恒靈時童謠

其一巖巖鐘山首，赫赫炎天路。
高明曜云門，遠(yuǎn)景灼寒素。
昂昂累世士，結(jié)根在所固。
呂望老匹夫，茍為因世故。
管仲小囚臣，獨(dú)能建功祚。
人生有何常，但患年歲暮。
幸托不肖軀，且當(dāng)猛虎步。
安能苦一身，與世同舉厝。
由不慎小節(jié)，庸夫笑我度。
呂望尚不希，夷齊何足慕。
其二遠(yuǎn)送新行客，歲暮乃來歸。
入門望愛子，妻妾向人悲。
聞子不可見，日已潛光輝。
孤墳在西北，常念君來遲。
褰裳上墟丘，但見蒿與薇。
白骨歸黃泉，肌體乘塵飛。
生時不識父，死后知我誰。
孤魂游窮暮，飄搖安所依。
人生圖嗣息，爾死我念追。
俯仰內(nèi)傷心，不覺淚沾衣。
人生自有命，但恨生日希。

其一骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛和鴦，今為參與辰。
昔者長相近，邈若胡與秦。
惟念當(dāng)乖離，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一樽酒，欲以贈遠(yuǎn)人。
愿子留斟酌，敘此平生親。
其二黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當(dāng)乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請為游子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有余哀。
長歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不得歸。
俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮。
愿為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。
其三結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，燕婉及良時。
征夫懷往路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰(zhàn)場，相見未有期。
握手一長嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。
其四燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芬馨良夜發(fā)，隨風(fēng)聞我堂。
征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)。
寒冬十二月，晨起踐嚴(yán)霜。
俯觀江漢流，仰視浮云翔。
良友遠(yuǎn)別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長。
嘉會難再遇，歡樂殊未央。
愿君崇令德，隨時愛景光。

太史公曰：
吾聞之周生曰：
“舜目蓋重瞳子。
”又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。
羽豈其苗裔邪？
何興之暴也？
夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。
然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王，位雖不終，近古以來，未嘗有也。
及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。
自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過矣。
乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。
路溫舒呈上奏書，奏書說：
　　昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。
其辭曰：
　　“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；
晉有驪姬之難，而文公用伯。
近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。
由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。
故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，　　澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。
夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。
“往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。
然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。
深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。
故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計(jì)，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。
臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。
陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。
　　“臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。
秦之時，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。
夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。
《書》曰：
“與其殺不辜，寧失不經(jīng)。
”今治獄吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。
故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。
是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬數(shù)。
此仁圣之所以傷也。
太平之未洽，凡以此也。
夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？
做囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之；
蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余辜。
何則？
成練者眾，文致之罪明也。
是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。
故俗語曰：
“畫地為獄議不入；
刻木為吏期不對。
”此皆疾吏之風(fēng)，悲痛之辭也。
故天下之患，莫深于獄；
敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。
”　　“臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；
誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。
故古人有言：
“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。
”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。
”　　上善其言。

蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。
夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。
其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。