老子(節(jié)選)

譯文
至高的品性就好像水一樣。水善于幫助萬物，卻不與萬物相爭(zhēng)，讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近“道”的。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，故于做人處事時(shí)，不會(huì)過于彰顯一已的立場(chǎng)，而招至或激化矛盾。

繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂；稀有的物品使人行于不軌。因此，圣人致力于解決溫飽，不耽樂于感官的享樂，所以要有所取舍。

古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。

正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。

誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？

誰能使安靜變動(dòng)起來，慢慢顯出生機(jī)？

保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新。

彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下。

不單憑自己所見，反能看得清楚，不自以為是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能見功勞，不自高自大，反能長(zhǎng)久。

唯有不爭(zhēng)的處事態(tài)度，天下才會(huì)沒有人能與之抗衡。

古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話,怎么會(huì)是空話呢？

踮起腳尖想提高自己的高度，反而會(huì)站不穩(wěn)。把正常的兩步并作一步走路，反而不會(huì)走快。憑著自己的眼睛去看反而看不清。只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會(huì)分清是非。自我夸耀的人反而沒有功勞。自大自滿的人反而不會(huì)長(zhǎng)久。

自我夸耀的人沒有功勞，妄自尊大的人不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。

上面的行為都是多余、累贅不堪的東西，就如同剩飯、贅瘤一樣，百害而無一利。所以修道的人一定要避免它，不要讓這樣的事情發(fā)生在自己的身上。

有德君王為民做事不留痕跡（人民不會(huì)發(fā)現(xiàn)）；發(fā)布法令沒有瑕疵（人民也不會(huì)知道）；為民謀劃不用器具（會(huì)自然繁榮）；關(guān)城門不用柵梢（敵人）不可開；與鄰國(guó)結(jié)交不用約定無人能離解。

所以圣人總是以善對(duì)待人民，無人可棄；以善用物，無物可棄。

所以說“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老師；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鑒。

如果不敬重老師，不愛惜借鑒，雖有聰明才智治國(guó)之時(shí)也完全迷惑，這就是我所謂的妙招。

能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝。知道滿足的人才是富有人，堅(jiān)持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長(zhǎng)久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長(zhǎng)壽。

真實(shí)的話往往不好聽，好聽的話往往不真實(shí)。

會(huì)辯論的人不強(qiáng)詞奪理，強(qiáng)詞奪理的人不會(huì)辯論。

明白大道規(guī)律的人不會(huì)自認(rèn)淵博，自認(rèn)淵博的人不會(huì)明白大道規(guī)律。

圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。

自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

注釋
上善：至高。
豫：一種野獸的名稱，它性多疑，在此指遲疑謹(jǐn)慎的意思。
川：小河。
猶：一種野獸。
渙：疏散。
樸：未經(jīng)雕琢的木頭。