[先秦]佚名

子曰：
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
”《學(xué)而》曾子曰：
“吾日三省吾身：
為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
傳不習(xí)乎？
”《學(xué)而》子曰：
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”《為政》子曰：
“溫故而知新，可以為師矣。
”《為政》子曰：
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”《為政》子曰：
“賢哉，回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！
”《雍也》子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”《雍也》子曰：
“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
”《述而》子曰：
“三人行，必有我?guī)熝伞?br>擇其善者而從之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”《子罕》子曰：
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
”《子罕》子夏曰：
“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
”《子張》

《論語》十二章譯文

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》孔子說：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩?！?/span>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！?/span>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/span>孔子說：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得?！?/span>

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫恢窕@飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云?！?/span>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄妒龆?/span>孔子說：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?/span>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停?！?/span>

子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/span>孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/span>

《論語》十二章注解

1
子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。
2
時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。
3
不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。
4
慍：生氣，發(fā)怒。
5
君子：這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。
6
吾：人稱代詞，我。
7
日：每天。
8
三?。?/span>多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。
9
為人謀：替人謀劃事情。
10
忠：竭盡自己的心力。
11
信：誠(chéng)信。
12
傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。
13
十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。
14
立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
15
惑：迷惑，疑惑。
16
天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。
17
耳順：對(duì)此有多種解釋，通常認(rèn)為是能聽得進(jìn)不同的意見。
18
從心所欲：順從意愿。
19
逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。
20
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
21
殆：疑惑。
22
簞：古代用來盛飯食的圓形竹器。
23
堪：能忍受。
24
之：代詞，它，這里指學(xué)問和事業(yè)。一說，仁德。
25
者：代詞，……的人。
26
好：喜好，愛好。
27
樂：以……為快樂。
28
飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。
29
肱：這里指胳膊。
30
于：介詞，對(duì)，對(duì)于。
31
焉：于此，意思是在其中。
32
善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。
33
川上：河邊。
34
逝：往，離去。
35
斯：代詞，這，指河水。
36
夫：語氣詞，用于句末，表示感嘆。
37
三軍：指軍隊(duì)。
38
奪：改變。
39
篤志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。
40
切問而近思：懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。
41
仁：仁德。

《論語》十二章背景

早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

《論語》十二章賞析

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。

第一章從學(xué)習(xí)方法講到個(gè)人修養(yǎng)，學(xué)以致用，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。學(xué)而時(shí)習(xí)之強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)需要自覺，不斷實(shí)踐。有朋自遠(yuǎn)方來體現(xiàn)學(xué)習(xí)又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與別人知不知道沒有關(guān)系，而是不求名利，自我進(jìn)步。?

第二章強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己，提高自我修養(yǎng)。?

第三章孔子自述一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程。隨年齡增長(zhǎng)，思想境界也逐步提高，這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

第四章強(qiáng)調(diào)思考是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才可以為師。

第五章闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系，即學(xué)和思要相結(jié)合，才能有所得。

第六章修身要經(jīng)受困苦，貧窮的考驗(yàn)，表現(xiàn)了顏回安貧樂道的君子形象。

第七章體現(xiàn)了興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。

第八章講富貴和仁義之間如何抉擇，體現(xiàn)了孔子寧愿貧賤而堅(jiān)守義，不義之財(cái)不可取的觀念。

第九章強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地，都要虛心向別人請(qǐng)教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)要有端正的態(tài)度。

第十章這句話是孔子對(duì)于時(shí)間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時(shí)光。

第十一章強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向，要捍衛(wèi)自己的人格，堅(jiān)守氣節(jié)。

第十二章講提升個(gè)人修養(yǎng)的方法，即要博學(xué)，篤志，切問，近思，這也是求仁的途徑。

全章闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神和溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。

作者簡(jiǎn)介

佚名
佚名[先秦]

佚名是一個(gè)漢語詞語，拼音是yì míng，亦稱無名氏，意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。? 源于古代或民間、不知由誰創(chuàng)作的文學(xué)、音樂作品會(huì)以佚名為作者名稱。在漢語中，常用張三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虛烏有等暫時(shí)用作為無名氏的名字。另外，佚名也指不愿透漏姓名的人。 更多

佚名的詩(共352首詩)
  • 《袷饗太廟》
    赫赫閟宮，筆親合食。
    宸襟蠲潔，構(gòu)鬯芬聲。
    牲牢在俎，金石在庭。
    莫重者裸，慈嘏來寧。
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  • 《袷饗太廟》
    瑟彼良玉，薦于明靈。
    宸襟蠲潔，郁鬯芬馨。
    牲牢在俎，金石在庭。
    莫重者裸，慈嘏來寧。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    嘉牲典禮，誕合神靈。
    鄉(xiāng)通純孝，治感至香。
    要香既裸，圣酒來寧。
    膺茲福祿，萬壽益齡。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    鋪昭典禮，誕合神靈。
    饗通純孝，治感至馨。
    郁香既祼，圣酒來寧。
    膺茲福祿，萬壽益齡。
    查看譯文
  • 《袷饗太廟》
    禮血樂成，祖考來格。
    有嚴(yán)有翼，天子孝德。
    臣工在庭，罔不祗飭。
    玉爵之華，縶如弗克。
    查看譯文
  • 載芟
    佚名〔先秦〕
    載芟載柞，其耕澤澤。
    千耦其耘，徂隰徂畛。
    侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以。
    有嗿其馌，思媚其婦，有依其士。
    有略其耜，俶載南畝，播厥百谷。
    實(shí)函斯活，驛驛其達(dá)。
    有厭其杰，厭厭其苗，綿綿其麃。
    載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)其積，萬億及秭。
    為酒為醴，烝畀祖妣，不洽百禮。
    有飶其香。
    邦家之光。
    有椒其馨，胡考之寧。
    匪且有且，匪今斯今，振古如茲。
  • 鄭子家告趙宣子
    左丘明左丘明〔先秦〕
    晉侯合諸侯于扈，平宋也。
    　　于是晉侯不見鄭伯，以為貳于楚也。
    鄭子家使執(zhí)訊而與之書，以告趙宣子曰：
    “寡君即位三年，召蔡侯而與之事君。
    九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕，十一月，克減侯宣多而隨蔡侯以朝于執(zhí)事。
    十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請(qǐng)陳侯于楚而朝諸君。
    十四年七月寡君又朝，以蕆陳事。
    十五年五月，陳侯自敝邑往朝于君。
    往年正月，燭之武往朝夷也。
    八月，寡君又往朝。
    以陳蔡之密邇于楚，而不敢貳焉，則敝邑之故也。
    雖敝邑之事君，何以不免？
    在位之中，一朝于襄，而再見于君，夷與孤之二三臣，相及于絳。
    雖我小國(guó)，則蔑以過之矣。
    今大國(guó)曰：
    ‘爾未逞吾志。
    ’敝邑有亡，無以加焉。
    古人有言曰：
    ‘畏首畏尾，身其余幾？
    ’又曰：
    ‘鹿死不擇音。
    ’小國(guó)之事大國(guó)也，德，則其人也；
    不德，則其鹿也。
    鋌而走險(xiǎn)，急何能擇？
    命之罔極，亦知亡矣。
    將悉敝賦以待于鯈，唯執(zhí)事命之。
    文公二年，朝于齊；
    四年，為齊侵蔡，亦獲成于楚。
    居大國(guó)之間而從于強(qiáng)令，豈有罪也？
    大國(guó)若弗圖，無所逃命。
    ”　　晉鞏朔行成于鄭，趙穿、公婿池為質(zhì)焉。
  • 武·于皇武王
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    于皇武王！
    無競(jìng)維烈。
    允文文王，克開厥后。
    嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。
  • 愚公移山
    列御寇列御寇〔先秦〕
    　　太行王屋二山，方七百里，高萬仞。
    本在冀州之南，河陽之北。
    　　北山愚公者，年且九十，面山而居。
    懲山北之塞，出入之迂也。
    聚室而謀曰：
    “吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？
    ”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：
    “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
    且焉置土石？
    ”雜曰：
    “投諸渤海之尾，隱士之北。
    ”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
    鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
    寒暑易節(jié)，始一返焉。
    　　河曲智叟笑而止之曰：
    “甚矣，汝之不惠。
    以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
    ”北山愚公長(zhǎng)息曰：
    “汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
    雖我之死，有子存焉；
    子又生孫，孫又生子；
    子又有子，子又有孫；
    子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
    ”河曲智叟亡以應(yīng)。
    　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
    帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
    自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
  • 我行其野
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    我行其野，蔽芾其樗。
    婚姻之故，言就爾居。
    爾不我畜，復(fù)我邦家。
    我行其野，言采其蓫。
    婚姻之故，言就爾宿。
    爾不我畜，言歸斯復(fù)。
    我行其野，言采其葍。
    不思舊姻，求爾新特。
    成不以富，亦祗以異。
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