修身齊家治國平天下

全文在闡釋“平天下在治其國”的主題下，具體展開了如下幾方面的內(nèi)容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得眾則得國，失眾則失國。三、德行的重要：德本財(cái)末。四、用人的問題：唯仁人為能愛人，能惡人。五、利與義的問題：國不以利為利，以義為利。

所謂絜矩之道，是與前一章所強(qiáng)調(diào)的“恕道”一脈相承的。如果說，“恕道”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“己所不欲，勿施于人”的將心比己方面，那么，“絜矩之道”則是重在強(qiáng)調(diào)以身作則的示范作用方面。如孔子對季康子說：“當(dāng)政者的德行好比是風(fēng)，老百姓的德行好比是草，只要風(fēng)吹草上，草必然隨風(fēng)倒伏。”（《論語-顏淵》）世道人心，上行下效。關(guān)鍵是看你說什么，提倡什么，做什么。榜樣的力量是無窮的，領(lǐng)袖的力量更是不可估量的。所以，當(dāng)政治國的人必須要有“絜矩之道”。

關(guān)于民心的重要性，已經(jīng)是古往今來都勿庸置疑的了。水能載舟，也能覆舟。不過，啟發(fā)雖然是勿庸置疑的，但縱現(xiàn)歷史，卻往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清。所以，才會有王朝的更迭，江山的改姓，當(dāng)政者“為天下僇”。

德行是儒學(xué)反復(fù)記述、強(qiáng)調(diào)的中心問題之一。把德與財(cái)對舉起來進(jìn)行比較，提出“德本財(cái)未”的思想，盡管從儒學(xué)的全部治國方略來看，也有“先富后教”（《論語-子路》）、“有恒產(chǎn)者有恒心”（《孟子-膝文公上》）等強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想，但總的說來，重精神而輕物質(zhì)，崇德而抑財(cái)?shù)膬A向仍是非常突出的。

正因?yàn)椤暗卤矩?cái)末”，因?yàn)榈滦袑τ谥螄教煜掠械谝晃坏闹匾饔茫跃蜖可娴揭粋€用人的問題。而在用人的問題上，同樣是品德第一，才能第二。對于這一點(diǎn)，《大學(xué)》不厭其煩地引述了《尚書-秦誓》里的一大段話，說明一個人即使沒有什么才能，但只要心胸寬廣能容人，“宰相肚里能撐船”，便可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉賢妒能，容不得人，也是危害無窮，不能任用的。所以，“唯仁人為能愛人，能惡人。”當(dāng)政治國的人必須要有識別人才的本領(lǐng)。

與“德本財(cái)末 ”密切相關(guān)的另一對范疇便是“利”與“義”的問題。

為了闡迷“利”與“義”的關(guān)系問題，《大學(xué)》提出了“生財(cái)有大道”的看法，即生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的人勤奮，消費(fèi)的人節(jié)省。這是一段很富于經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩的論述，淺顯易懂而勿庸置疑。值得我們注意的倒是下面的兩句話：“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)，”“以財(cái)發(fā)身”的人把財(cái)產(chǎn)看作身外之物，所以能仗義疏財(cái)以修養(yǎng)自身的德行。就像著名的列夫-托爾斯泰那樣，解散農(nóng)奴，實(shí)行自身禁欲，以實(shí)現(xiàn)良心與道德的自我完善，“以身發(fā)財(cái)”的人愛財(cái)如命，奉行“人為財(cái)死，鳥為食亡”的原則，不惜以生命為代價去斂錢發(fā)財(cái)?；蜇澸E枉法，鋌而走險，或貪婪吝嗇如巴爾扎克筆下的葛朗臺，果戈理筆下的潑留希金等。都是“終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”（《紅樓夢-好了歌》）所以，還是“以財(cái)發(fā)身”，超脫一點(diǎn)好。

總起來說，這一章收束《大學(xué)》全篇，內(nèi)容豐富，包含了儒學(xué)的不少重要思想。我們將會看到，這些思想在《中庸》、《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典中還有反復(fù)的論述和展開。

譯文
古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要先進(jìn)行自我修養(yǎng)，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬物。

通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。從天子到平民，一切都以修身為根本。

注釋
欲：想要。
治：治理。
格物：格，就是確實(shí)研究清楚?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。
致知：就是求為真知。
誠意：是要意念誠實(shí)。
正心：就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。
修身：就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。
治國：就是要為政以德，實(shí)行德治，布仁政于國中。
平天下：就是要布仁政于天下，使天下太平。