蹋莎行/踏莎行

【注釋】：
這首詞是作者在端午之日憶念他蘇州去姬的感夢(mèng)之作。而這與一般的感夢(mèng)詞又不完全一樣，把夢(mèng)中所見之人的容貌、服飾描摹得極其細(xì)膩逼真，并沒給人以縹緲恍忽、迷離朦朧之感，因而使人一時(shí)很難看出是在寫夢(mèng)。
起頭“潤(rùn)玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺?！比渲饪坍媺?mèng)中所見之人的玉膚、櫻唇、脂粉香氣及其所著紗衣、所持羅扇、所帶繡花圈飾，從色、香、形態(tài)、衣裳、裝飾等逼真地顯示其人之美?！傲裥目寨B舞裙紅，艾枝應(yīng)壓愁鬟亂?！眱删?，以“舞裙”暗示其人的身份，以“愁鬟”借喻兩地相思，以“榴心”、“艾枝”點(diǎn)明端午節(jié)令。上句的“空疊”二字，是感嘆舞裙空置，推測(cè)此因無心歌舞；下句的“應(yīng)壓”二字，則瞥見發(fā)鬢散亂，想象其人應(yīng)含深愁。上片五句，句句寫夢(mèng)，卻始終不點(diǎn)破是說夢(mèng)。直到下片換頭，才以“午夢(mèng)千山”一句點(diǎn)出以上所寫原來只是南柯“午夢(mèng)”。句中的“千山”二字，表明夢(mèng)魂與現(xiàn)實(shí)距離之遙遠(yuǎn)。這一句是寫山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，路途阻隔，只有夢(mèng)魂才無遠(yuǎn)弗屆。對(duì)下句“窗陰一箭”，前人大都解說為：慨嘆光陰似箭，與夢(mèng)中人分別已久。但這里的“一箭”，似指漏箭，如這不是感嘆光陰逝去之速，而是說刻漏移動(dòng)之微。聯(lián)系上句，作者寫的是：夢(mèng)中歷盡千山萬水，其實(shí)只是片刻光景。兩句合起來，既深得夢(mèng)的神理，也形象地道出了作者午夢(mèng)初回時(shí)所產(chǎn)生的對(duì)空間與時(shí)間的迷惘之感。
換頭兩句剛寫到夢(mèng)已醒，忽又承以“香瘢新褪紅絲腕”一句，把詞筆重又拉回到夢(mèng)境，回想和補(bǔ)寫夢(mèng)中所見之人的手腕。這一詞筆的跳動(dòng)，正是如實(shí)地寫出了作者當(dāng)時(shí)的心靈狀態(tài)和感情狀態(tài)。在這片刻，對(duì)作者說來，此身雖已從夢(mèng)中覺醒，而此心卻仍留在夢(mèng)中。夢(mèng)中，他還分明見到其人依端午習(xí)俗盤系著采絲的手腕，以及其人腕上似因消瘦而寬褪的印痕。如果聯(lián)系他另外寫的幾首端午憶姬之作，我們當(dāng)可發(fā)現(xiàn)，詞人對(duì)伊人之在端午日以采絲系腕一事留有特別深刻的印象。這就無怪他在這次夢(mèng)中也注意及此，并在夢(mèng)醒后仍念念不忘了。歇拍“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”兩句，則兩從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，并就眼前景物，寓托自己自“午夢(mèng)”醒來直到“晚風(fēng)”吹拂這段時(shí)間內(nèi)的悠邈飄忽的情思和哀怨的心境。
王國(guó)維曾說：“余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中實(shí)無足當(dāng)此者。有之，其‘隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨’二語乎。”（《人間詞話》）就連最不喜歡夢(mèng)窗詞的王國(guó)維也對(duì)此二語大加贊賞，并稱其足以當(dāng)?shù)闷?周濟(jì)的那四句話。這不僅是因?yàn)檫@兩句所攝取的眼前景物——“雨聲”、“晚風(fēng)”、“菰葉”，既襯托出、也寄寓著作者在夢(mèng)醒后難以言達(dá)的情思和哀怨，同時(shí)兼有以景托情和融情入景之妙；還因?yàn)檫@兩句又是以景結(jié)情，宕出遠(yuǎn)神，既合乎沈義父所說的“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意”（《樂府指迷》），也做到了 沈謙所說的“以迷離稱雋”（《填詞雜說》）。這兩句，從空間看是把詞境推入朦朧的雨中，推向遙遠(yuǎn)的江外；從時(shí)間看是把詞思推入涼風(fēng)中的暮晚，推向感覺中的清秋。這就跳出了前面所展現(xiàn)的空間和時(shí)間范圍，把所寫的夢(mèng)中之境一筆宕開，使之終于歸為烏有。更從全詞有，它寫了夢(mèng)中人，也寫了眼前景。按說，前者是虛幻的；后者是真實(shí)的。但對(duì)作者而言，其感受卻恰恰相反：回味夢(mèng)中所見之人，其印象是如此親切分明；悵望眼前之景，其心情是如此凄迷無助。因此，他在上片正是以實(shí)筆來描摹虛象，寫得十分真切；在結(jié)拍處卻以虛筆來點(diǎn)畫實(shí)景，寫得情景異常縹緲。也許正因其幻而益真，真而益幻，所以才具有“天光云影，搖蕩綠波”之美，使人深深地被這種境界所吸引，而又感其乍離乍合，難以追尋。