行經(jīng)華陰

此詩(shī)是崔顥前往古都咸陽(yáng)求取功名途經(jīng)華陰而作。此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人途經(jīng)華陰時(shí)所見(jiàn)的華山三峰雄奇險(xiǎn)峻的景色，表現(xiàn)了祖國(guó)山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)奔走名利者的不恥以及對(duì)學(xué)道求仙的向往之情。

前四句都是寫(xiě)景。詩(shī)人在華山腳下，眾多景物不可能全都收入眼簾，如詩(shī)中所說(shuō)的漢畤（從秦文公到漢高祖所建的神壇之類，共有五畤）遠(yuǎn)離華山，不可目擊。所以，詩(shī)人既縱展目力，又馳騁想象，把眼前景和意中景結(jié)合起來(lái)，描繪了一幅碩大無(wú)朋、氣勢(shì)恢宏的壯麗畫(huà)卷。華山高聳，俯視咸京；巨靈神所辟的三峰（著名的芙蓉峰、玉女峰、明星峰）如從天外飛來(lái)，鬼斧神工，非人間刀斧所能削成；詩(shī)人經(jīng)華陰時(shí)，正值雨過(guò)天晴，峰巒如洗，自然清新。武帝祠前云蒸霞蔚，煙云時(shí)聚時(shí)散；仙人掌上新晴如畫(huà)，翠色怡人心目。

五、六兩句是詩(shī)人胸臆中的一幅寫(xiě)意畫(huà)。第五句中的“枕”字把黃河、華山都人格化了，突出其宏大的氣勢(shì)；險(xiǎn)字則語(yǔ)義雙關(guān)，既慨嘆山河之險(xiǎn)壯，又暗喻仕途之險(xiǎn)惡。第六句中的“連”字，有囊括全景之妙，把上文中的武帝祠、仙人掌等仙跡靈蹤連綴起來(lái)，使之渾然一體，更顯神奇瑰麗。至此，詩(shī)人完成了畫(huà)面的描繪，所營(yíng)造的意境具有遼闊的空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感，為后兩句抒發(fā)感慨蓄積了足夠的氣勢(shì)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

七、八句是詩(shī)人講述古都咸京，是文人求取功名的熱鬧之地，通往咸京之路名利客絡(luò)繹不絕。詩(shī)人就是眾多名利客中的一個(gè)。但見(jiàn)到或想到這自然美妙、神奇瑰麗、氣象萬(wàn)千、令人嘆為觀止的山河勝景和神靈古跡，詩(shī)人不免移性動(dòng)情，感嘆自己何苦費(fèi)盡心力地在坎坷的仕途上奔波，于是以勸喻路人的方式，表明自己的人生態(tài)度與其如此辛勞，不如到大自然中學(xué)長(zhǎng)生之道。這種思想感情，是在前六句所描繪的畫(huà)面中自然浮出的，有水到渠成之妙。

崔顥現(xiàn)存詩(shī)中大都格律嚴(yán)整，然而此詩(shī)卻打破了律詩(shī)起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻。前六句雖有層次先后，卻全為寫(xiě)景，到第七句突然一轉(zhuǎn)，第八句立即以發(fā)問(wèn)的句法收住，“此處”二字，綰合前文，導(dǎo)出“何如學(xué)長(zhǎng)生”的詩(shī)旨。從全篇來(lái)看，詩(shī)人融神靈古跡與山河勝景于一爐，詩(shī)境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。