作者簡(jiǎn)介
班固(32年—92年),字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人,東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班固出身儒學(xué)世家,其父班彪、伯父班嗣,皆為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家,《漢書(shū)》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書(shū),“前四史”之一;作為辭賦家,班固是“漢賦四大家”之一,《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例,列入《文選》第一篇;同時(shí),班固還是經(jīng)學(xué)理論家,他編輯撰成的《白虎通義》,集當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之大成,使讖緯神學(xué)理論化、法典化。 更多
臣聞忠無(wú)不報(bào),信不見(jiàn)疑,臣常以為然,徒虛語(yǔ)耳。
昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;
衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事,太白食昴,昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!
今臣盡忠竭誠(chéng),畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起,而燕、秦不寤也。
愿大王孰察之。
昔玉人獻(xiàn)寶,楚王誅之;
李斯竭忠,胡亥極刑。
是以箕子陽(yáng)狂,接輿避世,恐遭此患也。
愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之聽(tīng),毋使臣為箕子、接輿所笑。
臣聞比干剖心,子胥鴟夷,臣始不信,乃今知之。
愿大王孰察,少加憐焉。
語(yǔ)曰:
“有白頭如新,傾蓋如故。
”何則?
知與不知也。
故樊於期逃秦之燕,借荊軻首以奉丹事;
王奢去齊之魏,臨城自剄以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也,所以去二國(guó)、死兩君者,行合于志,慕義無(wú)窮也。
是以蘇秦不信于天下,為燕尾生;
白圭戰(zhàn)亡六城,為魏取中山。
何則?
誠(chéng)有以相知也。
蘇秦相燕,人惡之燕王,燕王按劍而怒,食以駃騠;
白圭顯于中山,人惡之于魏文侯,文侯賜以夜光之璧。
何則?
兩主二臣,剖心析肝相信,豈移于浮辭哉!
故女無(wú)美惡,入宮見(jiàn)妒;
士無(wú)賢不肖,入朝見(jiàn)嫉。
昔司馬喜臏腳于宋,卒相中山;
范雎拉脅折齒于魏,卒為應(yīng)侯。
此二人者,皆信必然之畫(huà),捐朋黨之私,挾孤獨(dú)之交,故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河,徐衍負(fù)石入海,不容于世,義不茍取比周于朝以移主上之心。
故百里奚乞食于道路,繆公委之以政;
甯戚飯牛車(chē)下,桓公任之以國(guó)。
此二人者,豈素宦于朝,借譽(yù)于左右,然后二主用之哉?
感于心,合于行,堅(jiān)如膠漆,昆弟不能離,豈惑于眾口哉?
故偏聽(tīng)生奸,獨(dú)任成亂。
昔魯聽(tīng)季孫之說(shuō)逐孔子,宋任子冉之計(jì)囚墨翟。
夫以孔、墨之辯,不能自免于讒諛,而二國(guó)以危。
何則?
眾口鑠金,積毀銷(xiāo)骨也。
秦用戎人由余而伯中國(guó),齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣。
此二國(guó)豈系于俗,牽于世,系奇偏之浮辭哉?
公聽(tīng)并觀,垂明當(dāng)世。
故意合則胡越為兄弟,由余,子臧是矣;
不合則骨肉為仇敵,朱、象、管、蔡是矣。
今人主誠(chéng)能用齊、秦之明,后宋、魯之聽(tīng),則五伯不足侔,而三王易為也。
是以圣王覺(jué)寤,捐子之之心,而不說(shuō)田常之賢,封比干之后,修孕婦之墓,故功業(yè)覆于天下。
何則?
欲善亡厭也。
夫晉文親其讎,強(qiáng)伯諸侯;
齊桓用其仇,而一匡天下。
何則?
慈仁殷勤,誠(chéng)加于心,不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法,東弱韓、魏,立強(qiáng)天下,卒車(chē)裂之。
越用大夫種之謀,禽勁吳而伯中國(guó),遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔,於陵子仲辭三公為人灌園。
今人主誠(chéng)能去驕傲之心,懷可報(bào)之意,披心腹,見(jiàn)情素,墮肝膽,施德厚,終與之窮達(dá),無(wú)愛(ài)于士,則桀之犬可使呔堯,跖之客可使刺由,何況因萬(wàn)乘之權(quán),假圣王之資乎!
然則荊軻湛七族,要離燔妻子,豈足為大王道哉!
臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道,眾莫不按劍相眄者。
何則?
無(wú)因而至前也。
蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬(wàn)乘器者,以左右先為之容也。
故無(wú)因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結(jié)而不見(jiàn)德;
有人先游,則枯木朽株,樹(shù)功而不忘。
今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯、舜之術(shù),挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,而素?zé)o根柢之容,雖竭精神,欲開(kāi)忠于當(dāng)世之君,則人主必襲按劍相眄之跡矣。
是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以圣王制世御俗,獨(dú)化于陶鈞之上,而不牽乎卑辭之語(yǔ),不奪乎眾多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荊軻,而匕首竊發(fā);
周文王獵涇渭,載呂尚歸,以王天下。
秦信左右而亡,周用烏集而王。
何則?
以其能越攣拘之語(yǔ),馳域外之議,獨(dú)觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭,牽帷廧之制,使不羈之士與牛驥同皁,此鮑焦所以憤于世也。
臣聞盛飾入朝者不以私污義,底厲名號(hào)者不以利傷行。
故里名勝母,曾子不入;
邑號(hào)朝歌,墨子回車(chē)。
今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán),脅于位勢(shì)之貴,回面污行,以事諂諛之人,而求親近于左右,則士有伏死堀穴巖藪之中耳,安有盡忠信而趨闕下者哉!
詩(shī)詞大全
作者
古詩(shī)大全
別人正在查
http://boarscreekinteractive.com/shici_view_9b9ff443ac9b9ff4/
合作QQ:564591 聯(lián)系郵箱:kefu@hao86.com