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[唐代]張喬

調角斷清秋,征人倚戍樓。
春風對青冢,白日落梁州。
大漠無兵阻,窮邊有客游。
蕃情似此水,長愿向南流。

書邊事譯文

調角斷清秋,征人倚戍樓。清秋的邊地號角劃斷寧靜,征人悠閑地倚著哨樓遠望。

春風對青冢,白日落梁州。陣陣和風吹拂著昭君墳墓,邊城梁州普照著和煦陽光。

大漠無兵阻,窮邊有客游。浩瀚沙漠看不見軍兵阻擾,邊疆塞外也常有客人游賞。

蕃情似此水,長愿向南流。蕃人的情意好像這條流水,愿永久歸附中原流向南方。

書邊事注解

1
調角:猶吹角。
2
斷:占盡。
3
戍樓:防守的城樓。
4
春風:指和煦涼爽的秋風。
5
青冢:指西漢王昭君的墳墓。
6
白日:燦爛的陽光。
7
梁州:當時指涼州,在今甘肅境內。
8
大漠:一作“大漢”。
9
窮邊:絕遠的邊地。
10
蕃:指吐蕃。
11
情:心情。
12
似:一作“如”。

書邊事背景

唐朝自肅宗以后,河西、隴右一帶長期被吐蕃所占。公元851年(宣宗大中五年)沙州民眾起義首領張議潮,在出兵收取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓十州后,派遣其兄張議潭奉沙、瓜等十一州地圖入朝,宣宗因以張議潮為歸義軍節(jié)度使;公元857年(大中十一年),吐蕃將尚延心以河湟降唐,其地又全歸唐朝所有。自此,唐代西部邊塞地區(qū)才又出現(xiàn)了一度和平安定的局面。此詩的寫作背景大約是在上述情況之后。

書邊事賞析

詩篇一展開,呈現(xiàn)在讀者面前的就是一幅邊塞軍旅生活的安寧圖景。首句“調角斷清秋”,“調角”即吹角,角是古代軍中樂器,相當于軍號;“斷”是盡或占盡的意思。這一句極寫在清秋季節(jié),萬里長空,角聲回蕩,悅耳動聽。而一個“斷”字,則將角聲音韻之美和音域之廣傳神地表現(xiàn)出來;“調角”與“清秋”,其韻味和色調恰到好處地融而為一,構成一個聲色并茂的清幽意境。這一句似先從高闊的空間落筆,勾勒出一個深廣的背景,渲染出一種宜人的氣氛。次句展現(xiàn)“征人”與“戍樓”所組成的畫面:那征人倚樓的安閑姿態(tài),像是在傾聽那悅耳的角聲和欣賞那迷人的秋色。不用“守”字,而用“倚”字,微妙地傳達出邊關安寧、征人無事的主旨。

頷聯(lián)“春風對青冢,白日落梁州”,“春風”,并非實指,而是虛寫?!扒嘹!?,是漢朝王昭君的墳墓。這使人由王昭君和親的事跡聯(lián)想到目下邊關的安寧,體會到民族團結正是人們長期的夙愿,而王昭君的形象也會像她墓上的青草在春風中搖蕩一樣,長青永垂?!傲褐荨保斨浮皼鲋荨?。唐梁州為今陜西南鄭一帶,非邊地,而曲名《涼州》也有作《梁州》的,故云。涼州,地處今甘肅省內,曾一度被吐蕃所占。王昭君的墓在今內蒙古呼和浩特市南,與涼州地帶一東一西遙遙相對。傍晚時分,當視線從王昭君的墓地又移到?jīng)鲋輹r,夕陽西下,余輝一片,正是一派日麗平和的景象。令人想見,即使在那更為遙遠廣闊的涼州地帶,也是十分安定的。

頸聯(lián)“大漠無兵阻,窮邊有客游”,“大漠”和“窮邊”,極言邊塞地區(qū)的廣漠;而“無兵阻”和“有客游”,在“無”和“有”、“兵”和“客”的對比中,寫明邊關地區(qū),因無蕃兵阻撓,所以才有游客到來。這兩句對于前面的景物描寫起到了點化作用。

末聯(lián)兩句“蕃情似此水,長愿向南流”,運用生動的比喻,十分自然地抒寫出了作者的心愿,使詩的意境更深化一步?!按怂辈淮_指,也可能指黃河。詩人望著這滔滔奔流的河水,思緒聯(lián)翩。他想:蕃情能像這大河一樣,長久地向南流入中原該多好??!這表現(xiàn)出詩人渴望民族團結的愿望。

全詩抒寫詩人于邊關的所聞、所見、所望、所感,意境高闊而深遠,氣韻直貫而又有抑揚頓挫,運筆如高山流水,奔騰直下,而又回旋跌宕,讀來回腸蕩氣,韻味無窮。

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作者簡介

張喬
張喬[唐代]

(生卒年不詳),今安徽貴池人,懿宗咸通中年進士,當時與許棠、鄭谷、張賓等東南才子稱“咸通十哲”黃巢起義時,隱居九華山以終。其詩多寫山水自然,不乏清新之作詩清雅巧思,風格也似賈島。 更多

張喬的詩(共224首詩)
  • 《書邊事》
    調角斷清秋,征人倚戍樓。
    春風對青冢,白日落梁州。
    大漠無兵阻,窮邊有客游。
    蕃情似此水,長愿向南流。
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  • 《再書邊事》
    萬里沙西寇已平,犬羊群外筑空城。
    分營夜火燒云遠,校獵秋雕掠草輕。
    秦將力隨胡馬竭,蕃河流入漢家清。
    羌戎不識干戈老,須賀當時圣主明。
    查看譯文
  • 《送何道士歸山》
    身非絕粒本清羸,束掛仙經(jīng)杖一枝。
    落葉獨尋流水去,深山長與白云期。
    樹臨丹灶寒花疾,壇近清嵐夜月遲。
    樵客若能隨洞里,回歸人世始應悲。
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  • 《興善寺貝多樹》
    還應毫末長,始見拂丹霄。
    得子從西國,成陰見昔朝。
    勢隨雙剎直,寒出四墻遙。
    帶月啼春鳥,連空噪暝蜩。
    遠根穿古井,高頂起涼飆。
    影動懸燈夜,聲繁過雨朝。
    靜遲松桂老,堅任雪霜凋。
    永共終南在,應隨劫火燒。
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  • 《寄中岳顓頊先生》
    先生顓頊后,得道自何人。
    松柏卑于壽,兒孫老卻身。
    夜窗峰頂曙,寒澗洞中春。
    戀此逍遙境,云間不可親。
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  • 養(yǎng)竹記
    白居易白居易〔唐代〕
    竹似賢,何哉?
    竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者。
    竹性直,直以立身;
    君子見其性,則思中立不倚者。
    竹心空,空以體道;
    君子見其心,則思應用虛受者。
    竹節(jié)貞,貞以立志;
    君子見其節(jié),則思砥礪名行,夷險一致者。
    夫如是,故君子人多樹之,為庭實焉。
    貞元十九年春,居易以拔萃選及第,授校書郎,始于長安求假居處,得常樂里故關相國私第之東亭而處之。
    明日,履及于亭之東南隅,見叢竹于斯,枝葉殄瘁,無聲無色。
    詢于關氏之老,則曰:
    此相國之手植者。
    自相國捐館,他人假居,由是筐篚者斬焉,彗帚者刈焉,刑余之材,長無尋焉,數(shù)無百焉。
    又有凡草木雜生其中,菶茸薈郁,有無竹之心焉。
    居易惜其嘗經(jīng)長者之手,而見賤俗人之目,剪棄若是,本性猶存。
    乃芟蘙薈,除糞壤,疏其間,封其下,不終日而畢。
    于是日出有清陰,風來有清聲。
    依依然,欣欣然,若有情于感遇也。
    嗟乎!
    竹植物也,于人何有哉?
    以其有似于賢而人愛惜之,封植之,況其真賢者乎?
    然則竹之于草木,猶賢之于眾庶。
    嗚呼!
    竹不能自異,唯人異之。
    賢不能自異,唯用賢者異之。
    故作《養(yǎng)竹記》,書于亭之壁,以貽其后之居斯者,亦欲以聞于今之用賢者云。
  • 酬杜五弟晴朝獨坐見贈
    李嶠李嶠〔唐代〕
    平明坐虛館,曠望幾悠哉。
    宿霧分空盡,朝光度隙來。
    影低藤架密,香動藥闌開。
    未展山陽會,空留池上杯。
  • 哭胡遇
    朱慶馀朱慶馀〔唐代〕
    尋僧昨日尚相隨,忽見緋幡意可知。
    題處舊詩休更讀, 買來新馬憶曾騎。
    不應隨分空營奠,終擬求人與立碑。
    每向宣陽里中過,遙聞哭臨淚先垂。
  • 古興
    李嘉祐李嘉祐〔唐代〕
    十五小家女,雙鬟人不如。
    蛾眉暫一見,可直千金馀。
    自從得向蓬萊里,出入金輿乘玉趾。
    梧桐樹上春鴉鳴,曉伴君王猶未起。
    莫道君恩長不休,婕妤團扇苦悲秋。
    君看魏帝鄴都里,惟有銅臺漳水流。
  • 僧院牡丹
    陳標陳標〔唐代〕
    琉璃地上開紅艷,碧落天頭散曉霞。
    應是向西無地種,不然爭肯重蓮花。

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