凌人終免禍，武陵畢竟是知音。

何曾愿做詩人，寫詩還恐人嘲罵。
有時(shí)興到，忽焉感奮，忽焉悲咤。
夜雨龍吟，秋階蟲唱，隨風(fēng)高下。
便古愁郁勃，今情激蕩，神州事，文章價(jià)。
江山助我瀟灑。
又飽看、魚龍變化。
啟我心扉，逍遙天地，神輪尻馬。
一掬丹忱，凝成幅幅，心靈圖畫。
再翩然飛向，自由王國，把仙鸞跨。

秋天的菊花，伴隨著今夜的風(fēng)聲
星光與月光，好像是冷漠與博大必需的氛圍
　
我們這樣觀察、體諒
叢樹葉的美，聯(lián)想到乳汁的美
　
而且在有草無路的地方
在有人前往的地方
我們準(zhǔn)備著——秋天的菊花

微塵寄人世，起滅海漚幻。
去來相系著，愛根不可鏟。
紛紛已陳跡，空花駐流盼。
先生妙吟理，無厚入有間。
隱幾見江湖，垂白話童丱。
賡續(xù)至四五，百琲疊如串。
吁嗟東海塵，今識(shí)言非謾。
沈沈虞淵日，寧止桑榆晏。
他日陶潛詩，甲子更堪辨。

請(qǐng)為我唱一首出塞曲用那遺忘了的古老言語請(qǐng)用美麗的顫音輕輕呼喚我心中的大好河山長(zhǎng)河"大雁又飛回北方去了，我的家還是那么遠(yuǎn)……"用蒙古話唱出來的歌謠，聲音分外溫柔。
而只要想到那一條河，還在那塊土地上流著，就這一個(gè)念頭，就夠碎人的心了。
湖泊他們告訴我，在我故鄉(xiāng)的天空上，總有盤旋飛翔的大鷹和雕，樹叢中有鳴聲宛轉(zhuǎn)的畫眉鳥。
溪間邊有羽毛燦亮的野鴨和鴛鴦，細(xì)草間有成雙的灰鶴。
林野間有熊、狼、狐、鹿、貂、雪豹和銀鼠，在大平原上有成群奔跑的羚羊，還有野馬和野駱駝，在河流與湖泊里有鯉魚、鯽魚和白鯰。
當(dāng)然，還有美麗的大雁，總隨著那熟悉的歌聲，出現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊。
草原在蒙古高原上，冬季長(zhǎng)而春季短暫，春季多風(fēng)而冬日苦寒。
到了夏季才是黃金季節(jié)，從五月到九月初，森林中瀑布奔騰，草原上會(huì)開滿了花朵。
無邊無際的茂草叢中野花盛放。
有猩紅的小百合，淺藍(lán)的野風(fēng)信子，金黃的毛莨和紫色的喇叭花，還有櫻草、飛燕草及細(xì)高的蘿菲草，整塊草原象一片織錦的花毯，帶著清香無限，一直一直鋪向天邊。
牧馬蒙古馬是適合高原環(huán)境的良駒，體能耐勞，遠(yuǎn)非其他馬種可比。
馬不能放在居家的近旁，永遠(yuǎn)是放牧在空曠的草原上。
牧馬是壯年男子的職守，不僅時(shí)時(shí)要與它們一同奔馳，尤其是在暴風(fēng)雪或暴風(fēng)雨的黑夜，馬群容易驚慌奔失，同時(shí)也是野狼襲擊幼畜的時(shí)候，最需要牧人保護(hù)。
這種與大自然的搏斗，養(yǎng)成了蒙古人勇敢無畏的精神。
命運(yùn)察哈爾盟明安旗，一個(gè)多遙遠(yuǎn)的地方！
父親說：
明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是說那是一個(gè)很富裕的地方，那里羊多，草又肥美。
而今夜，在燈下，我實(shí)在忍不住要揣想，如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長(zhǎng)大，今天的我，又會(huì)是一種什么樣的命運(yùn)了呢？
無悔蒙古諺語說：
"既然說了好，就不再說疼。
"那意思就是說，我如果答應(yīng)了你，任憑怎樣艱難困苦，也絕不會(huì)反悔。
是怎樣光明燦亮熱血胸膛??！
愛馬蒙古的家畜，分為馬、牛、駱駝、羊、山羊五種，排列的次序，永遠(yuǎn)不變，好象在他們中間，也劃有階級(jí)一樣。
馬是蒙古人最喜愛的家畜，所以把它放在首位。
人在空曠的草原上，離了馬，什么活動(dòng)都不能，無論是旅行、游牧、打獵、作戰(zhàn)、逃生、都不可無馬。
蒙古諺語中，常說人生的最大不幸是：
"少年的時(shí)候，離開了父親；
在中途的時(shí)候，離開了馬。
"羊群蒙古人常說草原上的羊群是灑在綠絨上的珍珠。
羊毛雖然粗厚，顏色卻極為純白。
每年四五月間剪毛，一頭羊可以剪下一斤以上的羊毛，羊毛織成的氈子，是穹帳的外圍，和內(nèi)部的鋪墊，羊毛毛皮，是卸寒的衣物最常用的質(zhì)料。
在綿羊群中總會(huì)夾著幾頭山羊來放牧，父親說因?yàn)樯窖驎?huì)認(rèn)路，只要有山羊在前頭帶領(lǐng)，整個(gè)羊群就會(huì)乖乖地跟著它走下去。
神祗蒙古人原始的信仰是崇敬天神"騰格里"，他們呼為"永生的蒼天"。
然后還崇拜大地，還有山川，還有日月星辰，水與火還有祖先與靈魂。
每一個(gè)地方都有自己的地方神祗，每一個(gè)氏族或部族都有他們自己的守護(hù)神。
后來雖然佛教傳入，甚至成為蒙古的國教，但是草原上對(duì)于歲末辭歲的跪拜大禮時(shí)，外婆和父母都會(huì)對(duì)我說同樣的一句話：
"祖先會(huì)保佑你的。
"而我從來都深信不疑。
沃野許多人總以為塞外就是一片荒寒，不是戈壁沙漠，就是那一望無際的大草原。
其實(shí)戈壁雖大，絕對(duì)比不上那綠玉般的草原占地遼闊。
而整個(gè)蒙古高原從東往西也有許多不同的地形差異。
從密布著參天森林，蒙古人自古稱它為"黃金的興安嶺"往西走來，一路上有多少高山峻嶺，有多少美麗的湖泊，有多少丘陵起伏，有多少大河巨川緩緩流過。
風(fēng)景錫林郭勒盟和烏蘭察布盟的父老傳了這樣一句話，他們說成吉思可汗曾經(jīng)說過：
"有一天我的子嗣們放棄了自在的游牧生活，而住進(jìn)用污泥造成的房屋時(shí)，那就是蒙古人的末日了！
"父親告訴我，對(duì)他來說"風(fēng)景"就應(yīng)該是望出去不會(huì)有絲毫阻攔的遼闊視野。
離開家鄉(xiāng)之后，即使是歐洲的山川，對(duì)他仍舊是窘迫狹窄一如困居斗室。
信仰位在包頭附近五當(dāng)溝內(nèi)的五當(dāng)召，漢名稱為廣覺寺，是由第一世活佛羅布桑加拉錯(cuò)親自監(jiān)督興建的。
蒙古人與西藏人信奉佛教，從不知有"喇嘛教"這樣一個(gè)名詞，喇嘛是藏語對(duì)于僧人的尊稱而已，并不是教派的正式名字。
現(xiàn)在大家都這樣用了。
也無法再改正，只能說蒙古與西藏人所信仰的佛教，是佛教中色彩濃重，重密宗法儀的一個(gè)支派。
陵寢伊金霍洛旗是成吉思可汗陵寢所在地，伊金在蒙文里是"主上"的意思，霍洛是"陵園"。
成吉思可汗的陵寢原來是一個(gè)巨大的蒙古包，可以容納一百多人，包上裝銅釘，包外在毛氈之外再披上黃緞，門上懸有瑪瑞和珊瑚珠串綴起的簾子，包內(nèi)懸滿黃綢，莊嚴(yán)華美。
象現(xiàn)在這樣的建筑，就是后人添建的，失去了原來的特色了。
舊事在每一個(gè)蒙古人橫越、聽見、或者想起騰格里沙漠的時(shí)候，他們都會(huì)記起德王當(dāng)年的故事；
在每一處閃著金光的沙丘上，在每一陣風(fēng)沙的呼嘯聲中，在那浩瀚如天的大漠里，到處依舊還在傳呼著德王他的名字。
青塚昭君墓在呼和浩特南方三十公里黑河之濱，土阜隆起，煙靄濛籠，遠(yuǎn)望數(shù)十里外，又稱青塚。
小時(shí)候聽老師說是因?yàn)槿饪莺?，只有昭君塚草色獨(dú)青，所以叫做青塚，也就信以為真。
其實(shí)整個(gè)大黑河流域．都是碧綠的山脈與田野，所以山叫大青山，河名大黑河，無限肥美。
不知道老師是聽誰說的？
老師的老師又是聽誰說的？
追尋在這人世間，有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉的。
路再長(zhǎng)再遠(yuǎn)，夜再黑再暗，也得獨(dú)自默默地走下去。
支撐著自己的，也許就是游牧民族與生俱來的那一份渴望了吧。
渴望能找到一個(gè)世界，不管是在畫里、書里，還是在世人的心里，渴望能找到一塊水草豐美的地方，一個(gè)原來應(yīng)該還存在著的幽深華茂的世界。
蒼茫如果草原上失去了馬群如果日出之時(shí)再不見飛鳥如果一切都已太遲如果一切都終于成為蒼茫舊事？
敖包蒙古人相信大自然中處處有神靈，常有敖包堆在山巔或者路邊。
可以用石堆成，也有用磚瓦及柳木的。
它的大小、形狀和數(shù)目都不一定。
敖包在蒙文里就有"堆"的意思，在邊境上的時(shí)候是為了標(biāo)明邊界，但通常都是崇拜用的，是山川神祗地方神靈居所的象征。
在旅途上遇見了敖包，蒙古人都會(huì)下馬膜拜之后才再繼續(xù)前行風(fēng)沙春夏之交．氣壓急劇變化之時(shí)，整個(gè)蒙古高原就吹起那人人聞之色變的"蒙古風(fēng)"來。
風(fēng)沙起時(shí)真是遮天蔽日。
排山倒海，風(fēng)力絕猛，狂沙撲面，沙漠中巨大的沙丘也常會(huì)在旦夕之間變易了位置，我問父親，那些沙漠中的旅人遇見風(fēng)沙時(shí)要怎么辦？
父親說：
"有駱駝?。?br>還怕什么？
"翰海比起戈壁來，騰格里只能算是一個(gè)中型沙漠而已。
但是整個(gè)面積也有四萬兩千七百平方公里了，置身其中．你只見平沙莽莽，四望無垠，再往北行則有沙丘如波浪層疊起伏，真的只有用浩瀚如海才能形容了。
所以自古漢人皆稱戈壁為瀚海。
變易我們要怎樣看待這個(gè)世界沒有任何一樣事物是靜止不動(dòng)的我們要怎樣容忍那一天又一天蓄意不同的變化？
"