[唐代]宋之問(wèn)

陽(yáng)月南飛雁,傳聞至此回。
我行殊未已,何日復(fù)歸來(lái)。
江靜潮初落,林昏瘴不開(kāi)。
明朝望鄉(xiāng)處,應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。

題大庾嶺北驛譯文

陽(yáng)月南飛雁,傳聞至此回。十月份的時(shí)候大雁就開(kāi)始南飛,據(jù)說(shuō)飛到大庾嶺,它們就全部折回。

我行殊未已,何日復(fù)歸來(lái)。我還未到達(dá)目的地,還要繼續(xù)前行,真不知什么時(shí)候我才能再次歸來(lái)?

江靜潮初落,林昏瘴不開(kāi)。潮水退落了,江面靜靜地泛著漣漪,深山林中昏暗,瘴氣濃重散不開(kāi)。

明朝望鄉(xiāng)處,應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。來(lái)日我登上高山頂,向北遙望故鄉(xiāng),應(yīng)該能看到那山頭上初放的紅梅。

題大庾嶺北驛注解

1
陽(yáng)月:陰歷十月。
2
殊:還?!拔倚小本湟庵^自己要去的貶謫之地還遠(yuǎn),所以自己還不能停下。
3
瘴:舊指南方濕熱氣候下山林間對(duì)人有害的毒氣。
4
望鄉(xiāng)處:遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)的地方,指站在大庾嶺處。
5
隴頭梅:大庾嶺地處南方,其地氣候和暖,故十月即可見(jiàn)梅,舊時(shí)紅白梅夾道,故有梅嶺之稱(chēng)。即為“嶺頭”。

題大庾嶺北驛背景

這是宋之問(wèn)流放欽州(治所在今廣西欽州東北)途經(jīng)大庾嶺時(shí),題寫(xiě)在嶺北驛的一首五律,創(chuàng)作時(shí)間約在公元710年(唐睿宗景云元年)。本來(lái),在武后、中宗兩朝,宋之問(wèn)頗得寵幸,睿宗執(zhí)政后,卻成了謫罪之人,發(fā)配嶺南,在人生道路上從高峰跌入深谷,胸中不免充滿(mǎn)了憂(yōu)傷和痛苦。當(dāng)他到達(dá)大庾嶺時(shí),眼望那蒼茫山色,想到一嶺之隔,咫尺天涯,頓時(shí),他那遷謫失意的痛苦、懷土思鄉(xiāng)的憂(yōu)傷一起涌上心頭,于是寫(xiě)了好幾首詩(shī)。此詩(shī)是其中一首。

題大庾嶺北驛賞析

大庾嶺在今江西大庾,嶺上多生梅花,又名梅嶺。古人認(rèn)為此嶺是南北的分界線,因有十月北雁南歸至此,不再過(guò)嶺的傳說(shuō)。宋之問(wèn)被貶途徑大庾嶺北驛時(shí),懷鄉(xiāng)的憂(yōu)傷涌上心頭,悲切之音脫口而出:“陽(yáng)月南飛雁,傳聞至此回。我行殊未已,何日復(fù)歸來(lái)?”意謂:陽(yáng)月(即農(nóng)歷十月)雁南飛至此而北回,而我呢,卻像“孤雁獨(dú)南翔”(曹丕《雜詩(shī)》),非但不能滯留,還要翻山越嶺,到那荒遠(yuǎn)的瘴癘之鄉(xiāng);群雁北歸有定期,而我呢,何時(shí)才能重來(lái)大庾嶺,再返故鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚!由雁而后及人,詩(shī)人用的是比興手法。兩兩相形,沉郁、幽怨,人不如雁的感慨深蘊(yùn)其中。這一鮮明對(duì)照,把詩(shī)人那憂(yōu)傷、哀怨、思念、向往等等痛苦復(fù)雜的內(nèi)心情感表現(xiàn)得含蓄委婉而又深切感人。

人雁比較以后,五六兩句,詩(shī)人又點(diǎn)綴了眼前景色:“江靜潮初落,林昏瘴不開(kāi)?!秉S昏到來(lái)了,江潮初落,水面平靜得令人寂寞,林間瘴氣繚繞,一片迷蒙。這景象又給詩(shī)人平添了一段憂(yōu)傷。因?yàn)榻甭淙ィ杏衅届o的時(shí)候,而詩(shī)人心潮起伏,卻無(wú)一刻安寧。叢林迷瞑,瘴氣如煙,故鄉(xiāng)望眼難尋;前路如何,又難以卜知。失意的痛苦,鄉(xiāng)思的煩惱,面對(duì)此景就更使他不堪忍受。

惱人的景象,愁殺了這位落魄南去的逐臣,昏暗的境界,又恰似他內(nèi)心的迷離惝恍。因此,這二句寫(xiě)景接上二句的抒情,轉(zhuǎn)承得實(shí)在好,以景襯情,渲染了凄涼孤寂的氣氛,烘托出悲苦的心情,使抒情又推進(jìn)一層,更加深刻細(xì)膩,更加強(qiáng)烈具體了。

最后二句,詩(shī)人又從寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝望鄉(xiāng)處,應(yīng)見(jiàn)隴頭梅?!币馑际钦f(shuō):明晨踏上嶺頭的時(shí)候,再望一望故鄉(xiāng)吧!雖然見(jiàn)不到她的蹤影,但嶺上盛開(kāi)的梅花該是可以見(jiàn)到的!《荊州記》載,南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī):“折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南何所有,聊贈(zèng)一枝春?!痹?shī)人暗用了這一典故。雖然家不可歸,但他十分希望也能寄一枝梅,安慰家鄉(xiāng)的親人。

情致凄婉,綿長(zhǎng)不斷,詩(shī)人懷鄉(xiāng)之情已經(jīng)升發(fā)到最高點(diǎn),然而卻收得含吐不露。宋人沈義父說(shuō):“以景結(jié)情最好”,“含有余不盡之意”。(《樂(lè)府指迷》)這一聯(lián)恰好如此,詩(shī)人沒(méi)有接續(xù)上文去寫(xiě)實(shí)景,而是拓開(kāi)一筆,寫(xiě)了想象,虛擬一段情景來(lái)關(guān)合全詩(shī)。這樣不但深化了主題,而且情韻醇厚,含悠然不盡之意,令人神馳遐想。

全詩(shī)寫(xiě)的是“愁”,卻未著一“愁”字。盡管如此,人們還是感到愁緒滿(mǎn)懷,凄惻纏綿。之所以能產(chǎn)生這樣的藝術(shù)魅力,是因?yàn)椤吧频谰罢?,絕去形容,略加點(diǎn)綴”,“善言情者,吞吐深淺,欲露還藏”(陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》)。這首詩(shī)正是在道景言情上別具匠心。全詩(shī)情景交融,用詞考究,思鄉(xiāng)之憂(yōu)傷與行程之艱難緊密結(jié)合,表達(dá)了強(qiáng)烈的哀傷與沉痛之意,感人肺腑。

百度百科

作者簡(jiǎn)介

宋之問(wèn)
宋之問(wèn)[唐代]

宋之問(wèn)(約656 — 約712),字延清,名少連,漢族,汾州(今山西汾陽(yáng)市)人,初唐時(shí)期的詩(shī)人,與沈佺期并稱(chēng)“沈宋”。唐高宗上元二年(675),進(jìn)士及第,當(dāng)時(shí)掌握實(shí)權(quán)的是武則天,富有才學(xué)的宋之問(wèn)深得賞識(shí),被召入文學(xué)館,不久出授洛州參軍,永隆元年(681), 與楊炯一起進(jìn)入崇文館任學(xué)士。與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱(chēng)為仙宗十友。 更多

宋之問(wèn)的詩(shī)(共229首詩(shī))
  • 《度大庾嶺》
    度嶺方辭國(guó),停軺一望家。
    魂隨南翥鳥(niǎo),淚盡北枝花。
    山雨初含霽,江云欲變霞。
    但令歸有日,不敢恨長(zhǎng)沙。
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  • 《渡江漢》
    嶺外音書(shū)絕,經(jīng)冬復(fù)歷春。
    近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。
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  • 《下山歌》
    下嵩山兮多所思,攜佳人兮步遲遲。
    松間明月長(zhǎng)如此,君再游兮復(fù)何時(shí)?
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  • 《題大庾嶺北驛》
    陽(yáng)月南飛雁,傳聞至此回。
    我行殊未已,何日復(fù)歸來(lái)。
    江靜潮初落,林昏瘴不開(kāi)。
    明朝望鄉(xiāng)處,應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。
    查看譯文
  • 《送趙司馬赴蜀州》
    餞子西南望,煙綿劍道微。
    橋寒金雁落,林曙碧雞飛。
    職拜輿方遠(yuǎn),仙成履會(huì)歸。
    定知和氏璧,遙掩玉輪輝。
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  • 和左司元郎中秋居十首
    張籍張籍〔唐代〕
    選得閑坊住,秋來(lái)草樹(shù)肥。
    風(fēng)前卷筒簟,雨里脫荷衣。
    野客留方去,山童取藥歸。
    非因入朝省,過(guò)此出門(mén)稀。
    有地唯栽竹,無(wú)池亦養(yǎng)鵝。
    學(xué)書(shū)求墨跡,釀酒愛(ài)朝和。
    古鏡銘文淺,神方謎語(yǔ)多。
    居貧閑自樂(lè),豪客莫相過(guò)。
    閑來(lái)松菊地,未省有埃塵。
    直去多將藥,朝回不訪人。
    見(jiàn)僧收酒器,迎客換紗巾。
    更恐登清要,難成自在身。
    自知清靜好,不要問(wèn)時(shí)豪。
    就石安琴枕,穿松壓酒槽。
    山晴因月甚,詩(shī)語(yǔ)入秋高。
    身外無(wú)馀事,唯應(yīng)筆硯勞。
    閑堂新掃灑,稱(chēng)是早秋天。
    書(shū)客多呈帖,琴僧與合弦。
    莎臺(tái)乘晚上,竹院就涼眠。
    終日無(wú)忙事,還應(yīng)似得仙。
    醉倚斑藤杖,閑眠癭木床。
    案頭行氣訣,爐里降真香。
    尚儉經(jīng)營(yíng)少,居閑意思長(zhǎng)。
    秋茶莫夜飲,新自作松漿。
    每憶舊山居,新教上墨圖。
    晚花回地種,好酒問(wèn)人沽。
    夜后開(kāi)朝簿,申前發(fā)省符。
    為郎凡幾歲,已見(jiàn)白髭須。
    菊地才通履,茶房不壘階。
    憑醫(yī)看蜀藥,寄信覓吳鞋。
    盡得仙家法,多隨道客齋。
    本無(wú)榮辱意,不是學(xué)安排。
    林下無(wú)拘束,閑行放性靈。
    好時(shí)開(kāi)藥灶,高處置琴亭。
    更撰居山記,唯尋相鶴經(jīng)。
    初當(dāng)授衣假,無(wú)吏挽門(mén)鈴。
    客散高齋晚,東園景象偏。
    晴明猶有蝶,涼冷漸無(wú)蟬。
    藤折霜來(lái)子,蝸行雨后涎。
    新詩(shī)才上卷,已得滿(mǎn)城傳。
  • 和嚴(yán)給事聞唐昌觀玉蕊花下有游仙
    元稹元稹〔唐代〕
    弄玉潛過(guò)玉樹(shù)時(shí),不教青鳥(niǎo)出花枝。
    的應(yīng)未有諸人覺(jué),只是嚴(yán)郎不得知。
  • 長(zhǎng)安秋夜·田家無(wú)五行
    章孝標(biāo)章孝標(biāo)〔唐代〕
    田家無(wú)五行,水旱卜蛙聲。
    牛犢乘春放,兒童候暖耕。
    池塘煙未起,桑柘雨初晴。
    步晚香醪熟,村村自送迎。
  • 寄靈澈上人
    張祜張祜〔唐代〕
    老僧何處寺,秋夢(mèng)繞江濱。
    獨(dú)樹(shù)月中鶴,孤舟云外人。
    榮華長(zhǎng)指幻,衰病久觀身。
    應(yīng)笑無(wú)成者,滄洲垂一輪。
  • 王子晉廟
    白居易白居易〔唐代〕
    子晉廟前山月明,人聞往往夜吹笙。
    鸞吟鳳唱聽(tīng)無(wú)拍,多似霓裳散序聲。

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