[先秦]佚名

終朝采綠,不盈一匊。
予發(fā)曲局,薄言歸沐。
終朝采藍(lán),不盈一襜。
五日為期,六日不詹。
之子于狩,言韔其弓。
之子于釣,言綸之繩。
其釣維何?
維魴及鱮。
維魴及鱮,薄言觀者。

采綠譯文

終朝采綠,不盈一匊。予發(fā)曲局,薄言匊沐。整天在外采藎草,采了一捧還不到。我的頭發(fā)亂蓬蓬,趕快回家洗沐好。

終朝采藍(lán),不盈一襜。五日為期,六日不詹。整天在外采蓼藍(lán),一衣兜也沒采滿。本來說好五天匊,過了六天不回還。

之子于狩,言韔其弓。之子于釣,言綸之繩。此人外出去狩獵,我就為他裝弓箭。此人外出去垂釣,我就為他理好線。

其釣維何?維魴及鱮。維魴及鱮,薄言觀者。他所釣的是什么?鳊魚鰱魚真不錯。鳊魚鰱魚真不錯,竟然釣到這么多。

采綠注解

1
綠:通“菉”,草名,即藎草,又名王芻(chú),一年生草本,汁可以染黃。
2
終朝:終日。一說整個早晨。同“掬”,兩手合捧。彎曲,指頭發(fā)彎曲蓬亂。
3
薄言:語助詞?;丶蚁搭^發(fā)。草名。此指蓼藍(lán),可作染青藍(lán)色的染料。護(hù)裙,田間采集時可用以兜物。五天,并非確指。約定的時間。六天,并非確指。至,來到。此子。打獵。弓袋,此處用作動詞,是說將弓裝入弓袋。釣絲。此處作動詞,即整理絲繩的意思。是什么。維,是。鳊魚。鰱魚。此指釣的魚眾多。

采綠賞析

詩一、二兩章是實寫,但從實實在在的事件記述中,人們能夠見到詩的主人公心理活動的微妙變化。“終朝采綠,不盈一匊”,采綠者手在采菉,心已不知飛越幾重山水,心手既不相應(yīng),自然采菉難滿一掬。那么所思所念是什么,詩人并未直白,而是轉(zhuǎn)言“予發(fā)曲局,薄言歸沐”,卷曲不整的頭發(fā)當(dāng)然不是因為沒有“膏沐”,而是“誰適為容”。此時又要去梳洗,是因為君子隨時都可能出現(xiàn)在面前。詩的第二章“五日為期,六日不詹”交待了原因,“五日”、“六日”鄭箋解為“五月之日”、“六月之日”是比較合適的。既然約定五月之日就回家,在其后的每一天女主人公當(dāng)然要無心于采菉,留心于歸沐了。但“五日為期,六日不詹”還不僅僅是交待了女主人公反常行為的原因,同時把她心中一股濃濃的怨思傳遞給了讀者。然而在“終朝采綠”這樣難捱的時間里,女主人公的心中也有甜蜜的聯(lián)想,觀下文可知。

三、四兩章是虛寫,詩中并沒有出現(xiàn)歸、回、還、返等字眼,但盡顯歸來之意。第三章寫君子漁獵,婦人相隨,猶如后人所謂“你耕地來我織布”一樣極具田園風(fēng)味,夫倡婦隨之樂于此可見。龔橙《詩本誼》以為這是《小雅》中“西周民風(fēng)”之一,確是探驪得珠之論。第四章承上一章之“釣”言,所釣魚之多,實贊君子無窮的男性魅力,此可以聞一多先生“《國風(fēng)》中凡言魚,皆兩性間互稱其對方之廋語(按,廋sǒu,隱藏。廋語,隱語)”(《詩經(jīng)通義》)證之。更何況“言釣則狩可例見”(孫鑛語),“只承釣言,大有言不盡意之妙”(姚際恒《詩經(jīng)通義》)。

總體上說,詩一、二兩章以實極寫幽怨神理,刻畫情思細(xì)致入微,三、四兩章以虛極言倡隨之樂,更顯出別離之苦。前為景中情,后為情中景,婦人幽怨深思之情栩栩如在目前。此詩可與《周南·卷耳》篇并讀,兩篇都有虛實對比之妙,但一是通過角色轉(zhuǎn)換式的設(shè)身處地以對方寫自身相思之苦,一是通過時空轉(zhuǎn)換式的倡隨之樂寫現(xiàn)時一言難盡的幽怨之情。在對比中或可明《風(fēng)》《雅》之別非詩旨之別,亦非表現(xiàn)手法之別,實乃詩教之別也。

作者簡介

佚名
佚名[先秦]

佚名是一個漢語詞語,拼音是yì míng,亦稱無名氏,意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。? 源于古代或民間、不知由誰創(chuàng)作的文學(xué)、音樂作品會以佚名為作者名稱。在漢語中,常用張三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虛烏有等暫時用作為無名氏的名字。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。 更多

佚名的詩(共352首詩)
  • 《袷饗太廟》
    赫赫閟宮,筆親合食。
    宸襟蠲潔,構(gòu)鬯芬聲。
    牲牢在俎,金石在庭。
    莫重者裸,慈嘏來寧。
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  • 《袷饗太廟》
    瑟彼良玉,薦于明靈。
    宸襟蠲潔,郁鬯芬馨。
    牲牢在俎,金石在庭。
    莫重者裸,慈嘏來寧。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    嘉牲典禮,誕合神靈。
    鄉(xiāng)通純孝,治感至香。
    要香既裸,圣酒來寧。
    膺茲福祿,萬壽益齡。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    鋪昭典禮,誕合神靈。
    饗通純孝,治感至馨。
    郁香既祼,圣酒來寧。
    膺茲福祿,萬壽益齡。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    禮血樂成,祖考來格。
    有嚴(yán)有翼,天子孝德。
    臣工在庭,罔不祗飭。
    玉爵之華,縶如弗克。
    查看譯文
  • 豐·子之豐兮
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    子之豐兮,俟我乎巷兮,悔予不送兮。
    子之昌兮,俟我乎堂兮,悔予不將兮。
    衣錦褧衣,裳錦褧裳。
    叔兮伯兮,駕予與行。
    裳錦褧裳,衣錦褧衣。
    叔兮伯兮,駕予與歸。
  • 人皆有不忍之心
    孟子孟子〔先秦〕
    孟子曰:
    “人皆有不忍人之心。
    先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
    以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。
    所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;
    非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。
    由是觀之,無惻隱之心,非人也;
    無羞惡之心,非人也;
    無辭讓之心,非人也;
    無是非之心,非人也。
    惻隱之心,仁之端也;
    羞惡之心,義之端也;
    辭讓之心,禮之端也;
    是非之心,智之端也。
    人之有是四端也,猶其有四體也。
    有是四端而自謂不能者,自賊者也;
    謂其君不能者,賊其君者也。
    凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。
    茍能充之,足以保四海;
    茍不充之,不足以事父母。
  • 左傳引古人言
    佚名〔先秦〕
    心則不競。
    何憚于病。
    畏首畏尾。
    身其余幾。
    雖鞭之長。
    不及馬腹。
    殺老牛莫之敢尸。
    挈缾之知。
    守不假器。
    鹿死不擇音。
  • 鴛鴦
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    鴛鴦于飛,畢之羅之。
    君子萬年,福祿宜之。
    鴛鴦在梁,戢其左翼。
    君子萬年,宜其遐福。
    乘馬在廄,摧之秣之。
    君子萬年,福祿艾之。
    乘馬在廄,秣之摧之。
    君子萬年,福祿綏之。
  • 閔予小子
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    閔予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。
    于乎皇考,永世克孝。
    念茲皇祖,陟降庭止。
    維予小子,夙夜敬止。
    于乎皇王,繼序思不忘。

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